《尋隱者不遇》是唐代詩(shī)僧賈島的作品。此詩(shī)首句寫(xiě)尋者問(wèn)童子，后三句都是童子的答話，詩(shī)人采用了寓問(wèn)于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描繪得淋漓盡致。以下這9篇賈島《尋隱者不遇》全詩(shī)及賞析是來(lái)自于小編的尋隱者不遇的范文范本，歡迎參考閱讀。

《尋隱者不遇》韻譯 篇一

蒼松下，我詢問(wèn)了年少的學(xué)童；他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去了山中。

他還對(duì)我說(shuō)：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。

《尋隱者不遇》全詩(shī)及賞析 篇二

尋真誤入蓬萊島，香風(fēng)不動(dòng)松花老。

采芝何處未歸來(lái)，白云遍地?zé)o人掃。

翻譯

尋仙問(wèn)道，沒(méi)成想?yún)s來(lái)到了蓬萊仙島，這里到處香氣彌漫，松花自落。

仙人到底去了哪里呢？怎么到至今還不回來(lái)，這滿地的白云幸好沒(méi)人打掃。

注釋

隱者：隱士，脫離塵世回歸自然的人，這里指所謂的仙人。

真：即仙人，道家稱存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人。

蓬萊：又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一。

松花：松樹(shù)的花。

老：衰老，引申為花的衰老，即下落的意思。

采芝：摘采芝草。古以芝草為神草，服之長(zhǎng)生，故常以“采芝”指求仙或隱居，此處代指作者所要尋找的仙人。

遍：一作“滿”。

賞析

唐詩(shī)中尋訪隱者不遇為題材的小詩(shī)有好幾首。而似賈島的《尋隱者不遇》最為后人激賞。魏野這首七絕的意境很像賈詩(shī)“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”。詩(shī)題中的“隱者”為誰(shuí)，人們已不得而知，魏野本人即是宋初有名的隱士，他與不少隱逸者有交往，這里反映的`就是詩(shī)人生活的這一方面，寫(xiě)的是隱者相尋，終未得遇。與賈島詩(shī)相比，詩(shī)題雖同，內(nèi)中含義卻昭然有別。賈島詩(shī)中，隱者在“云深不知處”，但畢竟“只在此山中”，還是有目標(biāo)可見(jiàn)的，而此詩(shī)中的隱者，行跡更加漂泊不定，難以捉摸。

“尋真誤入蓬萊島”，首句點(diǎn)出尋訪的地點(diǎn)，這位隱士看來(lái)是個(gè)道士，詩(shī)人稱之為得道成仙的“真人”，足見(jiàn)敬仰之情。“誤”二字，既說(shuō)明詩(shī)人是不知不覺(jué)中來(lái)到此地的，也表現(xiàn)了他對(duì)此幽寂之景的驚異之情、“香風(fēng)不動(dòng)松花老”具休寫(xiě)所見(jiàn)之景。香風(fēng)不動(dòng)，松花自落，隱者居處之清幽可見(jiàn)。

第三句“采芝何處未歸來(lái)”為一轉(zhuǎn)折。賈島詩(shī)中雖略去問(wèn)句，卻還有一回答的童子出現(xiàn)，魏野則將發(fā)問(wèn)的對(duì)象也略去了。他自問(wèn)自答道：滿地白云，杳無(wú)行跡，隱者想必采靈芝去了。靈芝，歷來(lái)被認(rèn)為是長(zhǎng)生不老之藥，長(zhǎng)在深山峭壁，來(lái)取不易，隱者這一去，何時(shí)歸來(lái)就難么肯定了。詩(shī)人雖未能見(jiàn)到隱者，內(nèi)心卻向往之，他佇立于此，極目遠(yuǎn)眺，隱隱透出惘然若失的感情，詩(shī)篇已終，余音未了。

