杜牧(公元803-約852年)，字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫。下面是小編給大家整理的6篇江南春的賞析及詩(shī)意，希望可以啟發(fā)您對(duì)于江南春的寫(xiě)作思路。

原文： 篇一

《江南春》

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

注釋?zhuān)?篇二

鶯啼：即鶯啼燕語(yǔ)。

郭：外城。此處指城鎮(zhèn)。

酒旗：一種掛在門(mén)前以作為酒店標(biāo)記的小旗。

南朝：指先后與北朝對(duì)峙的宋、 齊、梁、陳政權(quán)。

四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。這里說(shuō)四百八十寺，是虛數(shù)。

樓臺(tái)：樓閣亭臺(tái)。此處指寺院建筑。

煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧。

詩(shī)意： 篇三

遼闊的江南到處鶯歌燕舞綠樹(shù)紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。

南朝遺留下的許多座古寺， 如今有多少籠罩在這蒙朧煙雨之中。

江南春 篇四

唐代：杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

譯文

江南大地鳥(niǎo)啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。

南朝遺留下的四百八十多座古寺，無(wú)數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。

散譯

干里江南，到處鶯歌燕舞，有相互映襯的綠樹(shù)紅花，有臨水的村莊，有依山的城郭，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。昔日到處是香煙繚繞的深邃的寺廟，如今亭臺(tái)樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中。

注釋

⑴鶯啼：即鶯啼燕語(yǔ)。

⑵郭：外城。此處指城鎮(zhèn)。酒旗：一種掛在門(mén)前以作為酒店標(biāo)記的小旗。

⑶南朝：指先后與北朝對(duì)峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說(shuō)：“都下佛寺五百余所”。這里說(shuō)四百八十寺，是虛數(shù)。

⑷樓臺(tái)：樓閣亭臺(tái)。此處指寺院建筑。煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧。

本詩(shī)背景： 篇五

這是一首素負(fù)盛譽(yù)的寫(xiě)景詩(shī)。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫(huà)面。它不是以一個(gè)具體的地方為對(duì)象，而是著眼于整個(gè)江南特有的景色，故題為《江南春》。

江南春賞析 篇六

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。 杜牧的這首詩(shī)看來(lái)簡(jiǎn)單，沒(méi)有一個(gè)字不認(rèn)得，也沒(méi)有什么看不懂的。但是，要說(shuō)出它的好處來(lái)，卻不容易。第一句，“千里鶯啼綠映紅”，說(shuō)的不過(guò)是長(zhǎng)江南岸的春天，鮮花盛開(kāi)，處處鳥(niǎo)語(yǔ)鳴轉(zhuǎn)。問(wèn)題在于，直接說(shuō)“處處”，就沒(méi)有什么詩(shī)意，一定要說(shuō)“千里”。在詩(shī)歌里，數(shù)字，是認(rèn)真不得的。

但是，恰恰有一個(gè)人，對(duì)這個(gè)“千里”發(fā)出了疑問(wèn)，此人名叫楊慎。他說(shuō)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗皆在其中矣。”(楊慎《升庵詩(shī)話》)這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人能夠回答，又過(guò)了幾百年，到了清朝，有一個(gè)人叫何文煥，他說(shuō)：“‘千里鶯啼綠映紅’云云，比杜牧《江南春》詩(shī)也。升庵謂‘千’應(yīng)做‘十’。蓋‘千里’已聽(tīng)不著，看不見(jiàn)矣，何所云‘鶯啼綠映紅’耶？余謂作‘十里’，亦未必聽(tīng)得著、看得見(jiàn)。”這種抬杠，在邏輯上，屬于反駁中的導(dǎo)謬術(shù)：不直接反駁論點(diǎn)，而是順著你的論點(diǎn)，推倒出一個(gè)荒謬的結(jié)論來(lái)，從而證明你的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。何文煥最后說(shuō)，杜牧說(shuō)“千里鶯啼綠映紅”，不過(guò)是說(shuō)詩(shī)人覺(jué)得到處都是花開(kāi)鳥(niǎo)語(yǔ)而已。何文煥的原則與楊慎有根本的區(qū)別，他認(rèn)為詩(shī)歌只要表現(xiàn)詩(shī)人自己的感情和感受就行了。這在當(dāng)時(shí)是一種直覺(jué)，今天我們已經(jīng)有了文藝心理學(xué)，大家都知道，詩(shī)人帶上了感情，感覺(jué)就可能產(chǎn)生變異，在語(yǔ)言上就有夸張的自由，沒(méi)有這種自由，就不能想象；沒(méi)有想象，就沒(méi)有詩(shī)歌。 想象、虛擬、假定是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵。

