中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，傳統(tǒng)節(jié)日便是其中之一的瑰寶。不知道大家對傳統(tǒng)節(jié)日的了解有多少呢？為了幫助大家更好的寫作麻豆最新七夕情人節(jié)，小編整理分享了13篇七夕的習(xí)俗。

七夕節(jié)習(xí)俗 篇一

1、拜月：

七夕蘭夜，拜月前先沐浴。樹液洗發(fā)恐怕現(xiàn)在不大容易，畢竟切樹皮萃樹液要被視為環(huán)保的反例，因此取其意摘采幾片樹葉放入浴湯中就可以了。沐浴畢，換上輕盈的夏季盛裝，推薦民族傳統(tǒng)服裝漢服，輕盈的紗質(zhì)裙衫比較符合祭月的氣氛。最好姐妹幾人聚集戶外，設(shè)小幾案、上置簡單時(shí)令水果、七夕巧果等，焚香裊裊，輕衫飄飛，靜默地對月傾訴心愿。

2、乞巧會：

穿針應(yīng)巧最傳統(tǒng)的乞巧活動是穿巧針。古時(shí)的巧針一般是多孔針，而現(xiàn)在還有待商業(yè)開發(fā)。現(xiàn)在可將七枚針合并在一起，一次穿過就算勝利。

喜蛛驗(yàn)巧各人將自己準(zhǔn)備的小蜘蛛一只(鑒于晚上抓不太容易，建議事先準(zhǔn)備)放在盒子里，一邊蓋上蓋，一邊念：七夕織女賜新妝，挑來蛛絲盒中藏。明朝結(jié)成玲瓏網(wǎng)；試比阿誰稱巧娘等第二天觀看織網(wǎng)情形。如果又圓又密就是巧兆啦。注意：記得將可憐的小蜘蛛及時(shí)放生。

3 、七夕娛俗：

染指甲：對于女孩子，可以動手用天然的方式染指甲。鳳仙花染出的丹蔻不僅環(huán)保，也要比有機(jī)化合物的指甲油有趣味多了。方法很簡單：準(zhǔn)備一些明礬，細(xì)細(xì)研磨成粉末，與搗碎成泥的鳳仙花瓣和在一起，敷在指甲上，用布條固定裹好，2天左右就可以了，其間可換敷幾次，也讓指頭透透氣。

做泥塑：作為對先人風(fēng)俗的`承襲，做磨喝樂泥偶自然是經(jīng)典的七夕節(jié)物手工。節(jié)日的休閑不必總是寄托于商業(yè)購買，自己動手學(xué)泥塑工藝，本身就是非常有意思的娛樂活動。磨喝樂是佛教護(hù)法神的一種，查其貌塑其形，順帶還學(xué)習(xí)了佛教知識，何樂而不為？自然，泥塑人偶皆為七夕玩具，造型空間本就沒有邊緣，自己做，和愛人一起做，手把手帶小孩子做，泥巴弄到了臉上，快樂留在了心里。商業(yè)者也可以開發(fā)，讓更多更豐富的七夕節(jié)日人偶玩具回到我們的街市，回到我們的心中。

4 、姐妹盟：

古時(shí)流傳有湊齊七位姐妹在月下義結(jié)金蘭的習(xí)俗。據(jù)說這天夜里結(jié)盟的姐妹會友誼長久。

5 、情人節(jié)：

今夕何夕，見此良人？上元的燈海，七夕的星夜，都是女孩子難釋的情懷和記憶。柳永詞，七夕景。愿天上人間，占得歡娛，年年今夜七夕是天下有情人的節(jié)日，GGMM們，該怎么過節(jié)還用說嗎？嗯，不過，我還是多嘴推薦一番：樹液洗發(fā)、花草染甲，自然更加浪漫溫馨。

七夕節(jié)習(xí)俗 篇二

七夕節(jié)又名乞巧節(jié)，始于漢朝，是流行于中國及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。相傳農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。其起源于對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予了牛郎織女的傳說，使其成為象征愛情的節(jié)日。

在中國大陸，各地的七夕風(fēng)俗習(xí)慣都有所不同，但大都崇尚“乞巧”的概念。比如，在廣州，這一天，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧；在杭州，姑娘們會在長輩的帶領(lǐng)下，向天上的牛郎織女敬酒，祈求織女多多給予心靈手巧的本領(lǐng)和美好的未來；在山東某些地區(qū)，這一天會擺些瓜果，若有蜘蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著“巧”了。

但是在臺灣地區(qū)，七夕節(jié)這天民間的乞巧習(xí)俗卻不是很流行。原來，臺灣地區(qū)不產(chǎn)棉花，婦女少問女紅事；另外，七夕節(jié)前后正是夏收、夏種農(nóng)事最忙的時(shí)候，婦女們沒有工夫去乞巧。那么臺灣地區(qū)的七夕有哪些習(xí)俗呢？

七夕帶你臺南拜月老

拜七娘媽

傳說織女是天帝的`第七個(gè)女兒，尊稱其為“七娘媽”，并且把七月初七這天定為七娘媽的誕辰日。在臺灣，每年七月七日這一天都要舉行祈祥活動，稱為“做七娘媽生”。

這一天，情人們紛紛到七娘媽廟(閩南地區(qū)人們認(rèn)為此廟為“情人廟”)立下他們的山盟海誓。而尚未有對象的男女青年，則喜歡在這一天把“理想情人”的條件一一列出，以期未來有個(gè)美滿姻緣。正因?yàn)橛羞@層寓意，所以在農(nóng)歷七月七日這天，甚至整個(gè)七月，臺灣地區(qū)的人們(除非特殊情況)通常不舉行結(jié)婚儀式，似乎是因?yàn)槭艿搅伺＠煽椗�這個(gè)悲情傳說的影響，認(rèn)為如果此日甚至此月結(jié)婚會不吉利。

舉辦成人禮

傳說七娘媽沒有子女，所以她對民間的孩子都格外愛護(hù)。在臺灣民間也流傳著，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥――鳥母照顧長大的。鳥母則是由七娘媽所托，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護(hù)神。所以七月七日也是臺灣地區(qū)青少年的“成人禮”時(shí)間。這一天，臺灣地區(qū)要為16歲的孩子“做十六歲”，行成人禮，父母領(lǐng)著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護(hù)孩子度過了幼年、童年和少年時(shí)代。

