在學習、工作、生活中，大家一定都接觸過征文吧，寫征文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。寫征文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？這里小編為大家分享了10篇廉潔文化征文，希望在廉潔文化征文的寫作這方面對您有一定的啟發(fā)與幫助。

廉潔文化征文 篇一

廉潔是什么？廉潔是高尚的品德，是為人正直，是像荷花那樣出污泥而不染，作為一個新時代的小學生，要有廉潔之心，學廉潔之義，做廉潔之事。

廉潔是正直之風。還記得那一句“開封有個包青天，鐵面無私辯忠奸。”對。在我們中國北宋時期，有一位偉大的清官，那就是包青天。他鐵面無私，斷獄英明剛直，執(zhí)法不避親黨，兩袖清風，為人正直，而后被人著稱于世，他不會受小人的賄賂，也不會在判案時照顧親人朋友，而是很公正無私的判出最后的答案，受世人景仰。我們小學生做人也要向包青天學習，學習他那正直的品質，假如有同學沒有做回家作業(yè)或者沒有背出書，就求你幫他直接勾掉名字或算背出來，你要拒絕，如果他仍然不照做，你就跟他講：“對不起，我們做人要廉潔，要正直，你這種方法對你壞處大著呢，你想想看，如果你沒有背出書來，就當你背出來，到時候悔恨的是你啊，如果換做我，我寧愿多花上點時間去背書，也不在課間與別人追逐打鬧，你這么做是不對的�！�

廉潔是高尚的品德。我們的偉大總理周恩來，一生為人正直，不作貪事，深受人民喜愛，在總理離開人世的時候，多少中國子民萬里長街送總理，他們失聲痛哭，終日以淚洗臉，為這位偉大的人民領袖做永遠的辭別，總理那親切和藹的笑容將永遠留在我們中國人民的心里。同時，在地球的另一端，聯(lián)合國下半旗致哀，哀悼我們偉大的總理，他們這么做，原因有二：一是這么一個大國，金銀財寶多得數不勝數，可她的總理卻兩袖清風；二是這個國家有10億人口，占世界人口四分之一，她的總理卻沒有自己的親骨肉。這短短的兩個原因，震撼了當時的記者們，震撼了在中國的我們，震撼了我們全世界，我們祖國母親的偉大總理，是如此的清正廉潔，而我們的有些子民，卻整天做著見不得人的賄賂和不正當勾當，這是天大的恥辱，總理死，國家哀；小人死，國家喜。我們的總理，我們的榜樣，我們的驕傲！總理走了，但他的為人卻永遠烙在了我們心中，我們永遠會記得這位總理的。

巴爾扎克說過：沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔。我們作為一個小學生，沒有大人們、偉人們那么偉大的廉潔，我們要從身邊的小事情做起，向著他們的目標，他們的腳步，他們的身影看齊，以他們?yōu)榘駱樱�做好沒一件事情，不做談心事，不當貪心人，做個廉潔的小公民，讓祖國母親為我們驕傲，讓全世界為我們驕傲，我們要向著這美好的目標奮進，做一個正直、高尚的小學生。

廉潔文化的演講稿 篇二

廉潔奉公，為國為民，這是一個經久不衰而又錘煉凝重的話題。新中國成立后的幾代領導人，都曾就關于廉潔這個話題，在其文獻及其講話中，作過很好的表述；尤其毛澤東同志在中國共產黨“七屆二中全會”上的講話，更是耐人尋味，發(fā)人深省。他認為“奪取全國勝利，只是萬里長城走完了第一步。”所以他將中央機關進住北京，迎接和治理即將誕生的新中國，形象地比喻為“進京趕考”，并語重心長地告誡和勉勵全黨同志要“務必發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，務必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹慎、不驕不躁的優(yōu)良作風。”周恩來更是以他廉潔奉公的先鋒楷模和人格魅力，成為全國人民的偉大表率，激勵著一代又一代的中華兒女。當我們至今還在緬懷著周的光輝業(yè)績時，相信我們每個人心中都會因這位偉人“鞠躬盡粹，死而后已”的優(yōu)良品格而泣淚折服。

