中國二十世紀(jì)文獻(xiàn)辨?zhèn)螌W(xué)述略

　　中國文獻(xiàn)辨?zhèn)螌W(xué)在20世紀(jì)走過了一條由構(gòu)建學(xué)科體系到多元發(fā)展的道路。

　　文獻(xiàn)辨?zhèn)卧谥袊�雖然有悠久的和可觀的學(xué)術(shù)成果，但真正構(gòu)建成一門學(xué)科卻是本世紀(jì)的事。其主要標(biāo)志是：在辨?zhèn)卫碚撋�，由過去傳統(tǒng)的、較為零散的歸納逐漸形成科學(xué)的、系統(tǒng)的、較為完整的理論體系；在辨?zhèn)畏椒ㄉ�，由過去主要是乾嘉考據(jù)辨?zhèn)畏椒�，逐漸加入了現(xiàn)代科學(xué)方法，包括考古學(xué)、學(xué)、學(xué)、等等；在學(xué)科體系上，由過去附庸于其他學(xué)科之中而逐漸構(gòu)建成一門獨立的學(xué)科。

　　回顧本世紀(jì)中國文獻(xiàn)辨?zhèn)螌W(xué)的發(fā)展歷程，大致可分為三個時期：第一個時期，從本世紀(jì)初至30年代末，是中國文獻(xiàn)辨?zhèn)螌W(xué)的構(gòu)建時期；第二個時期，從40年代至70年代中期，是中國文獻(xiàn)辨?zhèn)螌W(xué)緩慢發(fā)展時期；第三個時期，從70年代中期至本世紀(jì)末，是中國文獻(xiàn)辨?zhèn)螌W(xué)多元發(fā)展，成就突出的時期�；仡櫤头此贾袊�文獻(xiàn)辨?zhèn)螌W(xué)在本世紀(jì)的歷史軌跡，對文獻(xiàn)辨?zhèn)螌W(xué)今后的發(fā)展具有十分重要的意義。

　　一、中國文獻(xiàn)辨?zhèn)螌W(xué)的構(gòu)建

　　從本世紀(jì)初到30年代末，是中國文獻(xiàn)辨?zhèn)螌W(xué)的構(gòu)建時期。

　　首先應(yīng)該明確，辨?zhèn)闻c辨?zhèn)螌W(xué)是兩個不同的概念。辨?zhèn)问侵笇τ姓鎮(zhèn)螁栴}的事和物（在此主要是指有真?zhèn)螁栴}的典籍文獻(xiàn)）進(jìn)行考察鑒別。而辨?zhèn)螌W(xué)則是對辨?zhèn)蔚难芯�，包括對辨�(zhèn)卫碚�、辨�(zhèn)畏椒�、辨�(zhèn)螝v史、辨?zhèn)纬晒�等的研究，使其成為一門科學(xué)的、系統(tǒng)的、較為完整的學(xué)科體系。這一時期，正是中國辨?zhèn)螌W(xué)的科學(xué)理論和科學(xué)方法的初步形成時期。

　�。ㄒ唬┍�?zhèn)卫碚摰臉?gòu)建

　　辨?zhèn)卫碚摰牡旎�人是梁啟超。他�?0年代撰寫了《中國歷史研究法》（1921年）、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》（1924年）、《古書真?zhèn)渭捌淠甏�》�?927年）等著作。這些著作不僅構(gòu)建了新史學(xué)理論，也以求實求真的理性眼光，運用近代科學(xué)演繹、歸納等方法，構(gòu)建了辨?zhèn)螌W(xué)理論。在這三部書中，他對偽書的種類、作偽的原因、辨?zhèn)蔚囊饬x、辨?zhèn)蔚姆椒ā�偽書的價值等等做了系統(tǒng)的闡述，進(jìn)行了具有規(guī)律性的理論總結(jié)。

　　在《中國歷史研究法》一書中，他提出了辨?zhèn)螘��?2條標(biāo)準(zhǔn)，證真書的6條標(biāo)準(zhǔn)及辨?zhèn)问碌?條標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)既有對前人如胡應(yīng)麟在《四部正訛》中關(guān)于辨?zhèn)畏椒ǖ目偨Y(jié)，也有他自己的創(chuàng)新。