拜床母

在臺灣，“床母”也是兒童的保護(hù)神。七月七日是床母的生日，有兒童的家庭在當(dāng)天傍晚，在兒童睡的床邊拜“床母”。祭拜的時(shí)候要呈上供品：油飯、雞酒(或麻油雞)，焚燒“四方金”和“床母衣”。拜床母時(shí)不宜太長，怕床母會寵孩子賴床等。

祭魁星

七月七日這天，還有個(gè)神過生日，就是魁星，人們會在這一天祭拜魁星。拜魁星是古老的漢族民俗及民間信仰活動，民間謂“魁星主文事”。閩東一帶讀書人于“七夕”更有“拜魁星”之俗，祈求保佑自己考運(yùn)亨通。在清代臺灣文獻(xiàn)中就有關(guān)祭魁星的記載，描寫祭魁星是在晚上舉行，各個(gè)私塾都競相集資準(zhǔn)備餐品來祭拜，整夜喝酒；也有的用演戲來慶祝，甚至也有殺狗來祭祀的。

飲食有講究

每年七夕前夕，多數(shù)人家習(xí)慣提前購買好中藥“使君子”和石榴。七夕節(jié)的這天晚餐，人們就用買來的使君子煮雞蛋、瘦豬肉、豬小腸、螃蟹等。晚飯后，一家老少坐在一起分食石榴。這兩種食物均有驅(qū)蟲的功能，因而很受歡迎。還有許多家庭習(xí)慣煮紅糖干飯，這對誘蟲吃藥也起到了輔助作用。(運(yùn)輸煙花的行為。

獨(dú)立日當(dāng)天中午，所有美國軍事基地會按照美國州數(shù)鳴槍，這種儀式被稱為“向聯(lián)盟致敬”(Salute to the Union)

2009年紐約舉行了全國最大的煙火表演，使用了逾22噸煙火。其他的大型煙火表演地點(diǎn)為芝加哥密歇根湖、加利福尼亞州圣迭戈使命灣、波士頓查爾斯河、圣路易斯密西西比河、舊金山舊金山灣以及華盛頓特區(qū)的國家廣場。

雖然官方的紀(jì)念活動總是定在7月4日，但節(jié)日的慶祝程度可能會因這天是星期幾在不同地區(qū)有所變動。如果獨(dú)立日當(dāng)天為一周的周三左右，為方便觀看起見煙花匯演和慶祝活動可能會調(diào)整至周末。七月的第一周通常是一年中美國人出游最頻繁的一周，很多人選擇利用這個(gè)長假出游。

七夕的習(xí)俗 篇三

1、杭州；七夕賽巧

坎山鎮(zhèn)有個(gè)千年古寺地藏寺，當(dāng)?shù)匕傩赵谄呦χ�夜都自發(fā)地來到地藏寺宿山祈愿，祈求五谷豐登，六畜興旺�？采桨傩者^七夕的另一內(nèi)涵則是“七夕賽巧”文化。

家家戶戶都祭星乞巧——在庭院中放一根巧桿，上面掛著花邊，八仙桌上也放著精美的花邊，桌子中間擺放著時(shí)令水果——“藕斷絲連”的蓮藕、“甜甜蜜蜜”的方柿、“多子多福”的石榴、“巧果如心”的水菱和一碗清水。乞巧結(jié)束后便是女孩們的“賽巧”活動。穿針引線，挑織花邊，姑娘少婦現(xiàn)場比試，其樂融融。

2、金華：殺公雞

在浙江金華一帶，七月初七家家都要?dú)⒁恢还�雞。意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報(bào)曉，便能永遠(yuǎn)不分開。

七夕這天，農(nóng)家少女會取黃荊柴及烏桕葉搗汁洗發(fā)，讓一頭秀發(fā)烏黑發(fā)亮，美若仙女；家中女子于七七之夜，設(shè)香案陳列瓜果糕點(diǎn)于庭院，遙拜七仙女，向其乞巧。女孩們會靜臥葡萄架或梧桐樹下，聽牛郎織女竊竊私語；姑娘們還會用指甲花涂染指甲，打扮窈窕，吸引眼球。

3、衢州：沖洗凈身

每年七夕，xx區(qū)九華鄉(xiāng)關(guān)溪村村民都會敲鑼打鼓、放鞭炮、抬佛，熱鬧地舉行慶�；顒印．�(dāng)天，村民都要用水沖洗自己身體，以求凈身，意思是：消災(zāi)，老佛保佑，萬事平安。關(guān)溪村七月七民俗廟會始于明代，這一民俗一直延續(xù)了幾百年，周邊村民每逢此時(shí)，也來關(guān)溪村參加民俗活動。

4、紹興：南瓜棚下聽悄悄話

在紹興農(nóng)村，七夕這一天，到了夜深人靜之時(shí)，許多少女都會悄悄地躲在暗處，偷聽牛郎織女鵲橋相會時(shí)說的悄悄話，俗稱“聽天語”。據(jù)說，凡是聽到了他們相會時(shí)說的悄悄話的女子，日后必定能得到千年不渝的堅(jiān)貞愛情。

5、臺州：石塘小人節(jié)

在溫嶺石塘鎮(zhèn)的'石塘、箬山一帶，七夕節(jié)被稱為“石塘小人節(jié)”，長輩在七夕當(dāng)日向七娘媽(織女)為未滿16歲的孩子祈愿。三百多年前，石塘、箬山一帶的居民從福建遷入，將當(dāng)時(shí)在閩南盛行的七夕供奉玩偶的習(xí)俗也帶到了這一地區(qū)。因該地區(qū)相對封閉的地理位置，這一習(xí)俗至今仍被民眾完好保留。

6、寧波：槿葉洗頭

每逢七夕，寧波民間有婦女拜織女、乞巧、對月穿針、槿葉洗頭、聽悄悄話、印巧果等習(xí)俗，寧波各地方志均有相關(guān)記載。明代嘉靖《鄞縣志》：“七夕婦女陳瓜果乞巧。”明嘉靖《鎮(zhèn)�？h志》：“七夕婦女用槿葉汁燂(溫水)湯梳櫛，庭院陳瓜果乞巧。”清代雍正《慈溪縣志》：“七夕婦女陳瓜果乞巧�！鼻宕�康熙《xx縣志》：“七夕婦女陳瓜果乞巧”等。

