第1篇：如何改變世界

我已經(jīng)見過太多人嚷嚷著要改變世界，若問他們要改變世界什么，換來的不過是支支吾吾。改變世界這么蒼白的理想是如何泛濫的呢?這是產(chǎn)品經(jīng)理中二病，與廉價(jià)的成功學(xué)并無二致。

不幸的是，我也是此病的重度患者，晚期。

三個(gè)月前，與@forresty聊天，我卻說，我對(duì)于改變世界什么的越發(fā)喪失興趣，只想要回歸到自身。

這當(dāng)然是騙人的。因自己的努力，讓許多人的生活有一些不同，并且是朝向更好的方向。我怎么可能拋棄這份理想(寫作理想，讀作野心)。

改變世界實(shí)在太過虛幻，我不過是尋得了一條具體的道路，即回歸到自身。

這可以有多重的詮釋。

有這樣一群人，他們沉浸于自己的世界，內(nèi)心腫脹，被魔鬼驅(qū)使著將自己的內(nèi)心具現(xiàn)化投影于現(xiàn)實(shí)世界。這些投影，具現(xiàn)化的形態(tài)各不相同，可能是文字，可能是繪畫，可能是音樂，當(dāng)然也可能是某個(gè)產(chǎn)品。他們純粹為自己而創(chuàng)作，卻偏偏能感染許多人。愈是個(gè)人的，愈能打動(dòng)人。他們被世人稱為藝術(shù)家。

另外一種詮釋就無趣許多，卻也安全許多。所謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，又或者“內(nèi)圣外王”。無論如何，想要改變世界，首先需要改變自己。

至于我選擇的是哪一種詮釋，我也沒有想明白。不，這么說未免自欺欺人，我只是沒有辦法放棄任何一種可能*而已。是的，我是貪婪的，魚與熊掌，我全都想要，只是存在著先后順序罷了。

若選擇的是第一種詮釋，要做的是“認(rèn)識(shí)自己”;而第二種詮釋要求的則是“改變自己”。只認(rèn)識(shí)自己而不改變自己是不可能的，無論具有何等的天賦，也不過是塊璞玉，不持續(xù)打磨便無法成型。而想要改變自己，首先要做的便是認(rèn)識(shí)自己。正如劉未鵬所言，一個(gè)程序若想改變自身，首先它要能夠指向自身。

兩條道路看似分叉，實(shí)則緊密交織，匯作一條大道。大道名為“完善自己”，而入口處的小徑是“認(rèn)識(shí)自己”。

可是，如何才能認(rèn)識(shí)自己?這遠(yuǎn)比想像中困難，許多東西一直就存在于那兒，可一旦試圖訴諸于言語，便立馬失去了蹤影，簡(jiǎn)直比薛定諤的貓還要狡猾。

在禪房中冥想?偶爾為之尚可，充分的寧靜中或許存在純凈的思考。但若長(zhǎng)久如此，只會(huì)變做空想，未免太過愚蠢。

認(rèn)識(shí)自己，鑰匙從來就不在于自身。

認(rèn)識(shí)自己是困難的，但在別人身上也能看到自己。結(jié)識(shí)足夠多的人，見賢思齊，見不賢而自省。讀足夠多的書，真正經(jīng)典的書，那是歷史上最優(yōu)秀一批人的思考，讀書如見人。

認(rèn)識(shí)自己是困難的，但在周邊萬物都能看到自己。游歷足夠多的地方，用腳丈量大地，抵達(dá)世界的盡頭，看潮起潮落。保持初心探索日常的居所，陶醉在夜風(fēng)的吹拂，用心去看小草的生長(zhǎng)，以及枯萎。

認(rèn)識(shí)世界多一點(diǎn)，便認(rèn)識(shí)自己多一點(diǎn)，兩者的界限變得混沌。在這種混沌狀態(tài)中，仿佛接近于神靈。

改變世界什么的，一點(diǎn)也不重要了。

但實(shí)在是想為這個(gè)美麗的世界，留下一點(diǎn)什么。

第2篇：如何改變世界

文/light

我已經(jīng)見過太多人嚷嚷著要改變世界，若問他們要改變世界什么，換來的不過是支支吾吾。改變世界這么蒼白的理想是如何泛濫的呢?這是產(chǎn)品經(jīng)理中二病，與廉價(jià)的成功學(xué)并無二致。

不幸的是，我也是此病的重度患者，晚期。

三個(gè)月前，與 @forresty 聊天，我卻說，我對(duì)于改變世界什么的越發(fā)喪失興趣，只想要回歸到自身。

這當(dāng)然是騙人的。因自己的努力，讓許多人的生活有一些不同，并且是朝向更好的方向。我怎么可能拋棄這份理想(寫作理想，讀作野心)。

改變世界實(shí)在太過虛幻，我不過是尋得了一條具體的道路，即回歸到自身。

這可以有多重的詮釋。

有這樣一群人，他們沉浸于自己的世界，內(nèi)心腫脹，被魔鬼驅(qū)使著將自己的內(nèi)心具現(xiàn)化投影于現(xiàn)實(shí)世界。這些投影，具現(xiàn)化的形態(tài)各不相同，可能是文字，可能是繪畫，可能是音樂，當(dāng)然也可能是某個(gè)產(chǎn)品。他們純粹為自己而創(chuàng)作，卻偏偏能感染許多人。愈是個(gè)人的，愈能打動(dòng)人。他們被世人稱為藝術(shù)家。