在宋初詩(shī)人中，魏野的風(fēng)格是近于唐人的。《宋史》本傳云：“野為詩(shī)精苦，有唐人風(fēng)格，多警策句”。寫(xiě)訪隱者不遇的詩(shī)，除賈島一首外，唐人如高駢“落花流水認(rèn)天臺(tái)，半醉閑吟獨(dú)自來(lái)。惆悵仙翁何處去，滿庭紅杏碧挑開(kāi)”，李商隱“城廓休過(guò)識(shí)者稀，哀猿啼處有柴扉。滄江白石樵漁路，日暮歸來(lái)雪滿衣”，韋應(yīng)物“九日驅(qū)馳一日閑，尋君不遇又空還，怪來(lái)詩(shī)思清人骨，門(mén)對(duì)寒流雪滿山”等等，在唐詩(shī)中都屬上乘之作�！耙馕堕e雅”（蔡正孫語(yǔ)）是這些詩(shī)總的風(fēng)格。魏野一生沒(méi)有出仕，居處是“清泉環(huán)繞，旁對(duì)云山，景趣幽絕”（《宋史》本傳），真宗遣使召之，他“閉戶逾垣而遁”（《宋詩(shī)紀(jì)事》卷一），是個(gè)真隱士，他寫(xiě)的《尋隱者不遇》詩(shī)，于“閑雅”之外，就更有隱逸之風(fēng)。前人稱他詩(shī)風(fēng)“平樸而常不事虛語(yǔ)”（《玉壺野史》），這首詩(shī)純用白描手法，青松郁郁，白云悠悠，構(gòu)成鮮明的藝術(shù)形象。將香風(fēng)引入詩(shī)句，更使整個(gè)畫(huà)面增輝。而這些都顯示了隱者的高潔，表達(dá)了詩(shī)人的向往之情。

《尋隱者不遇》評(píng)析 篇三

這是一首問(wèn)答詩(shī)，但詩(shī)人采用了寓問(wèn)于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡(jiǎn)，情深意切，白描無(wú)華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風(fēng)骨。寫(xiě)尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩(shī)有人認(rèn)為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。

賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩(shī)人。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。此詩(shī)就是一個(gè)例證。

這首詩(shī)的特點(diǎn)是寓問(wèn)于答�！八上聠�(wèn)童子”，必有所問(wèn)，而這里把問(wèn)話省略了，只從童子所答“師采藥去”這四個(gè)字而可想見(jiàn)當(dāng)時(shí)松下所問(wèn)是“師往何處去”。接著又把“采藥在何處”這一問(wèn)句省掉，而以“只在此山中”的童子答辭，把問(wèn)句隱括在內(nèi)。最后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)對(duì)方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問(wèn)題。明明三番問(wèn)答，至少須六句方能表達(dá)的，賈島采用了以答句包賅問(wèn)句的手法，精簡(jiǎn)為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。

然而，這首詩(shī)的成功，不僅在于簡(jiǎn)煉；單言繁簡(jiǎn)，還不足以說(shuō)明它的妙處。詩(shī)貴善于抒情。這首詩(shī)的抒情特色是在平淡中見(jiàn)深沉。一般訪友，問(wèn)知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩(shī)中，一問(wèn)之后并不罷休，又繼之以二問(wèn)三問(wèn)，其言甚繁，而其筆則簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)筆寫(xiě)繁情，益見(jiàn)其情深與情切。而且這三番答問(wèn)，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏。“松下問(wèn)童子”時(shí)，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就讓詩(shī)人惘然若失，無(wú)可奈何。

然而詩(shī)的抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，這首詩(shī)似乎不著一色，白描無(wú)華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見(jiàn)隱者先見(jiàn)其畫(huà)，青翠挺立中隱含無(wú)限生機(jī)；而后卻見(jiàn)茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無(wú)從，令人起秋水伊人無(wú)處可尋的浮想。從造型的遞變，色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。

詩(shī)中隱者采藥為生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對(duì)他有高山仰止的欽慕之情。詩(shī)中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫(xiě)景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。

“只在此山中，云深不知處�！边@一句不但表現(xiàn)出了詩(shī)人的惘然若失，更寫(xiě)出了隱者不與世俗同流合污的高尚品質(zhì)。

《尋隱者不遇》作者介紹 篇四

賈島(779～843)，唐代詩(shī)人。字浪仙。范陽(yáng)(今北京附近)人。早年出家為僧，號(hào)無(wú)本。元和五年(810)冬，至長(zhǎng)安，見(jiàn)張籍。次年春，至洛陽(yáng)，始謁韓愈，以詩(shī)深得賞識(shí)。后還俗，屢舉進(jìn)士不第。文宗時(shí)，因誹謗，貶長(zhǎng)江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩(shī)“以刺公卿”(《唐詩(shī)紀(jì)事》)。開(kāi)成五年(840),遷普州司倉(cāng)參軍。武宗會(huì)昌三年(843)，在普州去世。賈島詩(shī)在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩(shī)人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩(shī)人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門(mén)”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對(duì)他的畫(huà)像及詩(shī)集焚香禮拜，事之如神(《唐才子傳》、《郡齋讀書(shū)志》)。賈島著有《長(zhǎng)江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長(zhǎng)江集新�！罚�用《全唐詩(shī)》所收賈詩(shī)為底本，參校別本及有關(guān)總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩(shī)評(píng)等，較為完備。