讓我們再度翻開漫長的歷史長卷，停留在幾個點上，去透晰和探究若干王朝興衰成敗和世界文明古國希臘由強盛到湮滅的歷史足跡，來詮釋我們今天所述及的話題。經典之一：據司馬遷《史記》記載，孔子周游列國時遇到了老子，當攀談好久告別的時候，老子送行說：“富貴的人送別時，贈送財物；品德高尚的人送別時，贈送言辭。”當然在那些所贈言辭中，有些話高邈無窮較難理解，但免不了對那些聰明敏感、博學善辯以及見多識廣之人的忠告之言，以及為人子女和國之臣子的勸勉之意。而孔子則因其博學而好禮，在魯國參與國政三個月，魯國的政治就有了很大的變化。商人們不敢哄抬物價；男女有別，分路行走；丟在路上的東西沒人撿起來據為私有；四方旅客來到魯國，不必向相關官員送禮拉關系，都能得到接待和照顧，直到他們滿意而歸。當然，孔子更因其“厚德載物”的為人品格和文辭簡練、意味深長的《春秋》一書而流芳百世，名垂千古。尤其孔子在回答齊景公討教時說的“施政最重要的就是控制支出、節(jié)省財力。”更是言簡言賅，意義深遠。

古先哲老子那五千言的《道德經》更可謂深邃而無限曠遠，其中老子就關于“欲”的闡述是那樣的精辟而耐人尋味，值得借鑒。老子認為：人不能無限地放縱自己的欲望。每個人都應該根據自己的實際能力狀況來確定自己欲達到的人生目標，即人生理想。而佛教經典中的“無欲則剛”理念，其實與老子志趣高邈的思想是如此的疊合。這仍是勸勉人們凡事適可而止、抵御貪婪的金玉良言。

經典之二：并非只是先秦諸子們視孔孟之道及其立身處世之法為至寶，爭著去仿效、學習和規(guī)范自己的言行；那位堪稱一代明主的唐王李世民，更是把廉潔自律、納諫如流列入勤政治國的根本。玄武門之后的貞觀之治，李世民雖奪得皇帝之位，但仍誠惶誠恐，理朝治國，毫不懈怠，廣泛聽取賢德大臣們的意見，甚至任用并時常聽取曾是自己政治對立面的大臣魏征的諫言，并委以其宰相重任。當世人在探究唐王李世民為何最終采納魏征批評其十大罪狀的“十思疏”爭諫之言，以及“房謀杜斷”典故的由來后，人們便不難想象貞觀為什么會有大治的原因了。大臣房玄齡在其臨終時曾引用老子的話向皇帝諍言：奢靡之風是敗德亡國的標志，此風不可長。而李世民則虛心地認為“以銅為鏡，可以整衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鑒，可以知國家興亡之事”。所以他不斷地勸勉自己要“鑒古知今”，深知“千里之堤毀于蟻穴”的道理，即便將國家治理得很好，還是覺得“如臨深淵，如履薄冰”。所以他從諫如流，知人善用，在治國用人方面創(chuàng)造了堪稱絕唱的無與倫比的輝煌業(yè)績，大唐盛世和“貞觀之治”至今令人暢想不斷。

經典之三：幾乎在與春秋鼎盛和老莊、孔子相差不遠的年代，在地中海之濱的希臘半島上，并存著兩個頗具相當文明的古老國家，那就是斯巴達和雅典。這兩個國家所締造的文明，世人稱之為希臘文化。相當多的學者都這樣認為：現(xiàn)代文明源于歐洲文明，歐洲文明則源于希臘文明，現(xiàn)代西方通用的字母文字都起源于古希臘文字�？墒牵�當人們尚在其生產和科技活動中廣泛應用阿基米德定律解決實際問題的時候，當人們在為蘇格拉底及其弟子柏拉圖的精妙、深奧思想暢想、折服的時候，當馬克思在應用亞里士多德和伊壁鳩魯思想撰寫博士論文的時候，當世人在為《荷馬詩史》的精美絕唱及其敘述言辭無限嘆服的時候，當人們在為宙斯神廟里那無限夸張的想象以及雅典娜神像超凡脫俗的神來之筆嘆為觀止、拍案叫絕的時候，世人無論如何也想象不到，曾經創(chuàng)造過如此燦爛輝煌的文明國度，竟然因為后來無限滋長的奢靡鋪張之風而灰飛煙滅。據史料記載，在希臘文明的后期，整個斯巴達和雅典，全國上下普遍流行一股奢華浮夸之風，歌舞笙簫，貪逸享樂幾乎成為人們日常生活的主流。難怪當古羅馬帝國的軍隊長驅直入，當侵略者的艦隊駛抵希臘半島港灣以及奧斯曼土耳其帝國的鐵騎再次洗劫這個島嶼的時候，曾經那樣令人驚羨不已的文明國度，竟然土崩瓦解了。

