文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四運(yùn)動(dòng)”以前漢民族所使用的語(yǔ)言。小編整理了5篇《雖有嘉肴》閱讀及答案，希望您在閱讀之后，能夠更好的寫(xiě)作雖有嘉肴。

《雖有嘉肴》閱讀及答案 篇一

雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！秲睹�》曰：“學(xué)學(xué)半�！逼浯酥�謂乎！

11、解釋下面句中加點(diǎn)的字。（4分）

（1）雖有佳肴

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（2）不知其旨也

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（3）學(xué)學(xué)半

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（4）不知其善也

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12、下列加點(diǎn)字古今意義相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）

A、不知其旨也

B、雖有嘉肴

C、教然后知困

D、教然后知困

13、請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

（1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

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（2）《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎！

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14、學(xué)完本課后，對(duì)你的學(xué)習(xí)生活有哪些啟發(fā)呢？請(qǐng)結(jié)合自身實(shí)際具體談一談。（2分）

答案：

11、（1）即使

（2）甘美

（3）教

（4）好處

12、B

13、略

14、略

《雖有嘉肴》閱讀及答案 篇二

（一）（11分）

《雖有嘉肴》

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

《兌命》曰：學(xué)學(xué)半。其此之謂乎？

1.解釋加點(diǎn)字詞。（4分）

（1）雖有嘉肴 （2）不知其善也

（3）然后能自強(qiáng)也 （4）教學(xué)相長(zhǎng)也

2、句子翻譯（5分）

（1）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。

（2）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

（3）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

（4）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

（5）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也

3、本文告訴我們什么道理？（2分）

1、（1）即使 （2）好、妙 （3）自我勉勵(lì) （4）增長(zhǎng)

2、略

3、教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。

《雖有嘉肴》閱讀及答案 篇三

雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！秲睹�》曰：“學(xué)學(xué)半�！逼浯酥�謂乎！

小題1:對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)�正確的一項(xiàng)是

A、不知其旨也。旨：滋味

B、知困然后能自強(qiáng)也強(qiáng)：勉強(qiáng)

C、雖有至道至道：最好的道理

D、學(xué)學(xué)半學(xué)：學(xué)習(xí)

小題2:下列句子中加點(diǎn)的詞的意思和用法完全相同的一組是 A、雖有佳肴

雖有至道

B、不知其善也

擇其善者而從之

C、其此之謂乎

回也不改其樂(lè)

D、是故學(xué)然后知不足

對(duì)子罵父，則是無(wú)禮

小題3:下列對(duì)選文內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是 A、本文節(jié)選自《禮記》中的《學(xué)記》，《禮記》儒家經(jīng)典著作之一，相傳為西漢戴圣編撰。

B、本文由日常飲食開(kāi)篇講到如何治學(xué)，富有生活氣息，方便讀者理解。

C、本文的中心句是“教學(xué)相長(zhǎng)”。

D、引用《兌命》中的“學(xué)學(xué)半。”是為了告訴讀者不認(rèn)真讀書(shū)老師教的知識(shí)你只能獲得一半。

參考答案：

小題1:C

小題2:A

小題3: D

小題1:試題分析：A項(xiàng)中的“旨”字解釋為：味美。B相中的`“強(qiáng)”解釋為：發(fā)奮努力。D項(xiàng)中的“學(xué)”解釋為：教人。

小題2:

試題分析：B項(xiàng)中的“善”字分別解釋為：善良；優(yōu)點(diǎn)。C項(xiàng)中的“其”字分別解釋為：語(yǔ)氣副詞，表示推測(cè)，“大概；代詞他的。D項(xiàng)中的“是”字分別解釋為：所以；判斷詞是。

小題3:

試題分析：“學(xué)學(xué)半”是教學(xué)相長(zhǎng)之意。并不是“是為了告訴讀者不認(rèn)真讀書(shū)老師教的知識(shí)你只能獲得一半�！�

雖有嘉肴原文及翻譯 篇四

雖有嘉肴

戴圣〔兩漢〕

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

文言現(xiàn)象

通假字（兌）命（通“說(shuō)（yuè）”），指的是殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)（yuè）。）古代皇帝發(fā)布的政令。（學(xué)）學(xué)半（通“敩”（xiào）“），教導(dǎo)。