《尋隱者不遇》講解 篇五

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，松、竹、梅為歲寒三友，士大夫們往往以此表明其安貧樂(lè)道，不與世俗、清潔孤傲之志。首句“松下問(wèn)童子”，從表層上說(shuō)交待了作者尋訪隱者未得，于是向隱者的徒弟問(wèn)訊這一連串的過(guò)程；而深層上則暗示隱者傍松結(jié)茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含著詩(shī)人的層層追問(wèn)，意思層層遞進(jìn)，言約意贍，令人回味無(wú)窮。

第一答：“言師采藥去”，從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)看，從環(huán)境氛圍的渲染，進(jìn)入到行動(dòng)的白描，從抽象進(jìn)入到具體。我國(guó)古代有追求長(zhǎng)生不老的思想，秦皇漢武，就是一種典型，乃至秦漢方士盛行，欺詐成風(fēng)。與此不同，高蹈世外的隱者注重的是自身修煉。在隱逸生活中，悟道、養(yǎng)生與服藥(保健養(yǎng)生之藥)構(gòu)成主要的內(nèi)容。魏晉以還尤其如此。因之，對(duì)隱者說(shuō)來(lái)，采藥是一項(xiàng)有重要的活動(dòng)，其效用或還不僅在于服藥能養(yǎng)生，更在于為采藥而攀峰登嶺，就是極好的體育鍛煉。于是，對(duì)于真正的隱者，善悟道，擅養(yǎng)生，能采藥也就是三位一體的事了。道行高深就表現(xiàn)在鶴發(fā)童顏，往來(lái)如天馬行空。童子言師采藥去，正是把隱者這一典型特征揭示出來(lái)，同時(shí)添了詩(shī)人傷其不遇的惆悵。

第二答，是針對(duì)詩(shī)人何處采藥的問(wèn)話而來(lái)。

這一答很明確肯定，似乎給了詩(shī)人若干追尋的期待，不過(guò)緊接著第三答一轉(zhuǎn)，好像是猜到了詩(shī)人的這種期待，最后給了一個(gè)沒(méi)有結(jié)果的回答：“云深不知處。”

這時(shí)，山巒之高峻，云霞之深杳，隱者之神逸，驀然躍進(jìn)讀者的想象中。

圍繞這幾句答話，實(shí)際有兩種表現(xiàn)結(jié)構(gòu)在交織演進(jìn)。一是隱者的行為表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由虛而實(shí)(不在此地而在此山)，由實(shí)而虛(云深不知處)，虛虛實(shí)實(shí)，宛若云中游龍，若隱若現(xiàn)，給人一種撲朔迷離，恍惚迷離之感，充分呈現(xiàn)了隱者的風(fēng)神。一是詩(shī)人自己的感情表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由惆悵而期冀(不遇到知在此山中)，由期冀轉(zhuǎn)而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。詩(shī)人本來(lái)是僧，后還俗，但仕途并不得意，因此始終傾羨高潔超俗的世外生活�！暗�在此山中，云深不知處”，實(shí)際不獨(dú)是詩(shī)人對(duì)隱者的描繪，也正是詩(shī)人自己所追求向往的人生境界。

世謂賈島的詩(shī)過(guò)分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而無(wú)佳篇；此詩(shī)卻剛好相反，在謀篇構(gòu)思方面煞費(fèi)苦心，無(wú)佳句而有佳篇。

