國有國規(guī)，家有家規(guī)。一個繁榮昌盛的家族必然有良好的家規(guī)和家風(fēng)。好的家風(fēng)是一個家族立足的必要條件，是家庭的精神內(nèi)核。“清白家風(fēng)不染塵，冰霜氣骨玉精神。”

孝，為家風(fēng)內(nèi)函的基礎(chǔ)。孝，已經(jīng)是中華民族五千多年以來熱度始終不減的話題。中國人講究“百善孝為先”，在漢代的時候更是以孝廉等為標(biāo)準(zhǔn)來選拔官員。因此，孝必然會成為家風(fēng)不可缺乏的一部分，甚至為基礎(chǔ)。以二十四孝故事為代表，當(dāng)中的各個故事都毫不保留的展現(xiàn)了孝在家風(fēng)中的地位。魯迅先生更是認(rèn)為：“不孝的人是世界最可惡的人。”人若不孝，又怎會有良好的品德，又怎能在這個向著文明前進(jìn)的社會立足。家風(fēng)中有孝，晚輩對長輩尊敬，長輩對晚輩愛護(hù)，此才為中華民族所尋求的家風(fēng)，也能更好的為社會的價值觀做出貢獻(xiàn)，為中國實現(xiàn)偉大夢想而努力。孝，應(yīng)為家風(fēng)的基礎(chǔ)，我們需要孝的家風(fēng)為我們的道德添上美麗的枝干。

儉，為家風(fēng)內(nèi)函的枝干。諸葛亮寫下《誡子書》，告訴兒子“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”其中“儉以養(yǎng)德”的家風(fēng)則是清清楚楚的表明，做人，必須要會儉。勤儉節(jié)約，是中華民族長久以來的習(xí)性。儉，是告誡我們不可鋪張浪費，能用則要繼續(xù)用。這與我們現(xiàn)在社會所推廣的思想價值觀符合，是推動實現(xiàn)中國夢的精神品質(zhì)之一，是我們所應(yīng)該具備的品質(zhì)之一，是家風(fēng)所要傳承和教育的精神之一。北宋名相司馬光在家訓(xùn)《訓(xùn)儉示康》中，告誡其子：“有德者皆由儉來也。”由于教子有方，“途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也。”因此，儉也應(yīng)是家風(fēng)中傳承與發(fā)展的品質(zhì)之一。它能指引我們向更好的方向發(fā)展。

禮，為家風(fēng)內(nèi)涵的枝葉。中國素有“禮儀之邦”的美稱，這與家風(fēng)中的禮文化密切向連。中國人向來講究禮儀，在古代甚至要早晚向父母請安。放到現(xiàn)在，雖說令人覺得有些麻煩與不解，但這也是家風(fēng)中禮的表現(xiàn)。你禮貌待人，必然比粗魯對人要好上不少，而且更加促進(jìn)的家庭之間的和睦，幸福。沒有禮文化的國家與民族是走不長遠(yuǎn)的，更何況是一個家庭，我們應(yīng)該推崇有禮的家風(fēng)�！抖Y記》云：“禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”家風(fēng)中有禮文化，更有利于我們從家庭中學(xué)會明辨是非，學(xué)會做人的道理，為社會的文明進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。在這個文明程度不斷加深的社會，有禮儀，懂禮貌才能更好的立足社會，國家也才能更好的立足世界文化之林。

“忠孝仁愛顯人品，勤儉節(jié)約展家風(fēng)。”在國家和社會不斷發(fā)展的同時，家風(fēng)也應(yīng)該與時俱進(jìn)，孝、儉、禮等家風(fēng)的傳承與發(fā)展必將會有不一樣的風(fēng)采。