杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。以下是小編給大家分享的4篇詩圣杜甫的簡介，希望能夠讓您對于杜甫簡介的寫作有一定的思路。

陳與義詩宗杜甫 篇一

陳與義詩宗于杜甫，主要是他后期的詩作更加能夠反映出來，特別是他的詩律，很多杜甫的詩作的特點，可以說是神形都具備了。之所以他與杜甫相似，除了有模仿之外，更多的是因為頭他們的生活經(jīng)歷十分相似，這是非常重要的一個原因。

杜甫在安史之亂中遭遇大了很大的挫折，他逃難到了成都，再沒有機會回到了北方的故土，十分傷心，很少有這樣的遭遇。陳與義也經(jīng)過了相似的遭遇，他親身經(jīng)歷過靖康之難，也深刻體會了家破人亡的悲慘心情，雖然在遭遇困難的程度并沒有杜甫那么嚴重，而且之后在南宋時期他也當了官成為了朝廷的一員，但他對于流離的生活和感悟跟杜甫卻又十分相似，用詩歌來抒發(fā)自己的情感，就不得不說有杜甫的影子了。

前任認為陳與義的《登岳陽樓其一》與杜甫的《登高》有著相近的特點，與《杜甫詩三首》相互比較，也能夠從中看出陳與義的詩有杜甫的風格。他的詩跟杜甫的詩一樣，都非常注重字句的聯(lián)系和融合，也非常擅長與描寫和議論，其他的比如像描寫景物的時候多是雄偉壯麗，埋在抒情的時候慷慨豪邁，音律響亮透徹，都有很多的相似之處。

然而，如果僅僅是模仿杜甫，那么也就不能成就陳與義的地位。所以，除了模仿之外，更多的是變化，他注重從自身出發(fā)，結(jié)合自己的感情進行抒寫和創(chuàng)新，有了自己獨有的陳氏風格。

杜甫妻子是誰 篇二

杜甫的妻子為楊氏，史料中并沒有關(guān)于楊氏的具體記載，遂我們并不知道楊氏的全名，只知其為弘農(nóng)縣少卿楊怡的女兒，在當時杜甫與楊氏兩家門當戶對，楊氏比杜甫小了十來歲。

杜甫在三十歲的時候暫停了漫游，回家迎娶了楊氏，他雖為詩圣但并沒有用過多筆墨描繪其妻。而我們從杜甫詩歌等文章中可以看出楊氏乃為賢妻良母，是個賢惠聰明的女子，一直在杜甫身后默默的支持他，彼此不拋棄，相濡以沫。

據(jù)資料可知楊氏為杜甫生下八位子女，而他們的幼子因饑餓夭折。楊氏乃是一位堅強的女性，在那個動蕩的年代，杜甫一心報國，只能留下妻子離去，當時逢“安史之亂”爆發(fā)，杜甫便將妻子安排在羌村，自己則北上。楊氏便只能獨自在那貧困的條件下?lián)狃B(yǎng)他們的孩子，一邊等著杜甫安全歸來。

在杜甫詩《北征》中描繪的是杜甫回家探親的所見聞和感慨家困情形，曾如此寫道：“妻子衣百結(jié)”、“床前兩小女，補綻才過膝”由此可看出杜甫妻子楊氏在杜甫不在家的時日生活極其困苦，而杜甫在《羌村三首》中曾如此寫道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚”，表明戰(zhàn)亂中楊氏無時不在思念杜甫，兩人得以相見，竟然以為是在做夢。

而《北征》也曾描繪楊氏得知杜甫即將回來，可以打扮一番，而他們的兩個小女兒也學者媽媽的模樣打扮，將臉蛋涂的亂七八糟，可見他們在此當時的條件之下，家庭也甚是和睦。

后杜甫病逝，楊氏因無力下葬，便將棺材置于岳州，帶著孩子們回洛陽，之后不久便去世，后得子孫將他們合葬在故土。

杜甫人物生平 篇三

折疊家世背景

杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族。其遠祖為漢武帝有名的酷吏杜周，祖父杜審言。杜甫與唐代另一大詩人即“小李杜”的杜牧同為晉代大學者、名將杜預之后。不過兩支派甚遠，杜甫出自杜預次子杜耽，而杜牧出自杜預少子杜尹。杜甫青少年時因家庭環(huán)境優(yōu)越，因此過著較為安定富足的生活。他自小好學，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰” ，有志于“致君堯舜上，再使風俗淳” 。他少年時也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”。