古今異義

1．雖有至道（古義：即使；今義：雖然）

2．不知其旨也（古義：味美；今義：意義）

3．教然后知困（古義：困惑；今義：困難）

4．然后能自強(qiáng)也（古義：勉勵(lì)；今義：健壯的，有力的）5．教學(xué)相長(zhǎng)也（古義：促進(jìn)；今義：增長(zhǎng)）

譯文

雖然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；雖然有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)�！秲睹�》上說(shuō)：“教人是學(xué)的一半。”大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？

注釋

雖：雖然。嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用魚(yú)、肉做的菜。旨：味美。至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。是故：所以。困：困惑。自反：反省自己。自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。強(qiáng)：勉勵(lì)。教學(xué)相長(zhǎng)：意思是教和學(xué)互相促進(jìn)。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。《兌命》：《尚書(shū)》中的一篇。兌，通“說(shuō)（yuè）”，指的是殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)（yuè）。命，《尚書(shū)》中的一種文章體裁，內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令�！渡袝�(shū)》，又稱(chēng)《書(shū)》《書(shū)經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一。中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。學(xué)學(xué)半：教人是學(xué)習(xí)的一半。第一個(gè)“學(xué)”是教的意思。其此之謂乎：大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。其，表示推測(cè)。之：是代詞，復(fù)指前置的賓語(yǔ)“此”。

戴圣

戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國(guó)甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國(guó)睢陽(yáng)（今河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)）。西漢時(shí)期官員、學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。后世稱(chēng)其為“小戴”。戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學(xué)《禮》，兩人被后人合稱(chēng)為“大小戴”。漢宣帝時(shí)，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編�！稘h書(shū)》記載成書(shū)于漢建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯”。

雖有嘉肴原文及翻譯 篇五

雖有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。雖有至道(4)，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困(5)。知不足，然后能自反也(6)其此之謂乎！

注釋】

①本節(jié)選自《學(xué)禮》。②肴：帶骨頭的肉。(3)旨：甘美的味道。④至道：好到極點(diǎn)的道理。(5)困：不通。(6)自反：反躬自省。(7)強(qiáng)(qiang)：勉勵(lì)。(8)學(xué)(xiao)學(xué)半：意思是說(shuō)教人是學(xué)習(xí)的一半。

【譯文一】

雖然有美味的內(nèi)食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反��；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說(shuō)教和學(xué)是相互促進(jìn)的《尚書(shū)。說(shuō)命》說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半�！边@話說(shuō)的餓就是這個(gè)道理。

【譯文二】

即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)它，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反�。恢�道自己有不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說(shuō)“教”和“學(xué)”是互相促進(jìn)的�！秲睹�》說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半。”大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？

【讀解】

看了這段文學(xué)，很容易讓我們想起毛澤東在《實(shí)踐論》當(dāng)中說(shuō)的一段話：“要知道梨子的滋味，就得變革梨子，親口嘗一嘗。”從這里可以看出儒家思想的一大特點(diǎn)：非常重視實(shí)踐，要求把明白了的道理付諸于行動(dòng)，通過(guò)行動(dòng)來(lái)證明道理是否正確。

進(jìn)行實(shí)踐必須抱著現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)事求是的態(tài)度，以清醒冷靜的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是一就是一，絕不說(shuō)是二。即使錯(cuò)了，也不敢于承認(rèn)，使知道行合一，理論和實(shí)際聯(lián)系在一起，反對(duì)空頭理論。這樣就有了“學(xué)然后知不足，教然后知困”這種自然而然的結(jié)論。

學(xué)習(xí)本身是一種實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然必須用實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)對(duì)待，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁。正如毛澤東所說(shuō)的，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！绷硪环矫妫�教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相鋪相成。這樣來(lái)看問(wèn)題，同樣也是現(xiàn)實(shí)的。和實(shí)際的。

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。小編為大家分享的5篇《雖有嘉肴》閱讀及答案就到這里了，希望在雖有嘉肴的寫(xiě)作方面給予您相應(yīng)的幫助。