這不禁讓我們想起了那位曾在中國近代史上創(chuàng)造過“康乾盛世”的乾隆大帝，這位盛名之下、其實難副的清代皇帝。而最具代表性的歷史污點便是這位皇帝重用并放縱大貪官和珅一事，而且他本人也極具鋪張、奢華。一場宮庭御宴竟能吃掉一年的國庫積蓄，以致在其駕崩逝去之時，因為國庫空虛，加之長期的夜郎自大、閉關鎖國的對外政策，在其死后的僅僅四十年光景，外帝國主義的堅船利炮便輕而易舉地敲開了我中華大門，沿續(xù)了幾千年的泱泱大國竟然遭受屈辱磨難一百多年！究其細因，奢華、腐敗的政治和不思進取仍是那時落后挨打的原因之一�？磥砦拿鞒�了用強大的軍隊去維護外，文明更需要廉潔的政治去鞏固。

綜上，促使國家民族崛起、興盛與發(fā)展的因素固然很多，但不加限制的奢靡、浮華與鋪張浪廢之風，卻是阻礙歷史車輪向前行進的絆腳石；尤其當一個人的貪欲之心被無限地放縱和膨脹的時候，腐敗便在所難免。所以，當人們在沐浴現(xiàn)代文明給大眾生活帶來無限便捷的享受時，大家最好不要忘記黨和國家領導人所反復倡導的反腐倡廉斗爭的進行。至少每個共產黨員自己要不斷深刻地檢討自己：我是否是一個廉潔而有德之人？所以，廉潔自律不僅僅只體現(xiàn)在口頭上和文字當中，身體力行，至善至純修其身，應該成為我們每個人規(guī)范自己言行和修身養(yǎng)性的根本。

廉潔文化的演講稿 篇三

進一步貫徹落實《實施綱要》，不斷擴大廉政文化建設的成果。中央頒布的《實施綱要》，中央紀委制定的《XX年底前工作要點》，以及各地區(qū)各部門普遍制定的貫徹落實《實施綱要》的《具體意見》，都對加強廉政文化建設提出了明確要求，作出了具體安排，要狠抓落實，務求實效。要在創(chuàng)新形式、大力推進廉政文化“五進”活動上下功夫，擴大覆蓋面，減少空白點，今年要在這方面取得實實在在的效果。社區(qū)組織要積極開展豐富多彩的廉政文化創(chuàng)建活動；婦聯(lián)等人民團體要積極開展多種形式的家庭助廉教育活動；教育行政部門、學校和共青團組織要把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內容，進教材，進課堂，進學生頭腦。要結合治理商業(yè)賄賂專項工作，引導企業(yè)廉潔誠信、依法經營；要結合加強社會主義新農村建設，開展農村廉政文化創(chuàng)建活動；要結合公務員法的頒布實施，引導廣大干部增強遵紀守法、廉潔從政的意識。要把廉政文化建設融入到社會主義榮辱觀學習實踐活動之中，融入到學習貫徹黨章活動之中，融入到黨的先進性建設之中，融入到《實施綱要》的貫徹落實之中，融入到貫徹落實中央紀委第六次全會和國務院第四次廉政工作會議精神之中，融入到群眾性精神文明創(chuàng)建活動之中，在深入人心上下功夫，在聯(lián)系實際上下功夫，在弘揚正氣上下功夫，增強全社會的反腐倡廉意識，形成以廉為榮、以貪為恥的良好社會風尚。

深入開展社會主義榮辱觀教育，不斷增強廉政文化建設的實效性。提出的以“”為主要內容的社會主義榮辱觀，是繼樹立和落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會、加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設、建設創(chuàng)新型國家、建設社會主義新農村之后提出的重要指導思想，是對馬克思主義道德觀的精辟概括，是對社會主義道德的系統(tǒng)總結，是社會主義市場經濟條件下加強思想道德建設的強大思想武器和重要指導方針。為深入開展社會主義榮辱觀教育，中央紀委下發(fā)了通知，中央紀委宣教室在全國組織開展了“樹榮辱觀、唱正氣歌”的活動，并會同中國音樂家協(xié)會、總政藝術局、中央電視臺創(chuàng)作了一批樹立社會主義榮辱觀內容的歌曲。各級紀檢監(jiān)察機關要按照通知的要求，以社會主義榮辱觀為指導，結合建黨85周年，采取有效措施，運用多種形式，大力加強廉政文化建設，廣泛宣傳在社會主義道德建設中涌現(xiàn)的先進典型，深刻剖析領導干部違紀違法的案例，引導廣大黨員干部明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑，努力成為踐行社會主義榮辱觀的模范。

認真總結，理性思考，建立廉政文化建設的長效機制。在加強廉政文化建設的實踐中，各地各部門堅持理論聯(lián)系實際，積累了許多有效做法和成功經驗。我們要認真總結開展廉政文化活動取得的實踐成果，鞏固擴大戰(zhàn)果；認真總結開展廉政文化活動取得的制度成果，建立加強廉政文化建設的長效機制；認真總結開展廉政文化活動取得的理論成果，為加強廉政文化建設提供理論支持。