折疊年少優(yōu)游

開元十九年十九歲時，杜甫出游郇瑕(今山東臨沂)。二十歲時，漫游吳越，歷時數(shù)年。開元二十三年(735)，回故鄉(xiāng)參加“鄉(xiāng)貢”。二十四年在洛陽參加進士考試，結(jié)果落第。杜甫的父親時任兗州司馬一職，杜甫于是赴兗州省親，開始齊趙之游[3]。

天寶三載(744)四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同游梁、宋(今河南開封、商丘一帶)。之后，杜甫又到齊州(今山東濟南)。過了4年，秋天轉(zhuǎn)赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結(jié)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結(jié)束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活，回到長安[4]。

折疊仕途不順

杜甫

杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代“奉儒守官”的家庭，家學淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治上的動亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中[5]。

天寶六載，玄宗詔天下“通一藝者”到長安應試，杜甫也參加了考試。由于權(quán)相李林甫編導了一場“野無遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既然行不通，杜甫為實現(xiàn)自己的政治理想，不得不轉(zhuǎn)走權(quán)貴之門，投贈干謁等，但都無結(jié)果。他客居長安十年，奔走獻賦，郁郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，“舉進士不中第，困長安”[6] 。

天寶十年正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫于是在天寶九載冬天預獻三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。

天寶十四年，杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛(wèi)率府兵曹參軍(低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰)。杜甫因已年四十四，至長安也十年有余，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

折疊戰(zhàn)亂流離

天寶十四年十一月，安史之亂爆發(fā)，第二年六月，潼關(guān)失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武，是為肅宗。這時的杜甫已將家搬到鄜州(今陜西富縣)羌村避難，他聽說了肅宗即位，就在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安。同被俘的王維被嚴加看管，杜甫因為官小，沒有被囚禁。盡管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。時值安史之亂，他時刻注視著時局的發(fā)展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮(zhèn)西北庭節(jié)度使李嗣業(yè)的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關(guān)中待命二首》的詩，表達了愛國的熱情。

折疊為官時期

杜工部像

至德二年(757)四月，郭子儀大軍來到長安北方，杜甫冒險從成西金光門逃出長安穿過對峙的兩軍到鳳翔(今陜西寶雞)投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。不料杜甫很快因營救房琯，觸怒肅宗，被貶到華州(今華縣)，負責祭祀、禮樂、學校、選舉、醫(yī)筮、考課等事。到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常游西溪畔的鄭縣亭子(在今杏林鎮(zhèn)老官臺附近)，以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨立》和《瘦馬行》等詩中，抒發(fā)了對仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進讒的感嘆和憤懣。疏救房琯這件事，杜甫經(jīng)宰相張鎬力救而得釋放。但“帝自是不甚省錄”，從此之后，肅宗對杜甫不再重用。這一年九月，長安收復。十一月杜甫回到長安，仍任左拾遺，雖忠于職守，但終因受房琯案牽連，于乾元元年(758)六月被貶為華州司功參軍。

乾元元年(758)年底，杜甫暫離華州，到洛陽、偃師(均在今河南省)探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城(今河南安陽)之戰(zhàn)爆發(fā)，唐軍大敗。杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰(zhàn)亂給百姓帶來的無窮災難和人民忍辱負重參軍參戰(zhàn)的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩——“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》)和“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無家別》)，并在回華州后，將其修訂脫稿。“滿目悲生事，因人作遠游。”

折疊西南漂泊

乾元二年(759)夏天，華州及關(guān)中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆國難民苦。這年立秋后，杜甫因?qū)ξ蹪岬臅r政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務(wù)，西去秦州(今甘肅省天水一帶)。杜甫在華州司功任內(nèi)，共作詩30多首。杜甫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”， 也稱“浣花草堂”。后被嚴武薦為節(jié)都，全家寄居在四川奉節(jié)縣。