這首詩(shī)有人認(rèn)為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。

《尋隱者不遇》注解 篇六

①隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。

②不遇：沒(méi)有見(jiàn)到。

③童子：小孩。

④言：回答說(shuō)。

⑤云深：指山上云霧繚繞。

《尋隱者不遇》賞析 篇七

詩(shī)人專程走訪一位隱士，未遇，就記下了在走訪過(guò)程中的對(duì)話場(chǎng)面。首句“松下問(wèn)童子”，點(diǎn)明會(huì)晤地點(diǎn)在“松下”，接待人是“童子”，這就把“不遇”的情節(jié)作了交代。松樹(shù)是“歲寒三友”之一。古人寫(xiě)松樹(shù)大多與表現(xiàn)孤傲高潔的品質(zhì)有關(guān)，此句也是為了突出隱士的高潔。以下三句全是童子的回答。首先回答的是“言師采藥去”，采藥是隱者經(jīng)常性的活動(dòng)，用“采藥”一詞十分切合隱者的身份，介≤≥紹師父外出的目的。第三句的回答是承第二句來(lái)的，說(shuō)師傅就在這座山中采藥，對(duì)師傅的大致去向給予明確的回答，是熱情的指引。第四句來(lái)個(gè)轉(zhuǎn)折，“云深不知處”，說(shuō)雖在山中，但云霧彌漫，不知他在何處，作了婉轉(zhuǎn)的辭謝，請(qǐng)來(lái)訪者不要作徒勞的尋覓。本詩(shī)以問(wèn)答的形式，記敘“尋隱者不遇”這件事，表現(xiàn)了隱者的思想和性格。隱者雖未出現(xiàn)，但通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)，他的形象已十分清晰地展現(xiàn)出來(lái)了。

賈島(779-843)，唐代詩(shī)人。字閬仙，一作浪仙，范陽(yáng)(今河北涿縣)人。詩(shī)以五律見(jiàn)長(zhǎng)，注重字句錘練，刻意求工。與孟郊齊名，有“郊寒島瘦”之稱。

“云深不知處。”賈島的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。此詩(shī)就是一個(gè)例證。明明三番問(wèn)答，至少要六句才表達(dá)的，賈島采用了以答句包賅問(wèn)句的手法，精簡(jiǎn)為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。

這首詩(shī)的抒情特色是在平淡中見(jiàn)深沉。一般訪友，問(wèn)知他出，也就自然掃興而走了。但這首詩(shī)中，一問(wèn)之后并不罷休，又二問(wèn)三問(wèn)，這三番答問(wèn)，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏。“松下問(wèn)童子”時(shí)，心情輕快，滿懷希望，“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望：“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無(wú)可奈何了。

造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜，郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份想符。而且未見(jiàn)隱者先見(jiàn)其畫(huà)，青翠挺立中隱含無(wú)限生機(jī)；而后卻見(jiàn)茫茫白云，捉摸無(wú)從，從造型的遞變，色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。

賈島是大家熟悉的唐朝著名的苦吟詩(shī)人，提起他，我們自然會(huì)想到他的名句：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)�！睘榱耸怯谩巴崎T(mén)”好，還是“敲門(mén)”好，他費(fèi)盡心機(jī)。因此，在一般人的心目中，只知道賈島煉字上的工夫，其實(shí)，煉字并不能概括他詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)�！秾る[者不遇》信筆所之，脫口而出，句句明白如話，字字平淡無(wú)奇，似乎并沒(méi)有什么可以值得挑出來(lái)推敲、玩味的。然而，正是這“明白如話”，“平淡無(wú)奇”，形成了這首詩(shī)最大的特色：含糊其辭，妙在其中。

明白如話的詩(shī)，又怎么會(huì)是含糊其辭呢？它的妙處又在何處呢？除詩(shī)題外，全詩(shī)只有區(qū)區(qū)20字，卻涉及到三個(gè)人物：尋者、童子、隱者。從詩(shī)題可以看出，詩(shī)中的主角應(yīng)該是隱者，因?yàn)樗�是“尋”的�?duì)象，是詩(shī)歌主要描述的人物�？墒牵�詩(shī)中的前兩句，寫(xiě)詩(shī)人與童子的一問(wèn)一答；后兩句寓問(wèn)于答中，四句詩(shī)對(duì)隱者沒(méi)有一絲一毫的明確交待：其身份、氣質(zhì)、品格等等，都深深地隱在詩(shī)句的背后。這不是含糊其辭嗎！

然而，正是這“含糊其辭”，給讀者留出了發(fā)揮想象的空間。只要細(xì)心地品味詩(shī)句，你不難發(fā)現(xiàn)隱者若即若離，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，活躍在詩(shī)句營(yíng)造的畫(huà)境深處。深入一想，詩(shī)中的古松、白云、青山、童子、草藥，哪一樣不與隱者有著密切的關(guān)系呢？他身居云山，遠(yuǎn)離塵世，與青松做伴，與童子相依，采藥為生，濟(jì)世活人，其超凡的隱者身份，高古脫俗的氣質(zhì)，閑適高雅的品格，在含糊其辭的詩(shī)句之中，在隱隱約約的畫(huà)境深處，飄然顯現(xiàn)。可見(jiàn)，寫(xiě)人不見(jiàn)人，卻又在字里行間飄忽閃現(xiàn)，正是“含糊其辭”的妙處。