廉潔文化征文 篇四

廉潔之風正進入我們的校園，進入我們每個師生的心田。作為一名教師，我們一定要堅持廉潔從教的作風。雖然這個職業(yè)很平凡，但我們的使命不平凡，因為我們的脊梁支撐的是祖國的未來，雖然這個職業(yè)很清貧，但我們的雙手托起的是明天的太陽。教師作為培養(yǎng)人的專業(yè)工作者，德行有著巨大的社會影響性和對學生的熏染性。

我國現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，“他捧著一顆心來，不帶半根草去。”他的這種高尚的人格魅力，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風，所產生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產生著思想和行為的自我激勵、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點，做事粗糙，責任心不強，對學生沒有愛心，為人不廉不潔，則會對學生的發(fā)展產生較大的負面作用，使學生產生對人、對事、對社會的不信任感，甚至對未來失去信心。所以我從以下幾個方面來要求自己：

1．樹立正確的義利觀。堅持大義為先，私利居次，要抵制金錢、名利的誘惑，拒腐蝕、不取不義之財、非法之利，不貪受學生及家長的財物，不貪占集體與他人的財物，不沾染社會上的不良惡習，始終以廉潔的道德品行為學生與世人作出表率。

2．公正執(zhí)教。廉潔從教，在教育教學活動中公平、公正地對待每一個學生，不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。

3．廉潔自律，潔身自好。教師廉潔從教，用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。認真學習科學理論，樹立正確的人生觀、價值觀，加強師德修養(yǎng)，養(yǎng)成廉潔自律、潔身自好的習慣。從小事情做起，不取一點一滴的不義之財，不索一針一線的非法之物。要長期堅持清廉自守，持之以恒，使教師廉潔自律的形象成為無形的教育力量。

不僅如此，作為教師還要時時刻刻注重加強自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，不斷學習，不斷進步，表里如一，言行一致，堅守高尚的道德情操，真正體現(xiàn)出真善美的形象，用一個高尚美好的人民教師形象去影響學生，熏陶學生，促進學校各項工作有序進行，進而促進社會道德水平的提高，促進社會主義精神文明建設。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”中小學教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。

時代要求我們教師廉潔從教；教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。我們應自覺地將師德原則、師德規(guī)范內化于心，扎根祖國教書育人的偉大事業(yè)！

廉潔自律—“讓社會滿意、讓家長放心、讓學生安心”

廉潔文化的演講稿 篇五

中華民族有著深厚的廉政文化基礎，歷史悠久，博大精深，在漫長的歷史發(fā)展中，形成了獨具特色的清廉文化，創(chuàng)造了許多內涵豐富的廉政詩文、格言警句和戲劇歌曲等，流傳著大量清官廉吏的故事，深深影響了古代中國，也深深影響著當代中國。我們黨在80多年的奮斗歷程中，形成了“謙虛謹慎”、“艱苦奮斗”、“密切聯(lián)系群眾”、“為民、務實、清廉”等優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。以為的黨中央堅持與時俱進，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，提出了一系列在新形勢下開展反腐倡廉工作的重大理論觀點。

廉政文化濃縮了中華民族五千年來清正廉潔的思想精髓，體現(xiàn)了我們黨三代領導集體特別是“”重要思想中關于“代表中國先進文化前進方向”的重要思想，貫徹了以為的黨中央關于反腐倡廉的重大戰(zhàn)略部署和關于廉政文化建設的一系列重要論述，也汲取了當今世界其他民族的優(yōu)秀廉政文化成果，承前啟后，繼往開來，體現(xiàn)了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和鮮明的時代精神。

三是群眾性。廣大群眾是廉政文化建設最廣泛的主體，也是廉政文化建設不斷豐富發(fā)展的源泉。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在人民群眾中蘊藏著廉政文化建設的豐富資源和聰明才智，離開了群眾的參與和支持，廉政文化就失去了根基和土壤。廉政文化所具有的懲惡揚善、扶正祛邪的作用，表達了人民群眾的心聲、愿望和要求，得到了人民群眾的支持和擁護。廉政文化的形式多種多樣，喜聞樂見，老少皆宜，極大地激發(fā)了廣大人民群眾參與的熱情，蘊涵著深厚的群眾基礎。