7、溫州：送巧食

每逢七夕，溫州民家女子便在庭院中陳列各種瓜果、糕餅，面對天穹穿針引線，向織女乞求智巧，曰“乞巧”。此俗已廢。民間還有七夕吃“巧食”習(xí)俗。“巧食”系米粉拌紅糖、蘸芝麻制成，有舌形、指形等。人們是夜把“巧食”拋在瓦背上，酬謝喜鵲搭橋之功，并望多給人間報(bào)喜。

七夕節(jié)，溫州民間有吃麻巧和紅豆餅的習(xí)俗。爺爺奶奶們會把親手做的“巧食(麻巧)”送給孫兒孫女們，并刻意把巧食做成手指狀，祝愿孩子們長大都有一雙巧手。過去，溫州人凡在這一天出生的，也會給取一個(gè)帶“巧”的名字，比如男娃叫“阿巧”、“巧弟”，女娃叫“巧姐”、“巧妹”等。

8、嘉興：七夕香橋會

在嘉興，每年七夕，人們都會趕來參加七夕香橋會，用各種粗長的裹頭香搭成長約四五米、寬約半米的橋梁，并在欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜，人們在祭祀牛郎織女后，便將香橋焚化，象征著二人已經(jīng)走過香橋，歡喜相會。

嘉善農(nóng)村家家用西瓜祭牛郎織女，用臉盆接露水，謂露水為牛郎織女眼淚，抹眼和手，可使人眼目清亮，心靈手巧。桐鄉(xiāng)濮院七夕有請機(jī)神的習(xí)俗。民國時(shí)期，嘉興有童謠：“七七星，扁擔(dān)星，念巧七遍就聰明。”夜晚齋星，供品以西瓜、藕、菱為主。

七夕的習(xí)俗 篇四

七夕節(jié)習(xí)俗之曬書曬衣

據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。

還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對時(shí)俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人都會曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會。

而名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳！”由這幾則小故事看來，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書、曬衣的。風(fēng)俗有多盛了。

七夕習(xí)俗之種生求子

舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又稱為“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

七夕習(xí)俗之投針驗(yàn)巧

“投針驗(yàn)巧”是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！薄吨彪`志書》也說，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影�；蛏⑷缁ǎ瑒尤缭�，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧�！�

七夕節(jié)習(xí)俗之喜蛛應(yīng)巧

這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”

五代王仁�！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時(shí)記》說；“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡�！庇纱丝梢姡瑲v代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。

七夕習(xí)俗之穿針乞巧

《月曼清游圖》冊·桐蔭乞巧

這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之�！蹦铣�梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針�！薄遁浀刂尽氛f：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓�！蔽宕�王仁�！堕_元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之�！痹�陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉�！�

七夕節(jié)的名稱來源

七夕節(jié)

七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。

“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認(rèn)識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。

“七夕”也來源古代人們對時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹�中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

追溯由牛郎織女傳說形成七夕節(jié)的過程，時(shí)間當(dāng)在戰(zhàn)國，地點(diǎn)則在楚國。查經(jīng)問典，《詩經(jīng)·小雅·大東》中有“跂彼織女，終日七襄……睆彼牽牛，不以服葙”的詩句，這是有關(guān)牛郎織女傳說最早的文字記錄，是牛郎織女傳說的雛形。還有一首與織女有關(guān)的《周南·漢廣》中所述“漢有游女，不可求思”。據(jù)史料記載，詩中的“漢”即指漢水，又指天漢（銀河），“游女”是指漢水女神或織女星神。楚人雄距江漢地區(qū)，甚重祠祀“漢之游女”。另外，在楚地民間，常將牽牛星與河鼓三星搞混淆了。南北朝時(shí)南陽人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》注文云：“牽牛星，荊州呼為‘河鼓’”。而在南陽漢畫像石“牛郎織女星座”中，正是以河鼓為牽牛。居“漢水之北”的南陽，素有“枕伏牛而蹬江漢，襟三山而帶群湖”之稱。戰(zhàn)國時(shí)，南陽屬楚，楚始都于淅川丹陽，是楚文化的發(fā)源地，文化積淀深厚。如此的歷史背景和文化底蘊(yùn)，是形成牛郎織女傳說的重要條件之一。

七夕節(jié)習(xí)俗 篇五

每年的農(nóng)歷七月初七是我國傳統(tǒng)的七夕節(jié)，全國各地在七夕之際有著多姿多彩的習(xí)俗，單是浙江一省，各市縣的七夕節(jié)俗就不一樣，那么今天的老黃歷就為你介紹浙江各地七夕習(xí)俗，一起來看看浙江各地怎么過七夕。

杭州：七夕賽巧

坎山鎮(zhèn)有個(gè)千年古寺地藏寺，當(dāng)?shù)匕傩赵谄呦χ�夜都自發(fā)地來到地藏寺宿山祈愿，祈求五谷豐登，六畜興旺�？采桨傩者^七夕的另一內(nèi)涵則是“七夕賽巧”文化。

家家戶戶都祭星乞巧——在庭院中放一根巧桿，上面掛著花邊，八仙桌上也放著精美的花邊，桌子中間擺放著時(shí)令水果——“藕斷絲連”的蓮藕、“甜甜蜜蜜”的方柿、“多子多�！钡氖�榴、“巧果如心”的水菱和一碗清水。乞巧結(jié)束后便是女孩們的“賽巧”活動。穿針引線，挑織花邊，姑娘少婦現(xiàn)場比試，其樂融融。

金華：殺公雞

在浙江金華一帶，七月初七家家都要?dú)⒁恢还�雞。意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報(bào)曉，便能永遠(yuǎn)不分開。

七夕這天，農(nóng)家少女會取黃荊柴及烏桕葉搗汁洗發(fā)，讓一頭秀發(fā)烏黑發(fā)亮，美若仙女；家中女子于七七之夜，設(shè)香案陳列瓜果糕點(diǎn)于庭院，遙拜七仙女，向其乞巧。女孩們會靜臥葡萄架或梧桐樹下，聽牛郎織女竊竊私語；姑娘們還會用指甲花涂染指甲，打扮窈窕，吸引眼球。