廣德二年(760)春，嚴武再鎮(zhèn)蜀，杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外將近兩年。嚴武表薦杜甫為檢校工部員外郎，做了嚴武的參謀，后人又稱杜甫為杜工部。不久杜甫又辭了職。這五、六年間，杜甫寄人籬下，生活依然很苦，他說：“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”(《狂夫》)“癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)鋿|門。”他用一些生活細節(jié)來表現(xiàn)自己生活的困苦，他說他的孩子那種還沒有懂事的孩子不知道對父親很尊重，不知夫子禮，餓了的時候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子之禮，餓了就吵著要飯吃，在東門外號哭，到了秋風暴雨之中，杜甫的茅屋破敗，饑兒老妻，徹夜難眠，他寫了《茅屋為秋風所破歌》。

廣德年四月嚴武去世，杜甫離開了成都。經(jīng)嘉州、戎州(宜賓)、渝州(重慶)、忠州(忠縣)、云安(云陽)，于大歷元年到達夔州(奉節(jié))。由于夔州都督柏茂林的照顧，杜甫得以在此暫住，為公家代管東屯公田一百頃，自己也租了一些公田，買了四十畝果園，雇了幾個雇工，自己和家人也參加了一些勞動。這一時期，詩人創(chuàng)作達到了高潮，不到兩年，作詩四百三十多首，占現(xiàn)存作品的百分之三十。這時期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》等大量名作。其中最為著名的詩句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。” 而《登高》中的：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。

折疊江舟長逝

詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工妙，雖巧而不見刻削之痕七言難于氣象雄偉，句中有力而紆余不失言外之意，自老杜“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”與“五更鼓角悲聲壯，三峽星河影動搖”等句之后，嘗恨無復繼者[8]。

· 宋葉少蘊《石林詩話》

禪宗論云間有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常；其二為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺；其深淺以是為序。余嘗戲謂學子，言老杜有此三種語，但先后不同：“波浪菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅”為函蓋乾坤句，以“落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”為隨波逐浪句，以“百年地僻柴門回，五月江深草閣寒”為截斷眾流句。若有解者，當與渠同參[9]。

· 宋司馬溫公《續(xù)詩話》

古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之，故言之者無罪，聞之者足戒也。近世詩人惟杜子美最得詩人之體，如“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”山河在，明無余物矣；草木深，明無人矣；花鳥平時可娛之物，見之而泣，聞之而悲，則時可知矣。他皆類此，不可遍舉[7]。

· 宋陳師道《后山詩話》

孟嘉帽落，前世以為勝絕，杜子美九日詩云：“羞將短發(fā)還吹帽，笑倩傍人為正冠”，其文雅曠達，不減昔人。謂詩非力學可致，正須胸中度世爾[7]。

· 宋周紫芝《竹坡詩話》

余頃年游蔣山，夜上寶公塔，時天已昏黑，而月猶未出，前臨大江，下視佛屋崢嶸，時聞風鈴鏗然有聲，忽記少陵詩“夜深殿突兀，風動金瑯鐺。”恍然如己語也。又嘗獨行山谷間，古木夾道交陰，惟聞子規(guī)相應木間，乃知“兩邊山木合，終日子規(guī)啼”之為佳句也。又暑中瀕溪與客納涼，時夕陽在山，蟬聲滿樹，觀二人洗馬于溪中，曰此少陵所謂“晚涼看洗馬，森木亂鳴蟬”者也。此詩平日誦之，不見其工；惟當所見處，乃始知其妙。作詩正要寫所見耳，不必過為奇險也[7]。

凡詩人作語，要令事在語中而人不知。余讀太史公天官書“天一槍培(注：改為木字旁)矛盾動搖角大兵起〔注：不知在哪斷句，存疑〕”，杜少陵詩云：“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。”蓋暗用遷語，而語中乃有用兵之意，詩至于此，可以為工也[7]。

· 宋強幼安《唐子西文錄》

古之作者，初無意于造語，所謂因事以陳詞。如杜子美北征一篇，直紀行役爾，忽云“或紅如丹砂，或黑如沾漆，雨露之所濡，甘苦齊結(jié)實。”此類是也。文章只如人作家書乃是[7]。