四是廣泛性。廉政文化建設面向全黨全社會，涉及機關、社區(qū)、家庭、學校、企業(yè)、農村和各種社會團體，需要組織、宣傳、文化、藝術等部門，以及報刊、廣播、影視、網絡等新聞媒體的廣泛參與，既面對黨員干部，也面向社會其他成員，覆蓋面廣，教育面大，影響深遠。

五是實踐性。廉政文化既是一個理論問題，更是一個實踐問題，具有很強的實踐性。廉政文化是社會實踐的產物，需要在實踐中創(chuàng)新，在實踐中豐富，在實踐中發(fā)展。離開了實踐，廉政文化就成為無源之水，無本之木。實踐出真知，實踐出經驗，實踐出成果。開展廉政文化建設，貴在實踐。只有積極探索，勇于實踐，不斷豐富廉政文化的深刻內涵，拓展廉政文化的有效途徑，創(chuàng)造廉政文化豐富多彩的形式和載體，廉政文化建設才能不斷引向深入。

六是實效性。廉政文化屬于社會意識形態(tài)范疇，它植根于經濟基礎，但又有相對的獨立性和巨大的反作用，穿透力強，影響深遠，具有親和力、吸引力、滲透力和感染力，能夠從心理上、情感上潛移默化地教育人、感染人、引導人，陶冶人們的精神和靈魂，洗刷人們思想上的污垢，對人們的思維和行為產生實際的影響。這已被無數事實所證明，比如，一首《三大紀律八項注意》，造就了一支秋毫無犯的革命隊伍；抗戰(zhàn)時期的《松花江上》和《黃河大合唱》激發(fā)了中華兒女的愛國熱情，吹響了抗日救國的號角。

要充分認識加強廉政文化建設的重大意義

加強廉政文化建設是實踐“”重要思想的內在要求。“”重要思想強調先進生產力、先進文化和最廣大人民利益的有機統(tǒng)一，進一步明確了先進文化在中國特色社會主義事業(yè)中的重要地位和作用，反映出新的歷史條件下我們黨對于文化的新認識。建設廉政文化是我們黨代表先進生產力發(fā)展要求的客觀需要。包含廉政文化在內的社會主義先進文化，能夠引導人民樹立中國特色社會主義的堅定信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為先進生產力的發(fā)展提供精神動力和智力支持。建設廉政文化是我們黨代表先進文化前進方向的重要內容。廉政文化作為先進的文化形態(tài)，反映了當代中國先進文化的價值取向，有助于黨員干部進一步掌握鄧小平理論和“”重要思想，有助于大力弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，有助于堅決抵制官僚主義、享樂主義、極端個人主義等各種腐朽落后的思想意識，是當代中國先進文化的有機組成部分。建設廉政文化是我們黨代表最廣大人民根本利益的具體體現(xiàn)。大力發(fā)展廉政文化，用積極健康的思想觀念占領城鄉(xiāng)文化陣地，有效抵制西方敵對勢力對我國的西化分化圖謀和來自方方面面消極腐朽文化的侵蝕，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，能夠為我們黨更好地代表最廣大人民群眾的根本利益創(chuàng)造條件。

廉潔文化的演講稿 篇六

各位老師，同學們：

大家早上好。

我今天演講的題目是《撒播廉潔、美化心靈》

中國是一個具有5000多年歷史的泱泱大國，源遠流長，文明垂青。當我們懷著崇敬的心去詮釋歷史時，深深感受到：美，就是無私奉獻；美，就是知榮明恥；美，就是敬廉崇潔。

歷史長河中，有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏深受百姓的崇敬與愛戴：戰(zhàn)國的西門豹，唐代的狄仁杰，宋代的包拯，明代的海瑞，清代的于成龍，現(xiàn)代的孔繁森他們的形象彪炳史冊、深入人心，他們的故事名垂青史、經久不衰！是的，無論歷史如何發(fā)展，時代怎樣變遷，敬廉崇潔永遠是時代的呼喚！勤政廉潔永遠是時代的主旋律！

歷史的車輪滾滾向前，當盡享今天幸福生活的時候，我們無法忘記：這正是在中國共產黨的正確領導下，翻越了一道又一道坎，戰(zhàn)勝了一個又一個困難�，F(xiàn)在我們意氣風發(fā)、滿懷激情、高奏凱歌朝著一個更加美好的目標前進�？善�偏出現(xiàn)了一些不和諧的音符：一個個反腐大案浮出水面，一個個貪官落馬。“千里之堤，潰于蟻穴”。這些不和諧的音符，一次次為我們敲響了反腐倡廉的警鐘。相信大家還對“貪官總司令”劉方仁的事例記憶猶新吧！他的案子早已塵埃落定，但留給我們的思考卻沉重而深遠。還有盧萬里、胡長清、成克杰、陳良宇這一個個腐化墮落分子，無不訴說著反腐倡廉的重要性，形勢的嚴峻性。