衢州：沖洗凈身

每年七夕，柯城區(qū)九華鄉(xiāng)關(guān)溪村村民都會敲鑼打鼓、放鞭炮、抬佛，熱鬧地舉行慶�；顒�。當(dāng)天，村民都要用水沖洗自己身體，以求凈身，意思是：消災(zāi)，老佛保佑，萬事平安。關(guān)溪村七月七民俗廟會始于明代，這一民俗一直延續(xù)了幾百年，周邊村民每逢此時(shí)，也來關(guān)溪村參加民俗活動。

紹興：南瓜棚下聽悄悄話

在紹興農(nóng)村，七夕這一天，到了夜深人靜之時(shí)，許多少女都會悄悄地躲在暗處，偷聽牛郎織女鵲橋相會時(shí)說的'悄悄話，俗稱“聽天語”。據(jù)說，凡是聽到了他們相會時(shí)說的悄悄話的女子，日后必定能得到千年不渝的堅(jiān)貞愛情。

寧波：槿葉洗頭

每逢七夕，寧波民間有婦女拜織女、乞巧、對月穿針、槿葉洗頭、聽悄悄話、印巧果等習(xí)俗，寧波各地方志均有相關(guān)記載。明嘉靖《鎮(zhèn)海縣志》：“七夕婦女用槿葉汁（溫水）湯梳櫛，庭院陳瓜果乞巧。”

溫州：送巧食

每逢七夕，溫州民家女子便在庭院中陳列各種瓜果、糕餅，面對天穹穿針引線，向織女乞求智巧，曰“乞巧”。此俗已廢。民間還有七夕吃“巧食”習(xí)俗�！扒墒场毕得追郯杓t糖、蘸芝麻制成，有舌形、指形等。人們是夜把“巧食”拋在瓦背上，酬謝喜鵲搭橋之功，并望多給人間報(bào)喜。

七夕節(jié)，溫州民間有吃麻巧和紅豆餅的習(xí)俗。爺爺奶奶們會把親手做的“巧食（麻巧）”送給孫兒孫女們，并刻意把巧食做成手指狀，祝愿孩子們長大都有一雙巧手。過去，溫州人凡在這一天出生的，也會給取一個(gè)帶“巧”的名字，比如男娃叫“阿巧”、“巧弟”，女娃叫“巧姐”、“巧妹”等。

嘉興：七夕香橋會

在嘉興，每年七夕，人們都會趕來參加七夕香橋會，用各種粗長的裹頭香搭成長約四五米、寬約半米的橋梁，并在欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜，人們在祭祀牛郎織女后，便將香橋焚化，象征著二人已經(jīng)走過香橋，歡喜相會。

嘉善農(nóng)村家家用西瓜祭牛郎織女，用臉盆接露水，謂露水為牛郎織女眼淚，抹眼和手，可使人眼目清亮，心靈手巧。桐鄉(xiāng)濮院七夕有請機(jī)神的習(xí)俗。民國時(shí)期，嘉興有童謠：“七七星，扁擔(dān)星，念巧七遍就聰明�！币雇睚S星，供品以西瓜、藕、菱為主。

臺州：石塘小人節(jié)

在溫嶺石塘鎮(zhèn)的石塘、箬山一帶，七夕節(jié)被稱為“石塘小人節(jié)”，長輩在七夕當(dāng)日向七娘媽（織女）為未滿16歲的孩子祈愿。

三百多年前，石塘、箬山一帶的居民從福建遷入，將當(dāng)時(shí)在閩南盛行的七夕供奉玩偶的習(xí)俗也帶到了這一地區(qū)。作為“七夕節(jié)”的一個(gè)分項(xiàng)目，已被國務(wù)院列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

七夕節(jié)習(xí)俗 篇六

廣西：雙七水

七夕節(jié)儲水，是廣西、廣東特殊的一種風(fēng)俗習(xí)慣，人們認(rèn)為用雙七水洗浴，能夠消災(zāi)除病，強(qiáng)身健體。所謂雙七水，也就是說，七夕這天雞鳴之時(shí)，人們就爭先恐后的去河邊溪邊取水，即為“雙七水”，取回來后要用新甕盛起來，待傍晚時(shí)分，用來給全家老小進(jìn)行沐浴。

關(guān)于雙七水的一種說法是，相傳七夕的前一天晚上(即農(nóng)歷七月初六)是牛郎與織女一年一次的相會時(shí)間，可是相會時(shí)間就只有一個(gè)晚上，于是在黎明破曉之前他們必須分開。在分開的時(shí)候，織女會傷心地哭泣，她的眼淚落到人間，化成了雨，即為雙七水。

七夕儲水還有一種說法是，民間傳說七夕節(jié)這天，七仙女們會來到在河里洗澡，仙女洗過的水是不會變質(zhì)的。廣西等地居民都會在這一天，灌儲“七夕水”和“冬瓜水”的習(xí)俗，拿回來沐浴，泡茶，煮飯，甚至用來治療溫?zé)岵�、中暑、發(fā)燒等疾病，在當(dāng)年缺醫(yī)斷藥的年代，這或許就成了老百姓的“傳統(tǒng)良藥”。

人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。

據(jù)說“雙七水”洗浴能散發(fā)出誘人的體香，對異性有奇異的吸引力，會增加愛情運(yùn)。同時(shí)，用“雙七水”沐浴，可消除晦氣。在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。

廣東：七夕水

傳說七仙女會在每年的農(nóng)歷七月初七下凡，惠城婦女在這一天凌晨4時(shí)即起來梳洗整妝，到大江去挑水，用陶罐貯起，擺放在神臺或床下等陰涼處。水質(zhì)經(jīng)年不變，清涼甘甜，叫做“七夕水”。

到七夕那天，村民們便把米放入“七夕水”中浸泡，用以煲飯、煮粥，有助養(yǎng)生。余下的部分還會存起來，留待小孩出現(xiàn)小病痛時(shí)，加上千日嬌等其他草藥一起煮成藥茶，給小孩服下，有去火、消腫、除熱痱的效用。

舊時(shí)城中人家多缺醫(yī)少藥，若有人頭痛發(fā)燒多取飲此水，據(jù)說可退燒。生瘡癤或生豬頭腮(即腮腺炎)，用省手根(即皂樹根)磨七夕水搽患處，亦頗有效，是惠城民間常用的方法。