進(jìn)入想象和假定、虛擬境界不僅是詩(shī)人的自由，而且是讀者的自由，詩(shī)人用自己的自由想象，激發(fā)起讀者的想象，帶動(dòng)讀者在閱讀中把自己的感情和經(jīng)驗(yàn)投入到文本的理解中，一起參與創(chuàng)造。越是能激起讀者想象的作品越有感染力，讀者的想象也是一種創(chuàng)造，這不僅僅表現(xiàn)在所謂“夸張”這一類(lèi)現(xiàn)象中，而且表現(xiàn)在許多微妙的方面。如下面一句“水村山郭酒旗風(fēng)”，如果用楊慎的邏輯來(lái)推敲，也是有問(wèn)題的：除了水村、山郭、酒旗以外，就什么也沒(méi)有了？怎么光有酒旗，為什么沒(méi)有提到酒店呢？風(fēng)吹著酒旗，為什么沒(méi)有人呢？等等，這樣的問(wèn)題，是問(wèn)不完的，這種問(wèn)題是外行的問(wèn)題。 詩(shī)人調(diào)動(dòng)讀者的想象來(lái)參與，卻并不提供信息的全部，他只提供了最有特點(diǎn)的細(xì)部，把其他部分留給讀者去想象，讓讀者用自己的經(jīng)驗(yàn)去補(bǔ)充。詩(shī)歌的語(yǔ)言越能調(diào)動(dòng)想象，越有質(zhì)量，關(guān)鍵是要有效地調(diào)動(dòng)。詩(shī)人要表現(xiàn)的客觀世界和主體情感是無(wú)限豐富的。，人類(lèi)的語(yǔ)言不可能全部表達(dá)出來(lái)。詩(shī)人只能選取其中最有特征的部分。特征不是整體，但是它可以刺激讀者的想象，把他們的經(jīng)驗(yàn)和記憶激活。被詩(shī)人排斥了的部分就由讀者憑自己的想象去填充。所以詩(shī)人的語(yǔ)言，從正面來(lái)說(shuō)，要抓住有特點(diǎn)的局部，從反面來(lái)說(shuō)，就是要大幅度省略，在特征以外留下空白。

回到這首詩(shī)上來(lái)，為什么詩(shī)人只提供了幾個(gè)意象：水村、山郭、酒旗和風(fēng)，就抓住了最有特征的部分？這句詩(shī)的省略是很大膽的，四個(gè)意象之間的空間關(guān)系并不確定。它們是任意的并列還是意象疊加呢？好像沒(méi)有必要太認(rèn)真，對(duì)于想象來(lái)說(shuō)，精確的定位，是有害的。 要徹底弄明白這個(gè)問(wèn)題，還要明確：詩(shī)歌的想象性與語(yǔ)法存在著一點(diǎn)矛盾。

從語(yǔ)法上說(shuō)，四個(gè)名詞并列，連介詞和謂語(yǔ)動(dòng)詞都沒(méi)有，連一個(gè)獨(dú)立的句子都構(gòu)不成。但是，這并不妨礙讀者在腦海里把它想象成一幅圖畫(huà)。若是把四者的關(guān)系用動(dòng)詞和介詞規(guī)定清楚了，反倒有礙詩(shī)意的完整了。在詩(shī)中，意象的空間位置不確定，才有利于讀者的自由想象。最明顯的莫過(guò)于酒旗和風(fēng)的關(guān)系，這關(guān)系是浮動(dòng)的。這是很好的詩(shī)句，但是，如果拘泥于現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法，讀者就可能追問(wèn)：是風(fēng)中酒旗在默默地飄舞呢，還是酒旗被風(fēng)吹得呼拉拉響呢？ 正是由于意象的浮動(dòng)，不確定，才有利于詩(shī)人和讀者的自由想象雙向互動(dòng)。 既然意象浮動(dòng)的方法有這樣的好處，就應(yīng)該一直這樣浮動(dòng)下去嗎？第三、四句詩(shī)，杜牧是不是運(yùn)用同樣的方法呢？似乎不是。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”完全是另外一種句法。 前面兩句的好處是十分精練，把好幾句話合并成兩句話，后面怎樣呢？后面的兩句，說(shuō)的是有許許多多的寺廟，第三句還難得地提供了精確的數(shù)字，那么第四句有沒(méi)有提供新信息呢？似乎不多。只把前面的“四百八十寺”變成了“樓臺(tái)”和“煙雨”的意象。這不是把本來(lái)一句話可以說(shuō)完的，分成兩句說(shuō)了嗎？ 但是，樓臺(tái)和煙雨是局部，而前面的千里鶯啼和水村山郭、四百八十寺，則是大全景。全詩(shī)形象的中心是樓臺(tái)和煙雨。很明顯，對(duì)于樓臺(tái)和煙雨，作者不滿(mǎn)足于華美的印象，他先是總體感受，然后把它們籠罩在江南特有的煙雨之幕中，玩味、發(fā)現(xiàn)、感嘆。

因?yàn)樵跓熡曛�中有點(diǎn)朦朧，讓詩(shī)人發(fā)現(xiàn)佛寺之美，其特點(diǎn)是有點(diǎn)縹緲，超凡脫俗的。接著詩(shī)人將這種美的欣賞轉(zhuǎn)化為歷史的感嘆，南朝已經(jīng)滅亡了，但寺廟之美卻沒(méi)有變化。 這里有個(gè)玩味、發(fā)現(xiàn)和激起感慨的過(guò)程，如果用一句話，精練是精練了，心理的過(guò)程，特別是景觀欣賞和歷史感嘆的雙重意味卻沒(méi)有了。用兩句寫(xiě)，就顯出了心理感知的微妙層次。

書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。以上6篇江南春的賞析及詩(shī)意就是小編小編為您分享的江南春的范文模板，感謝您的查閱。