淺論《紅樓夢》中的玉石之關(guān)系

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的淺論《紅樓夢》中的玉石之關(guān)系論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　摘要：

　　《紅樓夢》作為中國文學(xué)史上的一部鴻篇巨制，自產(chǎn)生之日起人們就對其主題、思想感情、人物形象等問題爭論不已，研究《紅樓夢》的著作和文章更是汗牛充棟。通過對文本的細(xì)讀，我們發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢》的核心結(jié)構(gòu)――金玉良緣與木石前盟的沖突實(shí)質(zhì)就是玉石沖突，而玉石沖突在《紅樓夢》中不止反映在這一個方面。本文通過賈寶玉自身的石性玉質(zhì)，木石前盟與金玉良緣的矛盾，賈寶玉與甄寶玉之間的關(guān)系三個方面來闡述《紅樓夢》中的玉石關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞：

　　《紅樓夢》;石;玉;關(guān)系

　　一、賈寶玉的石性玉質(zhì)

　　何為賈寶玉?賈即假，賈寶玉也即假寶玉，也就是假玉，真石。賈寶玉是石與玉的復(fù)合體，具有石和玉的雙重性質(zhì)。通靈寶玉的本質(zhì)是石，一方面是因?yàn)槭瘎臃残�，也想到人間去享受享受富貴榮華，有了這種欲望，便喪失了本真，染上了世俗的氣味。而茫茫大士和渺渺真人為了使其看起來像是奇物，將其幻化成一塊鮮明瑩潔的美玉。另一方面是因?yàn)檎缡侩[的肉眼看去，真事被隱去，于是被喚作“鮮明美玉”。石是其本質(zhì)，而玉是其幻象。石是自然的，而玉是世俗的。王國維先生在《紅樓夢評論》里就曾說道“所謂玉者，不過是生活之欲之代表而已矣�！币布�，玉者欲也。在中國傳統(tǒng)文化里，石代表原始自然，是不加雕琢的本真，而玉則更多的被用來象征財(cái)富、地位和權(quán)力，是世俗欲望和社會規(guī)范的象征。

　　賈寶玉從神界跌落到俗界之后，在世俗社會中，其石性和玉質(zhì)共同表現(xiàn)出來，他既有青埂頑石的石性，又有通靈寶玉的玉質(zhì)，兩者巧妙地結(jié)合在賈寶玉身上。其石性表現(xiàn)為其反對走仕途經(jīng)濟(jì)的道路，鄙棄功名利祿，反對作假，向往本真和自然。賈寶玉對“仕途經(jīng)濟(jì)”是何等的決絕，因?qū)氣O勸諫他走仕途經(jīng)濟(jì)的道路他就與寶釵生分了，而黛玉從不曾勸他去立身揚(yáng)名等語，所以深敬黛玉。這是他身上石性的反映。在賈政為了試探寶玉之才，要他與自己和一幫清客同游大觀園題對聯(lián)和匾額時，到了一紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡之處，賈政和眾清客都以為是清幽氣象，以之為好，獨(dú)有寶玉認(rèn)為不如“有鳳來儀”，因?yàn)樗�認(rèn)為這處景致是人力穿鑿所成，不是天然所成。寶玉對天然的向往即是對自然本真的向往和渴求，對假飾的反對，正是其石性的自然流露。他認(rèn)為“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽;見了男子，便覺濁臭逼人�！彼�不僅甘心為諸丫鬟充役，甚至到寧府看戲之時也惦記著寧府書房里的一軸美人孤單，世人都以為他是色鬼，殊不知他對女兒人格的崇尚成為他對真善美的不懈追求。這也是他的石性的折射。

　　而賈寶玉既然是假玉，身上也必有其玉質(zhì)的一面。其玉質(zhì)的一面表現(xiàn)為他默認(rèn)現(xiàn)有的秩序，雖然鄙棄功名利祿，但同時也心安理得的享受著富貴的生活，身上也有一些紈绔子弟的習(xí)氣。他曾強(qiáng)襲人與其偷試云雨情、曾與秦鐘瘋言瘋語，因李嬤嬤吃了自己的楓露茶而遷怒于茜雪，與金釧調(diào)笑致使其跳井自己也只敢偷偷祭祀，不敢公然反抗，因晴雯失手跌斷扇骨而罵晴雯，因丫鬟開門晚導(dǎo)致他淋雨而踢襲人，這些貴公子的暴戾脾氣和紈绔習(xí)氣是其玉質(zhì)的表現(xiàn)。

　　雖然賈寶玉身上的石性與玉質(zhì)共存，但歸根到底通靈寶玉就是無才補(bǔ)天的'頑石，石性才是賈寶玉的本性。頑石只是以玉的形態(tài)到人間走了一遭，最后復(fù)還本質(zhì)，回到大荒山，賈寶玉在眾多女兒尤其是林黛玉的眼淚的洗禮下，最終脫離了玉質(zhì)，復(fù)還了石性。