在惠州，有七夕泡一盆七色花水讓女人更美的`說法。七色花也就是七種花，必須是沒有毒性的花，例如米蘭花、玉蘭花、香花草、茉莉花、玫瑰花、康乃馨、大紅花等。相傳在七夕午夜時(shí)，仙女與董永相會，如果看見有人把七色花泡的水盆放在露天的地方，就會施下仙水，讓有情人終成眷屬。在這個(gè)時(shí)候泡的花水，女人用來洗臉會更美。

七夕儲水的習(xí)俗由來已久

雍正《廣東通志》載，“家汲井華水貯之，以備酒漿，曰圣水”，光緒《惠州府志·風(fēng)俗》亦記曰：“七夕，男女晨起擔(dān)水貯之，謂‘七夕水’，飲之可以治疾明目”。

人們在七夕這天早晨都要取回水后用新甕盛起來儲存，用于治療瘡癤，除去濕毒，醫(yī)治多種熱證。中醫(yī)認(rèn)為，井內(nèi)之水，多喝能消熱解毒，利于小便赤熱、艱澀不暢、燒酒醉死等。

《本草綱目》說，“井水新汲，療病利人，平旦第一汲，為井華水，其功極廣，又與諸不同，主治酒后熱痢，洗目中膚翳”�！稙l湖集簡方》記載一解燒酒醉死方：“急以新汲井華水，細(xì)細(xì)灌之，至蘇乃已�！�

七夕還流行用臉盆接露水，說它是牛郎織女相會時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快，用它給小孩煎藥殺蟲效果好。中醫(yī)認(rèn)為，露水可以入藥，可用以煎煮潤肺殺蟲的藥劑，或把治療疥癬、蟲癩的散劑調(diào)成外敷藥，可以增強(qiáng)療效。

七夕節(jié)習(xí)俗 篇七

到了現(xiàn)代人們提起七夕一般都是把它當(dāng)情人節(jié)來對待，七夕節(jié)的習(xí)俗想必有很多人還不了解，下面就給大家普及下。

七夕節(jié)的習(xí)俗——江蘇“七夕香橋會”

不知道大家還記不記得潘長江參演的關(guān)于七夕的小品，小品里就提到了七夕會有鵲橋會，而在江蘇，七夕這一天也有七夕香橋會，在每年的這一年附近的鄉(xiāng)民都會趕來，一起搭制活動要用的香橋。而這個(gè)香橋是用紙包的線香再加上欄桿，再用五色線捆綁而做成的，白天的時(shí)候香橋可以讓人們參觀祭拜，而到了夜晚的時(shí)候人們就會把搭制的香橋焚化，這也是有寓意的，寓意的是牛郎星和織女星已經(jīng)相會了，其實(shí)七夕香橋會是人們對于美好生活的期盼。

七夕節(jié)的習(xí)俗——湖南浙江婦女接露水洗發(fā)

每年七夕這一天，浙江湖南當(dāng)?shù)氐膵D女都會手機(jī)柏葉和桃枝用來煎水，而煎好的水則會用來洗頭發(fā)，傳說在古代的時(shí)候這一天，婦女們都會去收集樹葉上，和泉里的水來洗發(fā)，因?yàn)槿藗冇X得七夕這天取的水，跟銀河有關(guān)，七夕水是有神奇的力量的，用七夕節(jié)的水洗頭可以得到牛郎織女的保護(hù)，不僅能夠使家庭和睦幸福，也可以使夫妻感情更恩愛。

七夕節(jié)的習(xí)俗——中國西南“染指甲”

不要以為美甲是現(xiàn)代的產(chǎn)物，在古代的時(shí)候人們就已經(jīng)會利用植物的汁液讓指甲上色了，而染甲一直是中國西南一帶七夕節(jié)的習(xí)俗，據(jù)記載在這一天年輕美麗的女子會用樹的漿液兌上水來洗頭發(fā)，同時(shí)還會用當(dāng)?shù)氐幕ú菽コ鲋�液，用它們來給指甲上色，指甲染色一般都是女子和兒童的一個(gè)節(jié)日項(xiàng)目，而七夕節(jié)染指甲這個(gè)風(fēng)俗西南地帶也在一直傳承著。

七夕節(jié)是人們對美好事物的追求和向往，七夕節(jié)的習(xí)俗也是人們把心愿轉(zhuǎn)化成形式的一種表現(xiàn)，總而言之，言而總之，七夕節(jié)習(xí)俗就是人們生活的另一種體現(xiàn)形式，也是情侶們表達(dá)愛意的良機(jī)，情到深處之時(shí)，拿著一枚一生只送一人的'樂維斯鉆戒，許下一生一世的諾言吧。

七夕情人節(jié)是幾號

七夕情人節(jié)是幾月幾號星期幾呢？在了解這個(gè)問題之前，我們先來深入的了解一下這個(gè)節(jié)日的由來吧。其實(shí)對于中國人而言，情人節(jié)是一個(gè)西方國家的節(jié)日，在西方國家的每年2月14日，他們會把這一天稱作情人節(jié)，意味著這是彼此相愛的人的專屬節(jié)日�？稍谖覀冎袊�，每年的正月十五，也就是元宵節(jié)，才被稱作情人節(jié)。除此之外，傳統(tǒng)的七夕，也就是七月初七同樣被稱作情人節(jié)。所以，要問七夕情人節(jié)是幾號，真正的答案應(yīng)該是七月初七。那是我們中國傳統(tǒng)而又古老的并帶來一定紀(jì)念意義的情人節(jié)。

因此，七夕情人節(jié)又被人們稱作為中國的情人節(jié)，它的日期被訂為每年的七月初七，也就是我們都知道的牛郎織女鵲橋相會的日子。其實(shí)關(guān)于牛郎織女在民間都是流傳著一個(gè)故事的，相傳在很久以前生活的女子只能是在家里相夫教子，也因?yàn)槿绱松�活在�?dāng)時(shí)的女人非常的容易相信牛郎織女的傳說，并且人們也把織女當(dāng)成自己心目中所需要學(xué)習(xí)的榜樣，而在當(dāng)時(shí)人們把這個(gè)節(jié)日稱為七姐誕，也就是我們現(xiàn)在所說的七夕情人節(jié)，每當(dāng)這個(gè)節(jié)日到來的時(shí)候，女子們就會向七姐獻(xiàn)祭，以此來祈求自己可以獲得更多美好的家庭。