另外一種詮釋就無趣許多，卻也安全許多。所謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，又或者“內(nèi)圣外王”。無論如何，想要改變世界，首先需要改變自己。

至于我選擇的是哪一種詮釋，我也沒有想明白。不，這么說未免自欺欺人，我只是沒有辦法放棄任何一種可能*而已。是的，我是貪婪的，魚與熊掌，我全都想要，只是存在著先后順序罷了。

若選擇的是第一種詮釋，要做的是“認(rèn)識(shí)自己”；而第二種詮釋要求的則是“改變自己”。只認(rèn)識(shí)自己而不改變自己是不可能的，無論具有何等的天賦，也不過是塊璞玉，不持續(xù)打磨便無法成型。而想要改變自己，首先要做的便是認(rèn)識(shí)自己。正如劉未鵬所言，一個(gè)程序若想改變自身，首先它要能夠指向自身。

兩條道路看似分叉，實(shí)則緊密交織，匯作一條大道。大道名為“完善自己”，而入口處的小徑是“認(rèn)識(shí)自己”。

可是，如何才能認(rèn)識(shí)自己?這遠(yuǎn)比想像中困難，許多東西一直就存在于那兒，可一旦試圖訴諸于言語，便立馬失去了蹤影，簡(jiǎn)直比薛定諤的貓還要狡猾。

在禪房中冥想?偶爾為之尚可，充分的寧靜中或許存在純凈的思考。()但若長(zhǎng)久如此，只會(huì)變做空想，未免太過愚蠢。

認(rèn)識(shí)自己，鑰匙從來就不在于自身。

認(rèn)識(shí)自己是困難的，但在別人身上也能看到自己。結(jié)識(shí)足夠多的人，見賢思齊，見不賢而自省。讀足夠多的書，真正經(jīng)典的書，那是歷史上最優(yōu)秀一批人的思考，讀書如見人。

認(rèn)識(shí)自己是困難的，但在周邊萬物都能看到自己。游歷足夠多的地方，用腳丈量大地，抵達(dá)世界的盡頭，看潮起潮落。保持初心探索日常的居所，陶醉在夜風(fēng)的吹拂，用心去看小草的生長(zhǎng)，以及枯萎。

認(rèn)識(shí)世界多一點(diǎn)，便認(rèn)識(shí)自己多一點(diǎn)，兩者的界限變得混沌。在這種混沌狀態(tài)中，仿佛接近于神靈。

改變世界什么的，一點(diǎn)也不重要了。

但實(shí)在是想為這個(gè)美麗的世界，留下一點(diǎn)什么。

第3篇：改變世界

對(duì)于這個(gè)斑斕的世界，我只能說，我很渺小。我曾為這世界的戰(zhàn)爭(zhēng)而恐慌，我曾為*的歷史而憤懣，我曾為社會(huì)的不公平而抱怨，我曾為我所處的環(huán)境而不滿……我總是幻想著要改變這一切，哪怕用盡我全部的力量。但隨著我一天天的長(zhǎng)大，那幼稚時(shí)代的美好愿望也*上了耀眼的天使翅膀，飛向九霄云外。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，要改變這一切有三個(gè)字可以用得上——不可能。

我迷惘，我徘徊，無奈的望著窗外的那片黃葉孤零的飄過。似乎一切都是安排好的，黃葉飄進(jìn)了火堆，在這荒漠的秋季將希望點(diǎn)燃，把春天孕育。

我終于發(fā)現(xiàn)了另一端道路，如果我不能改變世界，那我可以去改變自己。

那皚皚的白雪，把自己融成水才澆灌了萬物；那生銹的爛鐵，把自己變改成鋼才得到人們的喜愛。改變自己，不是你容納了世界，而是你才剛剛被世界所接受。

在人生的征途上，早就安排了眾多的艱難險(xiǎn)阻，曲折而又漫長(zhǎng)。也許這里有一條并不比原來那條好走的道路，但這卻是一條捷徑，這條路上有最險(xiǎn)峻的大山，有極為寬廣的鴻溝，每一段路都是最絕對(duì)的考驗(yàn)，我們所需要的，恰是最堅(jiān)強(qiáng)的意志，我們所用的方式是改變自己。

改變自己，你可以鏟平那險(xiǎn)峻的大山，去填充那寬廣的鴻溝；改變自己，你才能穿過苦海，最快的到達(dá)彼岸�；蛟S改變自己不足以開辟走向成功的道路，但足以使你爬上自己人生的峰頂。

這個(gè)地球上，有許許多多我們不能改變。有多少人可以太陽西升東落？有多少人可以使世界滿地繁星？有多少人可以使真空鮮花絢爛？有多少人可以使大地乾坤逆轉(zhuǎn)？如果有人說：“我可以“，那不能說這個(gè)人不自量力，但至少這是個(gè)不知天高的人。越來越多的人開始發(fā)現(xiàn)，開始思索，我們有多大能力去改變環(huán)境？或許微乎其微。但是越來越多的人發(fā)現(xiàn)一道新曙光。

既然我們無法改變環(huán)境，為什么不改變自己呢？