“以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失。”走過漫長的歷史長廊，縱觀我國封建王朝的興衰沉浮，其最后沒落直至滅亡的原因都與腐敗脫不了干系。腐敗之害，由此可窺一斑！

聽到這里，在座的各位也許會莫名問道：我們僅僅是一位小學生，這和我們有什么關系呢？其實不然，校園處處有廉政。我們是新世紀的小學生，是祖國未來的建設者，是華夏民族的希望。“天下興亡，匹夫有責”，我們肩負的是國家和民族的未來，祖國美好的明天需要我們去開創(chuàng)，宏偉的藍圖需要我們去描繪。“少年興則國興，少年強則國強”。反腐倡廉是我們義不容辭的職責，任重而道遠。這需要我們同全國人民一道，以勤字當頭，唱一首《愛拼才會贏》;用奉獻開路，譜一曲《生命在于奉獻》;與貪字告別，奏一支《廉字歌》。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”重新翻閱一代廉吏姚崇、包公、于謙感人至深的滄桑畫卷，我的心靈一次又一次得到洗禮，我的情感一次又一次得以升華。當再次觀看鄭培民、牛玉儒、任長霞的先進事跡教育片時，我的熱淚一次次涌出，我的靈魂一次次震撼

朋友們，廉潔需要源泉，源泉來自高尚的人格，真摯的情感；廉潔需要操守，操守來自純潔的靈魂，堅強的意志；廉潔需要力量，力量來自崇高的理想，不懈的追求！

讓我們同舟共濟，撒播廉潔，陶冶心靈；讓我們攜手并進，用心共唱一首廉潔之歌吧！

廉潔文化征文 篇七

廉潔是一個字典中的詞組。它的意思是：不損公肥私、不貪污。而在現(xiàn)實生活中，廉潔又蘊含著一個怎樣的意思呢？

廉潔，自古以來就是可貴的品質。如果人人廉潔，國家將繁榮富強。其實在我們生活中存在不少廉潔模范，我們學校里就有許多。如：有一次一個同學在路上撿了一個錢包，她沒有被錢包里的現(xiàn)金誘惑，而是毫不猶豫的交到了學校，請求學校幫忙找到失主。她的這一表現(xiàn)讓所有人都感到吃驚，因為如果是一般人就會把這個錢包歸為己有，可是她卻恰恰相反。這格式不正是個“生活中廉潔”的體現(xiàn)嗎？只要這個世界上每個人都有廉潔，那么這個社會，這個城市，這個世界才會不斷的前進。

廉潔文化征文 篇八

談到廉潔這個詞，總是不由自主的想到歷史上那些，勤政廉潔的清官們，我總認為“廉潔”與我們隔著千山萬水，其實不然，正所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫�！绷疂嵤翘焐窖┥�，只有在天寒地凍的季節(jié)里才會盎然綻放，于是，我們苦苦地追尋著，追尋著那一縷“芳香”。但卻不知道她其實就在我們身邊。

她——我現(xiàn)在的班主任，她是一位工作兢兢業(yè)業(yè)，很有責任心，教學經驗豐富的老師。剛升入初中的時候，總是感覺她很嚴厲，做任何事都十分認真，一絲不茍。但是在幾年的相處下，我漸漸明白，她只是想努力推我們一把，讓我們每一個學生都發(fā)揮自己的潛力，做到最好的自己。

從每天清晨的第一縷陽光升起時，總是會看見一個身影在忙碌著，打掃辦公室衛(wèi)生，又檢查年級組各班衛(wèi)生，督促我們清理班級環(huán)境。每天早上，她總是會督促同學們默寫，細心批改，每天不經意間，總是能在教室里看見她的身影，那是在督促昨晚未完成作業(yè)的同學，又或者是在輔導班里學習有些困難的同學。她的話語不多，但是卻在舉手投足之間，透露出了濃濃的愛。對學生的愛，不是無原則的，而是始終與對學生的嚴格要求相結合的。愛中有嚴，嚴中有愛，平等對待每一個學生，尊重學生的人格；對于學生的學習絲毫不松懈。

作業(yè)本上，學生的回答不符合要求，她都會用紅筆細心圈出，直到學生認真訂正后才過關；下課了，你經常會看到她在教室里耐心輔導學習有困難學生。我時�？粗�她給學生輔導語文、數學、英語各門功課，那么耐心、細致，那么不厭其煩。