七夕節(jié)習(xí)俗 篇八

七夕節(jié)的主要習(xí)俗

1、為牛慶生

兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。

2、穿針乞巧

農(nóng)歷七月初七的夜晚即七夕節(jié)（乞巧節(jié)），根據(jù)傳統(tǒng)，凡間的女子要當(dāng)庭布筵，虔誠跪拜織女星，乞求保佑自己心靈手巧，乞求智慧和精巧女工技藝。

七夕之夜，女子手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的九孔針（或五孔針、七孔針）趁月光對月連續(xù)穿針引線，將線快速全部穿過者稱為“得巧

3、投針驗(yàn)巧

先準(zhǔn)備一只面盆，放在天井里，倒入“鴛鴦水”，即把白天取的水和夜間取的水混合在一起（起先我常以為“鴛鴦水”是“陰陽水”）。面盆和水要露天過夜，再經(jīng)第二天即七月初七白天太陽一曬。面盆里的水，經(jīng)過半天太陽光照射，表面依稀生成薄膜，于是取引線（即“縫衣針”），輕輕平放在水面上，針不會下沉，水底下，就出現(xiàn)針影，這針影若是筆直的一條，即是“乞巧”失敗，若是針影形成各種形狀，或彎曲，或一頭粗，一頭細(xì)，或是其他圖形，便是“得巧”。

4、種生求子

在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

5、吃巧果

七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜。

七夕節(jié)的其他叫法

香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。

星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。王勃的《七夕賦》“佇靈匹于星期，眷神姿于月夕”把星期與月夕相提并論，點(diǎn)出了一年四季中與親情、與愛情相關(guān)的最美好、也最凄楚動人的兩個(gè)夜晚。大約正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。

巧夕：因七夕有乞巧的風(fēng)俗，故稱。

女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。

蘭夜：農(nóng)歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。

小兒節(jié)：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱。

穿針節(jié)：因這天有穿針的習(xí)俗，故稱。

紫色情人節(jié)：根據(jù)紫陽花的盛開時(shí)間來說的，紫陽花又稱繡球花，盛開在梅雨季節(jié)（夏天開放），因花從盛開到凋零會變很多顏色：有紅藍(lán)綠青等好幾種顏色，代表多姿多彩的幸福生活，而紫色是濃到淡的紫色也象征多變所以用紫色象征紫陽花，不是因?yàn)樗�善變，是為了在梅雨季中也能使我們快樂，才如此殷勤的變化著自己的色彩。如果七夕在處暑之前，就是紫色情人�?jié)了。

七夕不同類型的女生送花攻略

熱情、朝氣、奔放型——紅玫瑰

如果你的。女友充滿朝氣，熱情大方，活力自信，因此在選擇玫瑰時(shí)，應(yīng)選擇同樣代表著熱情似火的紅玫瑰，無需更多甜言蜜語，相信你的女友在收到禮物的時(shí)候，一定會露出燦爛的笑容，你們的愛情會得到進(jìn)一步的升華！

客觀、理智型——香檳玫瑰、白玫瑰

如果你的女友性格沉穩(wěn)，七夕節(jié)送什么花好？代表沉穩(wěn)的香檳玫瑰和代表莊重的白玫瑰是送給這類女孩最好的禮物，香檳色是素雅的顏色，象征著深沉與包容，同時(shí)還具有一種神秘的氣息，白色是云朵的顏色，象征純潔與端莊，二者的結(jié)合組成玫瑰花束，一定會讓你的她更加堅(jiān)信對你的愛！

靦腆、內(nèi)秀型——粉色玫瑰

這類女孩往往溫柔、體貼、但有些靦腆害羞。有些比較敏感，容易情緒化。因此，代表溫柔純潔的粉色玫瑰，自然成了贈送這類女孩最佳選擇。粉色的淡雅能夠比較好的突顯女性的溫柔與嫵媚，也能彰顯你對他的愛護(hù)關(guān)懷，不用猶豫，當(dāng)這束粉色玫瑰出現(xiàn)在她的面前，再靦腆的她也會投入到你的懷抱。

唯美主義型——紫色玫瑰

這類女孩比較愛挑剔，只要有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵，她都會不安心。七夕節(jié)送什么花好？面對這樣的心上人，你是不是有點(diǎn)惶恐呢？那么，送給她很獨(dú)特的玫瑰吧！紫色代表了高貴與典雅，尊貴而又獨(dú)特的個(gè)性，幽然的紫色并不是暗淡的表現(xiàn)，紫色的玫瑰能讓你得心上人感到滿足和寬慰！還等什么，趕緊滿足挑剔的她吧！

花的浪漫芬芳，是每一個(gè)情人節(jié)都不能少的表白。就算手握珍貴鉆戒，也萬不能缺一束愛之花束，七夕節(jié)送什么花好？一束花一束玫瑰就能讓手握鉆戒的愛，效果增倍，情意增倍。所以準(zhǔn)備好你的七夕情人節(jié)~

七夕的習(xí)俗 篇九

七夕習(xí)俗之投針驗(yàn)巧

“投針驗(yàn)巧”是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！薄吨彪`志書》也說，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影�；蛏⑷缁�，動如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧�！�

崇尚石青色的融水苗族服飾

苗族服飾

在廣西融水縣周邊的苗族多數(shù)自稱為“dabmub”音譯“搭姆”，這一類的苗族衣服以黑色為主調(diào)，故又別稱“黑苗”。其實(shí)就是用藍(lán)靛自己染 的石青色布來縫制衣褲，這種布大都是他們自己紡織的，它的色澤與一般的機(jī)織布印染有所不同。自染布的制作極為講究：將織好的白布先蒸一次，然后用藍(lán)靛做染色，一般要五洗、五染、五曬，還要用生雞蛋清來上兩次光。布染好后，必須要把布放在青石板上用木椎把它椎平，一般一件衣服的布要錘打好幾天。據(jù)說這樣是為了讓布匹更平整、更結(jié)實(shí)、更有光亮度。因此在苗家，這種布光澤透亮呈青黑色也稱為“亮布”更倍受苗胞崇尚。