　　二、木石前盟與金玉良緣

　　木石前盟與金玉良緣之間的矛盾沖突是《紅樓夢》的核心結(jié)構(gòu)，而木石前盟與金玉良緣之間的沖突實(shí)質(zhì)正是石與玉之間的沖突。

　　雖然甲戌本和程甲本對于頑石、神瑛侍者與賈寶玉的關(guān)系敘述不同，但是兩者對于“還淚”的神話故事的記載卻是大體相同的，即：絳珠仙草受神瑛侍者甘露之惠，修成女體，在神瑛侍者下凡歷劫之時她也要隨他下凡以自己的眼淚來報(bào)答他的灌溉之恩。神瑛侍者下凡投胎為賈寶玉，而絳珠仙草下凡投胎為林黛玉，木石前盟乃是神緣。賈寶玉作為石，自應(yīng)該與木相配，而當(dāng)他被賦予玉質(zhì)的外衣，又有金來與之相配。他銜玉出生，玉上鐫著“莫失莫忘，仙壽恒昌”，薛寶釵有癩頭和尚給的金項(xiàng)圈，上面鏨著“不離不棄，芳齡永繼”，還說將來得與有玉的來相配，連寶玉也說“姐姐這八個字倒真與我的是一對”，金玉良緣乃是俗緣。

　　賈寶玉在《紅樓夢》里統(tǒng)共摔過兩次玉，不是每一個姑娘都有這個待遇讓寶玉摔玉的。賈寶玉第一次見林黛玉時問起林黛玉可否有玉，當(dāng)?shù)弥�這個神仙一樣的妹妹也沒有玉時，“登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉就狠命摔去”，王蒙先生評論道“這一段寫得超常。一個少年見了另一個少年，發(fā)現(xiàn)對方有一種什么好東西，而自己沒有，因而哭鬧，這可以理解，因?yàn)槿擞兴接姓加械挠�望。但是因�(yàn)樽约河卸鴮Ψ經(jīng)]有便‘無私’地鬧了起來，這就不可理解”[1]，他將摔玉這一節(jié)解釋為寶黛之間的宿命所致，“這是前世的神瑛侍者與絳珠仙子的還淚之情所注定的，它無法解釋也不必解釋�！盵2]這一說法自有一定的道理，但我卻認(rèn)為除了寶黛之間的宿命之外也正是賈寶玉石性迸發(fā)的表現(xiàn)。通靈寶玉本質(zhì)是石，但因?yàn)槭浪椎难酃舛�被賦予了玉質(zhì)，賈寶玉被強(qiáng)迫帶上，長期以往他的石性也受到壓抑，展示出來更多的是玉質(zhì)，而林黛玉的到來，前世的木石前盟在一定程度上喚醒了賈寶玉的石性，所以他被壓抑已久的石性在與林黛玉第一次交接的這一刻迸發(fā)了出來，他想要丟棄玉質(zhì)枷鎖，回復(fù)自己的石性。

　　賈寶玉因?yàn)榱主煊駥ψ约盒闹镜牟焕斫獾诙�次砸玉，表面上是因�(yàn)獒槍α主煊裉崞稹敖鹩裾f”，賈寶玉為了表明自己不在乎“金玉姻緣”，而實(shí)質(zhì)上是賈寶玉在林黛玉的刺激下完全掙脫了玉質(zhì)枷鎖，回歸石性本真。

　　賈寶玉與薛寶釵的金玉良緣乃是俗緣。在林黛玉看來，賈寶玉銜玉出生，那玉是從娘胎里帶出來的，薛寶釵的金鎖雖然是癩頭和尚給的，比起天生帶來的要差一點(diǎn)，但也強(qiáng)如自己什么也沒有。無疑，通靈寶玉成為賈寶玉和林黛玉之間愛情的鴻溝，石一旦變成玉，木石前盟就不復(fù)存在了。而現(xiàn)實(shí)也確實(shí)如此，自從薛寶釵來到賈府，賈府上下皆以為薛寶釵在林黛玉之上，也都認(rèn)為薛寶釵是寶二奶奶更合適的人選。薛寶釵似乎處處為人著想，為人大方，既會理家，又有詩才，簡直可以稱得上是完人。其實(shí)不然，薛寶釵實(shí)際上卻是冷到了骨子里，從書中對她的描寫來看，她居住的房間如雪洞一般，她服用的藥是冷香丸，而更為明顯的描寫是她對于金釧的死的冷漠，以及對救過自己哥哥的柳湘蓮的出家的漠不關(guān)心，認(rèn)為自己家里請客更重要，不能讓人覺得失了禮數(shù)。而她能博得賈府上下的喜歡正是因?yàn)樗�的行為符合�?dāng)時的社會標(biāo)準(zhǔn)。從她佩戴的金鎖和她多次勸諫寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)來看她身上正是一種玉性的體現(xiàn)。而林黛玉卻恰好相反，愛耍小性，在世人看來心胸狹窄，正如她自稱自己是木石之人一樣，這正是她自然本真的體現(xiàn)，而她從不曾勸諫寶玉考科舉，走仕途經(jīng)濟(jì)的道路，因而深得寶玉敬重。這也是林黛玉和賈寶玉之間兩者石性的契合。