在學校學習生活，總是會感覺很充實，每周她都會組織我們在班會課時開展各類活動，組織學生主持，表演，朗誦，唱歌，非常精彩。有一次活動，她讓我們每一位同學都從家里帶一道自己親手做的傳統(tǒng)美食，在班會課時，大家一起品嘗，說出感受。還有今年的元宵節(jié)，老師也組織了一次大家一起包湯圓的活動，大家一起帶一些材料，由于大家都不會揉面團，于是她一個人就揉了一個托盤的面團，可想而知是多么累，可是她一句怨言都沒有說，和同學們一起包了湯圓，然后用同學帶來的鍋煮了，讓同學們品嘗，每位同學都吃得津津有味，特別的滿足。在說說笑笑的班會上學生不僅鍛煉了動手能力，也體驗了師生間、生生間的團結合作，更增進了師生的情感，讓我們感受了幸福。在這樣溫馨又令人感動的場面里學生的道德品質得到了很大的提升。

曾經以為，廉潔奉獻是驚天地、泣鬼神的。現(xiàn)在我想說廉潔奉獻是樸素的，它不僅沒有閃閃的金光，而且素的不著痕跡，就像春天的小雨，無聲無息的飄落下來，滋潤著學生的心，浸潤著同事的心�，F(xiàn)在我就學習生活在這樸實、高尚的人身邊，她廉潔奉獻的心成為陽光般的能源，營造出溫暖和諧的氛圍。

此時此刻，我想大聲地說：“何老師，我好喜歡你！”

廉潔文化的演講稿 篇九

廣義的文化可以理解為人類創(chuàng)造的一切物質財富和精神財富的總和，狹義的文化主要是指人類的思想道德建設和科學文化，即人們改造主觀世界的能力和成果，與經濟和政治相對應。馬克思主義經典作家在很多時候是把文化和物質生產分開的，在精神文化的意義上使用文化概念，而把物質生產看作是文化的物質基礎。列寧把“舊社會所創(chuàng)造的、已經成為社會主義物質基礎的”“知識、經驗和勞動”稱為文化。馬克思主義還認為，文化是經濟、政治的反映，又給經濟、政治以反作用。經濟基礎決定文化發(fā)展，文化發(fā)展為經濟發(fā)展提供支撐并開辟新的領域；文化建設以政治為導向，政治建設以文化為依托，兩者相互聯(lián)系、相互促進，共同推進經濟的發(fā)展。毛澤東同志在《新民主主義論》中指出，一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態(tài)上的反映；至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。在xx大報告中指出：“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”在今年訪問美國時強調：“一個民族的文化往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現(xiàn)實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。”當今世界，文化與經濟、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。

廉政文化是以廉政為思想內涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設與文化建設相結合的產物。廉政建設需以文化為載體，文化建設應包括廉政內容，廉政與文化相輔相成，不可或缺。廉政文化古往今來有之，自從奴隸社會開始，伴隨著階級和政權的出現(xiàn)，就有了廉政的要求，隨之便產生了廉政文化。廉政文化是不斷發(fā)展的。新時期對廉政文化賦予了新的內涵，它以先進的廉政制度為基礎，以先進的廉政理論為統(tǒng)領，以先進的廉政思想為核心，以先進的廉政文學藝術為載體，具有深厚的歷史淵源、廣博的文化知識和豐富的社會實踐。社會主義廉政文化是中國先進文化的重要內容，是社會主義經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的重要組成部分。廉政文化建設是以“廉政”為主題，圍繞“廉政”開展的一系列文化教育活動，為反腐倡廉提供智力支持和思想保證。

要準確把握廉政文化的本質特征

準確把握廉政文化的本質特征，有助于我們揭示它的內在精義，自覺參與到廉政文化建設之中，推動廉政文化的蓬勃發(fā)展，發(fā)揮它在反腐倡廉中的基礎性作用。廉政文化具有以下幾個本質特征：

一是先進性。廉政文化作為廉政建設和文化建設相結合的產物，是社會主義先進文化的重要組成部分，是社會主義先進文化在廉政建設方面集中而又具體的反映。它在指導思想上，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“”重要思想為指導，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，始終堅持正確的政治方向。它在目的上，是為了教育人并滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷提高廣大黨員干部和人民群眾的思想道德素質和遵紀守法、崇尚廉潔的意識。它在內容上，把我們黨提倡的“立黨為公、執(zhí)政為民”、“兩個務必”、“八個堅持、八個反對”以及科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政等要求，通過“文化”的形式表現(xiàn)出來，教育廣大黨員干部樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀，樹立社會主義榮辱觀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心；教育廣大人民群眾樹立廉潔、誠信、勤儉、奉獻等積極健康的思想觀念，在全社會營造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會氛圍。