男子平時(shí)所穿服飾與其他支系苗族大致相同。苗族服飾五花八門，但在構(gòu)合上，依舊采取男扣女帶的款式。節(jié)日盛會，男子穿自制的閃閃發(fā)亮的石青色、紫紅色的唐裝，下穿大襠長褲，束大腰帶，頭纏石青色長巾，未婚者頭巾兩頭以綠絲線刺繡鑲成鋸齒形花邊，寓意著苗山有常綠不敗的茂密森林。衣扣（布扣）有9、13、17粒不等，單數(shù)表示還未成親，偶數(shù)表明已有配偶。冬天小腿部裹綁腿。這種民族服飾穿戴起來也很紳士風(fēng)度，不僅突出了本民族彪悍的特色，而且也十分引人注目。

苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。以色彩絢麗、工藝精湛而著稱。女子身著無領(lǐng)、無扣，對襟、窄袖外衣，領(lǐng)邊、衣襟、衣腳、袖口均鑲有苗錦花邊或絲線繡有花草魚蟲、蜂蝶禽獸各色花邊。賞心悅目，顯得熠熠生輝。兩片衣襟可交叉系緊，也可放開不系。衣內(nèi)帖身掛一塊上寬下尖的菱形胸圍兜，胸圍上頭胸部繡花以山水風(fēng)光、鴛鴦、萬字、福字、壽字、雙喜字等為主題，其寓意深刻、構(gòu)思巧妙、形象生動。下身穿黑色亮布百褶裙，衣裙或長可抵足，飄逸多姿，裙擺過膝或短不及膝，婀娜動人。走起路來，閃閃發(fā)亮，分外耀眼奪目。小腿上套有腳套，腿套下端鑲花邊，在上端膝下6—7厘米處用一條一寸五寬的彩綢帶打結(jié)系緊上端，綢帶的兩端平行垂于小腿外側(cè)，十分漂亮。婦女一般不扎頭巾，盤頭挽髻于頭左側(cè)，插上一把木梳（有的在后腦也插簪）。它們有便裝和盛裝之分：便裝制作簡單，樸素大方，著便裝時(shí)則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。盛裝艷麗豪華，制作考究。盛裝的服飾一般都要有各種挑花和刺繡，穿戴的時(shí)候還要配戴種種銀飾：銀角、銀花、銀簪、銀發(fā)夾、銀梳、銀耳環(huán)、銀墜子、銀項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈、胸牌以及各種銀片、銀扣、銀鈴。“窈窕淑女君子好逑”在陽光照耀下銀光搖曳，姑娘楚楚動人，顯得全身珠光寶氣，別有風(fēng)韻。現(xiàn)如今要制作一套完整的華麗盛裝，它的成本大概三、四千元左右。

每逢節(jié)慶、趕坡會的時(shí)候，成千上萬的苗族姑娘就會身著色彩艷麗的衣服聚集而來。愛美之心人皆有之，頭上插各種銀簪，戴銀冠，銀冠上有銀雀、銀蝶、銀花、銀針、銀珠，佩帶著各種各樣銀光閃閃亮麗的首飾，有的還將銀子打制成牛角形戴在頭上。有的婦女在頭髻上插上各種山花，顯得十分醒目和迷人。踏著悠揚(yáng)美妙的蘆笙曲翩翩起舞，宛若天仙……

七夕的民間習(xí)俗

七夕節(jié)

穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之�！�

喜蛛應(yīng)巧

也是較早的一種乞巧方式，稍晚于“穿針乞巧”，大致起于南北朝時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說：“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)�！�

投針驗(yàn)巧

這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代盛行的七夕節(jié)俗。明《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”

種生求子

七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于瓷碗中，等它長出寸許的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

為牛慶生

兒童在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮剝下來，駕著它的牛皮去見織女。為了紀(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。

曬書曬衣

劉義慶的《世說新語》說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書�！笨湟�自己腹中的才學(xué)，曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)，為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見架上全是綾羅綢緞。而阮咸不慌不忙地用竹竿挑起一件破舊的衣服。由此可見當(dāng)時(shí)七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。

供奉“磨喝樂”

磨喝樂是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為穿荷葉半臂衣裙，手持荷葉。

拜織女

“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己的朋友或鄰里們約好聯(lián)合舉辦。于月光下擺一張桌子，置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面朝著織女星，默念自己的心事。

拜魁星

俗傳七月七日是魁星的生日。魁星主文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求保佑自己考運(yùn)亨通。

吃巧果

七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材 www.1mi 料是油面糖蜜。

七姐誕

廣州舊時(shí)過七巧節(jié)非常熱鬧。姑娘們預(yù)先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。

婦女洗發(fā)

婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。還流行用臉盆接露水的習(xí)俗，傳說七夕節(jié)時(shí)的。露水如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

扎巧姑

陜西黃土高原地區(qū)，七夕節(jié)的夜晚婦女們往往要扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還要栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，還穿針走線，競爭高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動。

拜“七娘媽”

閩南和臺灣的七夕節(jié)又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽，這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像。

每年這天，人們?nèi)�五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，臺灣民間還流行一種“成人禮”，即孩子長到滿15歲時(shí)，父母領(lǐng)著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護(hù)孩子度過了幼年、童年和少年時(shí)代。

七夕節(jié)的由來

七夕節(jié)

七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國，是華人地區(qū)以及東亞各國的傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷七月初七慶祝，源自于牛郎與織女的傳說。因?yàn)�，七夕活動的主要參與者是少女，而節(jié)日活動的內(nèi)容又是以乞巧為主，故而人們也稱這一天為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”。20xx年5月20日，七夕被國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

據(jù)了解，七夕節(jié)最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，如《詩經(jīng)·大東》：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱�！边�有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕。”不過那時(shí)候的七夕，只是祭祀牽牛星、織女星。直到漢代，其細(xì)節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來。如東漢應(yīng)劭撰的《風(fēng)俗通》載：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋�！庇秩纭段骶╇s記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱以習(xí)之�！�

由于古時(shí)女子只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說，并希望以織女為榜樣。所以每逢七夕，她們都會向織女獻(xiàn)祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣，這也就是“乞巧”一詞的來源。

七夕節(jié)的名稱來源

七夕節(jié)

七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。

“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認(rèn)識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。

“七夕”也來源古代人們對時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹�中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