· 宋許顗《彥周詩話》

老杜不可議論，亦不必稱贊，茍有所得，亦不可不記也。如唐太宗，相者如是之云：“龍鳳之姿，天日之表。”而老杜詩云：“真氣驚戶牖”，可謂簡而盡。又經(jīng)昭陵詩曰：“文物多師古，朝廷半老儒。直辭寧戮辱，賢路不崎嶇。”太宗智勇英特，武定天下，而能如此，最盛德也。老杜衡州詩云：“悠悠委薄俗，郁郁回剛腸。”此語甚悲。昔蒯通讀樂毅傳而涕泣，后人亦當味此而泣者也。齊梁間樂府詞云：“護昔加窮褲，防閑托守宮。今日牛羊上邱隴，當時近前面發(fā)紅。”老杜作麗人行云：“賜名大國虢與秦。”其卒曰：“慎勿近前丞相嗔。”虢國秦國何預國忠事，而近前即嗔耶？東坡言老杜似司馬遷，蓋深知之[7]。

杜甫清《全唐詩》

元稹之言曰：“李白壯浪縱恣，擺去拘束，誠亦差肩子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣→←豪邁，而風調(diào)清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎。”白居易亦云：“杜詩貫穿古今，盡工盡善，殆過于李。”元、白之論如此。蓋其出處勞佚，喜樂悲憤，好賢惡惡，一見之于詩。而又以忠君憂國、傷時念亂為本旨。讀其詩可以知其世，故當時謂之“詩史”。舊集詩文共六十卷，今編詩十九卷[10]。

陳志歲《江南靖士詩稿·謁杜甫陵園》

敬身推偽宦，傷世寫真辭。

劉大杰《魯迅談古典文學》

魯迅對杜甫的評價：“杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的。”曾經(jīng)加入《新青年》，以《狂人日記》等名作參與發(fā)動“五四”文化革命之魯迅，到三十年代，巋然成為眾望所歸之革命文學導師，晚年與友人討論中國文學史，以為中古之陶潛、李白、杜甫皆第一流詩人，繼而又說：“我總覺得陶潛站得稍稍遠一點，李白站得稍稍高一點，這也是時代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的。”魯迅晚年在政治上己與胡適分道揚鑣，惟此評論杜甫之寥寥數(shù)語，仍然與胡適笙磐同音。他還曾經(jīng)說過：“杜甫是中華民族的脊梁！”

杜甫生平簡介 篇四

杜甫，字子美，是中國唐朝著名的現(xiàn)實主義詩人，被后人譽為“詩圣”，與李白合稱“大李杜”。

杜甫出生北方大士族，家境優(yōu)越，因此生活比較富足，自幼很頑皮，但也非常好學，七歲的時候就能作詩。公元731年，杜甫十九歲，出游郇瑕，次年又漫游吳越。數(shù)年后回到故鄉(xiāng)參加“鄉(xiāng)貢”，后又到了洛陽，參加了進士考試，但最終都沒有考上。

杜甫在洛陽的時候與李白相遇，二人相見恨晚，一起度過了一段尋仙訪道、談詩論文的日子，分別后回到了長安。杜甫一生心系祖國，憂國憂民，但隨著唐玄宗統(tǒng)治越來越腐敗，而他的仕途也一直不順，使得生活逐漸陷入貧困之中，他的小兒子是被餓死的。安史之亂爆發(fā)后，杜甫更是過上了顛沛流離的生活。

與李白一樣，杜甫的一生坎坷曲折，幼時雖生活富庶，但中晚年窮困潦倒，他心懷天下，有“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想，但仕途不順。正是因為這些經(jīng)歷，所以才令杜甫寫下了許多傳頌千古的名篇。與李白的浪漫主義不同，杜甫是現(xiàn)實主義詩人，他的詩風沉郁頓挫，詩詞風格多樣，記錄了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的巨變，反應了社會矛盾與百姓疾苦，對中國的詩歌有著非常深遠的發(fā)展。

公元778年，杜甫思鄉(xiāng)心切，想要乘舟回鄉(xiāng)，但一路顛簸異常，最終在由潭州往岳陽的小舟上去世，終年五十九歲。

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