廉潔文化的演講稿 篇十

同學們，老師們：

你們好！我今天演講的題目是《廉潔文化進校園》。

中國自古以來就有“禮儀之邦”、“文明古國”的美稱。所謂廉潔，它是每一個人都該具有的品質。中國歷史的悠悠長河之中，有多少清正廉潔的官吏深受百姓的愛戴。而這一品質也是我們學生該具有的。讓廉潔這一文化進入我們的學校吧！

老師說，廉潔教育一定要從娃娃抓起；要作為全社會的任務和責任；要突出特色，形成機制，立足長久，把集中教育和經常性教育相結合，最終形成一種“崇廉尚廉”的社會氛圍。

廉潔是一棵松，在萬木凋零冬日，她依然挺拔翠綠；廉潔是一朵云，無論是凝成水結成冰，她依然凈潔晶瑩；廉潔是苦藤上結出的甜果，別人看起來很甜，但她卻心里很苦。

作為一個學生，要真正做到廉潔，應該要從這幾方面著手：

一：建立良好的校園風尚 。

廉政文化是人們關于廉政的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應的生活方式及社會評價的總和。它作為一種潛在的力量，為反腐倡廉提供了智力支持、思想保證和輿論氛圍。推進校園廉政文化建設，就是要全面貫徹落實科學發(fā)展觀，以社會主義核心價值體系為根本，以社會主義榮辱觀為主線，按照廉政文化建設的要求，有重點、多層次地開展廉政文化進校園活動。

二：營造健康的學習環(huán)境。

一個良好的環(huán)境，能夠使人的個性得到自由、充分、全面的完善和發(fā)展。 一個良好的環(huán)境，能夠讓人在一種自我、自主激勵中，不斷地發(fā)現(xiàn)并努力獲取自己所需求的知識與技能。

三：要放眼未來，做先進廉潔文化的學習者。

我們是明天國家的建設者和接班人，肩負著開創(chuàng)未來的歷史責任。今天，我們應當更加重視學習做人做事的各種本領。通過多渠道多形式地掌握反腐倡廉的理論，閱讀尊廉崇潔的故事，學習清廉正直人物的先進事跡，樹立“以貪為恥，以廉為榮”的道德觀念、培養(yǎng)健康向上的理想信念、法律意識和社會責任感。

四：要身體力行，做先進廉潔文化的踐行者。

“廉潔文化進校園”重在行動。我們要堅持“學以致用、學用相長”的原則。積極參與廉潔文化進校園的各項活動，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，遵守法律、尊重規(guī)則、誠實守信、抑制誘惑，認真矯正自己的不健康意識或不廉潔言行，讓尊廉崇潔的意識變成我們日常生活中的自覺行為。

五：要與時俱進，做先進廉潔文化的傳播者。

廉潔文化建設是一項長期、系統(tǒng)的社會工程，僅憑我們自身學好做好是遠遠不夠的，還有靠整個社會凝聚合力，形成氛圍。所以我們要把宣傳連接文化作為自己義不容辭的責任和義務，在校園、家庭、鄰里交往中主動擔當起敬廉崇潔義務宣傳員，監(jiān)督員的角色，將敬廉崇潔從校園輻射到家庭、輻射到社會，爭取更多的人積極參與，共同營造全社會敬廉、愛廉、崇廉的良好氛圍。

廉潔需要源泉，源泉需要高尚的人格，真摯的情感；

廉潔需要操守，操守需要純潔的靈魂，堅強的意志；

廉潔需要力量，力量需要崇高的理想，不懈的追求。

在學校中，我們學的不僅僅是知識，更要學的是怎么做人。我們是未來的接班人，而我們的品德、素質則關系到社會未來的發(fā)展方向，我們一定要樹立“廉潔光榮、腐敗可恥，敬廉崇潔、從我做起”的意識。我們也許不能像警察叔叔一樣嚴懲貪官，杜絕腐敗現(xiàn)象，為創(chuàng)造廉潔社會做出貢獻。但我們也能從自己做起，學會自省，正確看待自己。我們也應該常掃心境，時刻反省自己的不足。

廉潔這一文化存在在學習的方方面面。我們是祖國明天的接班人，我們要擁有廉潔這以優(yōu)良品質。

同學們，老師們，讓我們一起讓廉潔這朵花開遍每一個人的內心，讓廉潔成為每一個人的優(yōu)良品質。讓我們攜起手來，用心共唱一首廉潔之歌吧！

讀書破萬卷，下筆如有神。小編為大家整理的10篇廉潔文化征文到這里就結束了，希望可以幫助您更好的寫作廉潔文化征文。