　　在《中國近三百年學(xué)術(shù)中》一書中，他專設(shè)“辨?zhèn)螘�”一�?jié)，對“中國偽書何以如此其多”，“偽書種類和作偽動機(jī)到底有多少種”等問題逐一作了詳細(xì)闡述。他把古今偽書依其性質(zhì)分為10類，每類都附例證說明。對辨?zhèn)畏椒�，他在總結(jié)清儒辨?zhèn)畏椒ǖ幕�礎(chǔ)上，提出了“從著錄傳授上”，“從本書所載事跡、制度或所引書上”，“從文體及文句上”，“從思想淵源上”，“從作偽家所憑借的原料上”，“從原書佚文佚說的反證上”等6種方法來檢查古書真?zhèn)巍?他對比了“清儒”和“宋儒”的辨?zhèn)危�認(rèn)為“清儒不如宋儒之多而勇，然而解決問題，宋儒不如清儒之慎而密。宋儒多輕蔑古書，其辨?zhèn)蝿訖C(jī)，往往由主觀的一時沖動。清儒多尊重古書，其辨?zhèn)纬绦颍�常用客觀的細(xì)密檢查”。對于《四庫全書總目提要》中的辨?zhèn)危�他有自己獨到之見：“《四庫提要》為官書，間不免敷衍門面，且成書在乾隆中葉，許多問題或未發(fā)生或未解決�？傊�，《提要》所認(rèn)為真的，未必便真，所指為偽的，不一定是偽，我敢斷言�！逼湔摼�辟而有創(chuàng)見。

　　《古書真?zhèn)渭捌淠甏�》一書則是梁啟超的辨?zhèn)螌Ｖ�。全書分為兩部分：�?部分為總論，下分5章，是從理論上對辨?zhèn)蔚囊饬x，偽書的來歷，辨?zhèn)蔚臍v史，辨?zhèn)蔚姆椒�，偽書的價值做了系統(tǒng)總結(jié)；第2 部分為分論，分別考辨了兩漢以前的14部經(jīng)書如《易》、《尚書》等的真?zhèn)螁栴}。

　　之所以說這三部書構(gòu)建了辨?zhèn)螌W(xué)的理論體系，理由主要有三點：一是系統(tǒng)性。三書不僅系統(tǒng)概述了自古至今的辨?zhèn)螝v史，系統(tǒng)評述了自司馬遷至劉知幾、柳宗元、歐陽修、吳棫、朱熹、宋濂、胡應(yīng)麟、姚際恒、閻若璩、胡渭、崔述、康有為等人的辨?zhèn)喂�績，而且系統(tǒng)闡明和歸納了辨?zhèn)蔚囊饬x、作偽的原因、辨?zhèn)蔚姆椒�、偽書的種類和價值等等。其論述貫穿古今，階段分明，脈絡(luò)清晰。二是科學(xué)性。三書所論述都貫穿著時代特點，即在乾嘉考據(jù)的基礎(chǔ)上注入了近代的學(xué)術(shù)思想和方法，特別是西方近代學(xué)術(shù)思想，包括某些自然科學(xué)的理論和方法，使辨?zhèn)卫碚摵头椒ň哂行碌臅r代風(fēng)貌和較嚴(yán)密的科學(xué)性。三是開創(chuàng)性。三書不僅在辨?zhèn)嗡枷肜碚撋嫌虚_創(chuàng)性，在辨?zhèn)畏椒ㄉ弦灿袆?chuàng)新。梁啟超的這些辨?zhèn)卫碚�，至今還閃爍著光芒。如1996年在西安冒出的所謂“家傳”簡牘《孫武兵法》八十二篇，一些學(xué)者就是“按照梁啟超‘辨?zhèn)畏ㄏ缺鎮(zhèn)螘�，次辨�(zhèn)问隆�（見《中國歷史研究法》）的思想”來考辨其真?zhèn)蔚模▍蔷琵垼骸丁磳O武兵法〉八十二篇考偽》，《光明日報》1996年12月17日）。

