古往今來(lái)，人類(lèi)社會(huì)都少不了矛盾和沖突，也少不了合作和聯(lián)盟。當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)這種復(fù)雜的關(guān)系時(shí)，是應(yīng)該“以德報(bào)怨”？還是應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”？于我而言，我更傾向于后者。

社會(huì)發(fā)展到如今，沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)自己當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是絕對(duì)的光明的，就像沒(méi)有絕對(duì)的公平一樣，有光就有暗，現(xiàn)已有諸多事實(shí)可以證明。以德報(bào)怨，講求以得服人，是不追究他人過(guò)往錯(cuò)失，仍以寬厚待之。這的確是值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)的，也是上位者一直推崇的。可以隨意得到他人的原諒都好？奈何人心不一，有品行高尚的圣人，也有屢教不改的惡人。俗話有云：“人善被人欺。”我認(rèn)為是有一定道理的，當(dāng)你一而再再而三地退讓?zhuān)瑦喝艘灿袡C(jī)會(huì)得寸進(jìn)尺。如一善盜者，盜盡他人家財(cái)，若他人不怨反贈(zèng)其物，望其改過(guò)自心。盜者亦不會(huì)聽(tīng)，他會(huì)想“你不報(bào)警更好，我繼續(xù)。”有時(shí)，人欲可以是道德都無(wú)法控制住的。

這時(shí)我們就不能“以德報(bào)怨”了。需以直報(bào)怨，以德報(bào)德。這樣才適合現(xiàn)今社會(huì)。中日關(guān)系可以很好地詮釋這一詞語(yǔ)。眾所周知，日本嘗入侵我中華長(zhǎng)達(dá)8年時(shí)光，在這8年里日本對(duì)我們做出了許多不公，不忍的事情，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)打醒了中國(guó)人，是需要感謝一下我們的敵人，但我們不能說(shuō)就這樣忘記這一段記憶，不論是家仇還是國(guó)恨都有。但這畢竟是國(guó)與國(guó)之間的沖突，該原諒的還是要原諒的，以公平正直來(lái)對(duì)待這一段不幸的歷史。國(guó)家和國(guó)家的交往是由利益決定的，沒(méi)有永遠(yuǎn)都盟友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，別人的好我們要感謝，不足之處也得體諒，但不能容忍其得寸進(jìn)尺。

除去中日關(guān)系這樣的特殊例子，平常生活中也應(yīng)如此，在生活中做錯(cuò)了就要有懲罰，這樣才公平正直，一味以德服人那還要法律做甚？道德只能規(guī)定普通的時(shí)候，法律卻可以規(guī)定任何時(shí)候，基于道德的法律可以做到以直報(bào)怨，既給人原諒，又不讓罪人逃離法網(wǎng)。

最后，以德報(bào)德是應(yīng)該的，可以用等價(jià)交換來(lái)解釋?zhuān)�一物換一物很公平這樣子，如果是以怨報(bào)德也就沒(méi)什么誠(chéng)信可言了，今后也沒(méi)誰(shuí)服你了。

總而言之，“以直報(bào)怨，以得報(bào)德”給了更公平，更幸福，更舒適的社會(huì)環(huán)境賦予人們。