詩(shī)人寫(xiě)人物含糊其辭，表達(dá)自我感情時(shí)也頗為“含糊其辭”。按照常人的心理，尋人不遇，多多少少都會(huì)在心里激起情感的波瀾：或渴望、或失望、或激動(dòng)、或悵惘。而詩(shī)人面對(duì)“尋”而“不遇”，詩(shī)句中沒(méi)有一句明確表示情感話語(yǔ)，淡淡而入，淡淡而出，仿佛一切與已無(wú)關(guān)。古人云“詩(shī)言志”。志者，心聲也。沒(méi)有詩(shī)人的感情能成為一首詩(shī)嗎？當(dāng)然，詩(shī)人不是沒(méi)有感情，只是表達(dá)得“含糊”而已。

其實(shí)，詩(shī)人的內(nèi)心并非古井止水，波瀾不驚�！八上聠�(wèn)童子”，一個(gè)問(wèn)字，就透露出詩(shī)人飽含仰慕之情，滿懷希望而來(lái)。而童子的“言師采藥去”，答非所想，滿懷的希望一下子墜入失望，感情起伏跌宕，真如從沸點(diǎn)降至冰點(diǎn)。繼而“只在此山中”一句，又使失望之中萌生了一絲希望：隱者沒(méi)有遠(yuǎn)去，或許還有見(jiàn)面的可能。可是“云深不知處”又讓人迷茫：云海漫漫，深遠(yuǎn)飄渺，隱者究竟在什么地方呢？一問(wèn)一答，幾起幾伏，曲折盡情地表現(xiàn)了詩(shī)人的內(nèi)心波瀾。最后，借助“云深不知處”的畫(huà)面，任讀者去眺望，去探求，去咀嚼……從迷蒙的畫(huà)面中，去體會(huì)詩(shī)人心中那一絲尋而不遇的惘然若失之感，得出自己的感受。這豈不是含糊之極，又清楚之至嗎？

言簡(jiǎn)方可意長(zhǎng)，含糊才有余韻。所謂“含糊其辭”只是一種“含蓄”的表述手法�！秾る[者不遇》中，詩(shī)人用明白如話的詩(shī)句，表達(dá)“含糊其辭”的意象，是他苦心孤詣的追求，這或許正是這首詩(shī)成為千古傳誦的一條重要的原因吧。

《尋隱者不遇》 篇八

作者：賈島

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

《尋隱者不遇》全詩(shī)及賞析 篇九

【詩(shī)句】松下問(wèn)童子，言師采藥去。

【出處】唐·賈島《尋隱者不遇》。

【意思】松樹(shù)下尋問(wèn)隱士的童子，他說(shuō)道老師父采藥而去。

【全詩(shī)】

《尋隱者不遇》

[唐].賈島

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

【題解】

唐代賈島的五言 絕句。寫(xiě)作者去尋找隱居在山里的 友人而沒(méi)有見(jiàn)到的情景。全詩(shī)是： “松下問(wèn)童子，言師采藥去； 只在 此山中，云深不知處�！币馑际� 說(shuō)，在松樹(shù)下向隱者的徒弟打聽(tīng)隱 者，他回答說(shuō)師傅采藥去了，就在 這山中，但云霧彌漫而又濃密，不 知他在山中的什么地方。詩(shī)中主要 寫(xiě)童子的回答，通俗自然，清淡樸 素，表現(xiàn)含蓄�！叭ァ保�“處”二 字，古代同屬御韻。