追溯由牛郎織女傳說形成七夕節(jié)的過程，時(shí)間當(dāng)在戰(zhàn)國，地點(diǎn)則在楚國。查經(jīng)問典，《詩經(jīng)·小雅·大東》中有“跂彼織女，終日七襄……睆彼牽牛，不以服葙”的詩句，這是有關(guān)牛郎織女傳說最早的文字記錄，是牛郎織女傳說的雛形。還有一首與織女有關(guān)的《周南·漢廣》中所述“漢有游女，不可求思”。據(jù)史料記載，詩中的“漢”即指漢水，又指天漢（銀河），“游女”是指漢水女神或織女星神。楚人雄距江漢地區(qū)，甚重祠祀“漢之游女”。另外，在楚地民間，常將牽牛星與河鼓三星搞混淆了。南北朝時(shí)南陽人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》注文云：“牽牛星，荊州呼為‘河鼓’”。而在南陽漢畫像石“牛郎織女星座”中，正是以河鼓為牽牛。居“漢水之北”的南陽，素有“枕伏牛而蹬江漢，襟三山而帶群湖”之稱。戰(zhàn)國時(shí)，南陽屬楚，楚始都于淅川丹陽，是楚文化的發(fā)源地，文化積淀深厚。如此的歷史背景和文化底蘊(yùn)，是形成牛郎織女傳說的重要條件之一。

七夕習(xí)俗之穿針乞巧

《月曼清游圖》冊·桐蔭乞巧

這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁�！堕_元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之�！痹�陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”

七夕節(jié)習(xí)俗 篇十

俗傳七月七日是魁星的生日�？�星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通�？�星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因?yàn)榭�星主掌考運(yùn)的緣故。

根據(jù)民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點(diǎn)，又是個(gè)跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚(yáng)何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風(fēng)吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低�？羁钚袝r(shí)身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險(xiǎn)，累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折，臨時(shí)搖曳亦多姿。

然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了�；实鄣钤嚂r(shí)，問他何臉上全是斑點(diǎn)，他答道：“麻面滿天星”；問他的腳為何跛了，他答道：“獨(dú)腳跳龍門”。皇帝很滿意，就錄取了他。

另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學(xué)問，可惜每考必?cái)�，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚

救起，升天成了魁星。因?yàn)榭�星能左右文人的`考運(yùn)，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。

七夕節(jié)習(xí)俗 第十一篇

七夕習(xí)俗：

（1）乞巧：

七夕乞巧起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于穿針乞巧的記載。在民間，女孩們在這個(gè)充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的。心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟。

（2）觀星

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河像一座天橋橫貫?zāi)媳保�在河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。人們傳說在七夕的夜晚，可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時(shí)的脈脈情話。

（3）曬書？曬衣

據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，為求自保，裝病在家。魏武帝派親信暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿在家中曬書。魏武帝得知，下令要司馬懿回朝任職，否則即收押。司馬懿只好遵命。另外，《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書�！�

（4）拜魁星

俗傳七月七日是魁星的生日�？�星主文事，想求取功名的讀書人一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通。

（5）種生求子

在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于瓷碗中，等它出芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

七夕節(jié)習(xí)俗 第十二篇

每年的農(nóng)歷七月初七是七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)。古時(shí)候人們認(rèn)為織女能夠給婦女帶來高超的編織技藝和姻緣，因此到農(nóng)歷七月七日便會祭拜織女，誠心祈求能夠獲得好的繡藝和好姻緣。同時(shí)，因?yàn)榕＠珊涂椗�的故事，七夕又是男女約會互相表白的日子。到了現(xiàn)在，不少地區(qū)還有保留向織女“乞巧”的風(fēng)俗，組織年輕女孩比針線功夫。

七夕節(jié)的習(xí)俗1：祭拜織女

女孩們在這個(gè)充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的'雙手，讓自己的針織女工技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。

七夕節(jié)的習(xí)俗2：祈求姻緣美滿

過去婚姻對于女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數(shù)的有情男女都會在這個(gè)晚上，夜靜人深時(shí)刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

七夕節(jié)的習(xí)俗3：為牛慶生

兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。

七夕節(jié)的習(xí)俗4：吃巧果

七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜�！稏|京夢華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。

七夕節(jié)習(xí)俗 第十三篇

拜七姐

根據(jù)介紹，農(nóng)歷七月初七七夕節(jié)又稱乞巧節(jié)，在道滘每當(dāng)七月初六，鄉(xiāng)村各處人家和廟宇都會自制各式手工藝品，備好鮮花、生果、貢案供人往觀賞、祈福。在這戶人家有姨家中，也迎來了大批的市民。今年已經(jīng)70多歲的有姨告訴記者，這臺貢案已經(jīng)擺了十幾年，每年都會在原來的基礎(chǔ)上增加新的元素，為了迎接這個(gè)節(jié)日，她和其他“巧婆”們從3月份開始做準(zhǔn)備了，他們希望通過自己的雙手讓更多的`年輕人了解和傳承道滘的傳統(tǒng)文化。

擺貢案

目前該鎮(zhèn)各村的民間老藝人正積極制作特色貢案，迎接“乞巧節(jié)”的到來。今年76歲、連續(xù)5年奪得貢案評比第一的周金洪老人與老伴，代表望東村以奧運(yùn)蔬菜基地為主題，制作了一臺長7米、寬2米的特色貢案。這臺貢案所采用的材料均來自生活中廢舊物品或現(xiàn)有的材料。據(jù)老人透露，屆時(shí)貢案除了有各種形態(tài)逼真的藝術(shù)品外，奧運(yùn)蔬菜將以真身出現(xiàn)在貢案上。目前，大部分村制作的貢案已經(jīng)基本成形�；顒优e辦期間，該鎮(zhèn)將專門派出評委團(tuán)為21臺特色貢案進(jìn)行評比。

在民間老藝人們準(zhǔn)備貢案的同時(shí)，望牛墩鎮(zhèn)的孩子們則以另一種歡快的方式迎接七夕的到來。據(jù)了解，該鎮(zhèn)七夕“非遺”傳承人——65歲的陳杰芳和78歲的黃研老人，以講座的形式將乞巧文化送進(jìn)校園。

除了“拜七姐”、“拜董永”等傳統(tǒng)習(xí)俗外，東莞部分鎮(zhèn)街今年還利用這個(gè)最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，辦起了相親大會，用相親的方式為青年尋找真愛。

他山之石，可以攻玉。以上就是小編給大家分享的13篇七夕的習(xí)俗，希望能夠讓您對于麻豆最新七夕情人節(jié)的寫作更加的得心應(yīng)手。