　�。ǘ�）近代辨?zhèn)畏椒ǖ漠a(chǎn)生

　　20世紀(jì)初辨?zhèn)畏椒ǖ淖畲笸黄�，就是王國維創(chuàng)立了著名的“二重證據(jù)法”�！岸�重證據(jù)法”是把近代的實證主義方法同傳統(tǒng)的乾嘉考據(jù)方法結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)運用傳世的“紙上”與出土的文獻(xiàn)文物相互印證來考辨古書古史的真?zhèn)�。這種方法突破了以往學(xué)者辨?zhèn)螘r或“以經(jīng)證經(jīng)”，或在注疏傳箋上兜圈子的傳統(tǒng)方法，第一次提出以地下出土的文獻(xiàn)文物與傳世典籍文獻(xiàn)相印證來辨?zhèn)�，從而推進(jìn)了重視實物證據(jù)的科學(xué)歷史觀念和實事求是的科學(xué)態(tài)度。

　　“二重證據(jù)法”出自王國維并非偶然。首先，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，大量出土文獻(xiàn)如殷墟甲骨文、漢晉簡牘、敦煌遺書的發(fā)現(xiàn)，震動了中外學(xué)術(shù)界，極大開闊了學(xué)者的眼界，為王國維創(chuàng)造新的治學(xué)方法提供了有利條件和思維模式，誠如王國維所說：“古來新學(xué)問，大都由于新發(fā)現(xiàn)�！保ā蹲罱�二三十年中中國新發(fā)現(xiàn)之學(xué)問》）二是他深受西方近代，特別是實證主義思想的.影響，再加上自己扎實的功底，自然不甘拘泥以往傳統(tǒng)的考據(jù)方法。因此，可以說“二重證據(jù)法”也是時代的產(chǎn)物，正如他本人所說：“此‘二重證據(jù)法’惟在今日始得為之�！保ā豆攀沸伦C》）

　　王國維利用甲骨文、金文考辨《尚書》、《詩經(jīng)》、《左傳》、《史記》和殷商歷史，運用簡牘考辨漢代歷史和西北，利用敦煌遺書考辨唐史，利用金文、銘刻研究歷史，均取得了很大成績，也為以后的辨?zhèn)翁峁┝巳�新的方法�！岸�重證據(jù)法”的創(chuàng)立，是辨?zhèn)畏椒ㄓ蓚鹘y(tǒng)走向科學(xué)的標(biāo)志。

　　“二重證據(jù)法”至今仍被學(xué)者奉為圭臬，70年代大量文獻(xiàn)出土，掀起了80年代辨?zhèn)螣岢�，更加顯示了“二重證據(jù)法”的強(qiáng)大生命力。

　　（三）辨?zhèn)嗡汲钡呐d起

　　本世紀(jì)二三十年代，在中國學(xué)術(shù)界掀起了一股辨?zhèn)卫顺�，不僅出現(xiàn)“古史辨”派，而且產(chǎn)生了大量辨?zhèn)纬晒�，從而推動了辨�(zhèn)螌W(xué)的發(fā)展。

　　在“五四”新運動影響下，一批精于國學(xué)，又受西方近代學(xué)術(shù)思想影響的學(xué)者如胡適、錢玄同、顧頡剛等人，他們以“疑古”、“求真”相標(biāo)榜，主張“嚴(yán)格的不信任一切沒有充分根據(jù)的東西”（《五十年來之世界哲學(xué)》，《胡適文存》第2集）， 沖破了“經(jīng)書即信史”的傳統(tǒng)觀念，對經(jīng)典，對古書古史都持有懷疑態(tài)度和重新認(rèn)識考辨的決心。在他們的倡導(dǎo)下，歷史上的疑辨運動又在近代復(fù)興起來。其中最突出的，則是以顧頡剛為首的“古史辨”派的崛起。

　　胡適精通國學(xué)，深受清代辨?zhèn)未髮W(xué)崔述、姚際恒疑古辨?zhèn)尉�神影響。留美期間，又受赫胥黎“拿證據(jù)來”和杜威實驗主義的影響，把存疑主義作為自己的一種哲學(xué)信仰，強(qiáng)調(diào)疑古和考信，并提出了著名的“大膽的假設(shè)，小心的求證”的治學(xué)方法。而早在1918年，他在《史大綱》上卷《導(dǎo)言》中，就提出了應(yīng)從史事、文字、文體、思想、旁證（即從別書中取證辨?zhèn)危┑?種取證方法辨?zhèn)巍�對每種辨?zhèn)畏椒ǎ?他都予