【注釋】

①言：說(shuō)、講。

處：這里是行蹤的意思。

【全詩(shī)鑒賞1】

詩(shī)寫(xiě)的是一次尋訪。尋訪的結(jié)果是“不遇”。

“松下問(wèn)童子”一句寫(xiě)問(wèn)，以下三句則是對(duì)答。問(wèn)寫(xiě)得極簡(jiǎn)括。不須明寫(xiě)誰(shuí)問(wèn)和問(wèn)什么，因詩(shī)題和對(duì)答有清楚的交代。答語(yǔ)是詩(shī)著意之處，“言師采藥去”，童子說(shuō)師父進(jìn)山采藥去了。這一句本來(lái)已是一個(gè)完整的答復(fù)，但如果就此打住，就沒(méi)有詩(shī)意了。小童對(duì)答復(fù)作的一番補(bǔ)充：師父就在這座山里，在那云霧迷蒙的某個(gè)地方，但具體在哪兒，誰(shuí)也不知道了�！爸辉诖松街小钡摹爸辉凇倍�字是很肯定的語(yǔ)氣，仿佛作了確切的回答，但“云深不知處”叫人哪里找去？說(shuō)了半天，還是等于零。然而這兩句補(bǔ)充并非多余，它不但是十分天真的話，而且語(yǔ)意佳妙。這不是故意賣(mài)弄口舌，而是生活中常有的那種無(wú)意中得到的妙語(yǔ)。它生動(dòng)反映出“隱者”特有的生活趣味和情操。詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)“隱者”那出沒(méi)云中、神秘莫測(cè)的行蹤，隱隱透露出其潔身自好，高蹈塵埃之外的精神風(fēng)貌。

尋訪“不遇”，通常是一種掃興的事。但讀這首詩(shī)，卻會(huì)感到有不同尋俗之處。小童的天真答話，把人引進(jìn)高遠(yuǎn)的意境中，使人恍如面對(duì)那白云叆叇的大山，想到有一位高士在其中自由自在地活動(dòng)，那人跡罕至的去處，一定別有天地、別有一番樂(lè)趣。詩(shī)以小童的答話結(jié)束，雖然沒(méi)直接寫(xiě)尋訪者的反應(yīng)，但讀后令人覺(jué)得，他大約不會(huì)立即興盡而返，而會(huì)站在松下，久久對(duì)著那云煙深處神往。

詩(shī)屬五絕，不入律可作一首短小的古風(fēng)讀，內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的。

【全詩(shī)鑒賞2】

詩(shī)歌反映社會(huì)生活、描繪客觀事物，可以從正面直接描寫(xiě)，也可以從側(cè)面間接描寫(xiě)。直接描寫(xiě)簡(jiǎn)潔明快，間接描寫(xiě)曲折深隱。只要詩(shī)人從生活和藝術(shù)需要出發(fā)，經(jīng)過(guò)匠心獨(dú)運(yùn)的安排，無(wú)論采用哪一種表現(xiàn)方法，都可以寫(xiě)出精妙的作品來(lái)。

這首詩(shī)寫(xiě)作者去尋訪一位隱士沒(méi)有見(jiàn)到，通過(guò)與童子的對(duì)話，反映出了隱士游蹤不定、無(wú)羈無(wú)絆的生活。首句“松下問(wèn)童子”，入題極為自然。我們可以想見(jiàn)，作者興致勃勃去拜訪朋友，經(jīng)過(guò)山林跋涉，途中勞頓，卻沒(méi)有找到這位隱士，這時(shí)幸好在蒼翠欲滴的青松之下看到了他的徒弟，便急切地詢問(wèn)起來(lái)。自第二句“言”字之下，全是童子的答話。他的回答巧妙而真實(shí)，既提供了師父的去蹤“采藥去”，給予作者可尋的希望；又指出師父只是在這大山之中，但山林茂密，白云繚繞，具體在什么地方，徒弟說(shuō)不清楚，客人也無(wú)法尋覓。自“言”字以下的寥寥十余字，寫(xiě)得既有波折，又有情趣，把隱士的飄游生活和他所處的幽深環(huán)境生動(dòng)地描繪了出來(lái)。

在抒情短詩(shī)中，可以描寫(xiě)具體的人物、場(chǎng)面，可以安排簡(jiǎn)單的情節(jié)。我國(guó)古代的許多優(yōu)秀詩(shī)人，都善于寫(xiě)這種情節(jié)單純的抒情短詩(shī)。在這些詩(shī)中，詩(shī)人不須直抒胸臆，而是通過(guò)對(duì)人物、畫(huà)面和場(chǎng)景的描繪，把自己濃郁的感情傾吐出來(lái)。賈島的這首《尋隱者不遇》，二十字中有人物，有情節(jié)，有對(duì)話，語(yǔ)言樸素?zé)o華，合于口語(yǔ)，在唐詩(shī)中別具風(fēng)采。

熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟。以上這9篇賈島《尋隱者不遇》全詩(shī)及賞析是來(lái)自于小編的尋隱者不遇的相關(guān)范文，希望能有給予您一定的啟發(fā)。