經(jīng)驗的同義詞

　　在平時的學習、工作或生活中，大家對詞語的同義詞都不陌生吧。以下是小編精心整理的經(jīng)驗的同義詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　一、同義詞

　　履歷，經(jīng)歷，閱歷

　　二、基本信息

　　1. 從生活中多次實踐中得到的知識或技能

　　經(jīng)驗豐富

　　2.人親身經(jīng)歷

　　對那里的情況，他是有經(jīng)驗的

　　三、詳細解釋

　　1. 效驗;驗證。

　�。簳x陶潛《搜神后記》卷二：“ 高平 郗超 ……得重病。盧江杜愆 少就外祖郭璞學《易》卜，頗有經(jīng)驗。 超 令試占之，卦成，不愆。”

　�。骸段饔斡洝返诙�六回：“菩薩道：‘我這凈瓶底的‘甘露水’，善治得仙樹靈苗�！� 行者 道：‘可曾經(jīng)驗過么?’菩薩道：‘經(jīng)驗過的�！� 行者 問：‘有何經(jīng)驗?’”

　　2. 親身經(jīng)歷過。

　　：《紅樓夢》第四二回：“雖然住了兩三天，日子卻不多，把古往今來沒見過的，沒吃過的，沒聽見的，都經(jīng)驗過了”。

　�。呼斞浮抖�心集·答北斗雜志社問》：“不過高情難卻，所以只得將自己所經(jīng)驗的瑣事寫一點在下面�！泵┒堋蹲非蟆啡�：“自殺不成而反多經(jīng)驗了痛苦�！�

　　3. 感性經(jīng)驗。

　　哲學上指人們在同客觀事物直接接觸的過程中通過感覺器官獲得的關于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認識。辯證唯物主義認為，經(jīng)驗是在社會實踐中產(chǎn)生的，是客觀事物在人們頭腦中的反映，是認識的開端。但經(jīng)驗有待于深化，有待上升到理論。在日常生活中，亦指對感性經(jīng)驗所進行的概括總結，或指直接接觸客觀事物的過程。

　　四、例句

　　1) 學習外國的經(jīng)驗，要結合中國的國情，不能抄襲別人的做法。

　　2) 每個同學都講了自己的點滴體會，合起來就是很豐富的經(jīng)驗。

　　3) 爺爺在長期的醫(yī)療實踐中積累了豐富的經(jīng)驗。

　　4) 有經(jīng)驗的農(nóng)民根據(jù)莊稼的長勢可以推測出秋天的收成。

　　5) 在現(xiàn)代化建設中，要善于吸取發(fā)達國家先進的技術和管理經(jīng)驗。

　　6) 新教師(新教師)剛參加工作缺少經(jīng)驗，老教師要從旁協(xié)助一把。

　　7) 司令員指揮戰(zhàn)斗非常老練，不愧是經(jīng)驗豐富的老將軍。

　　8) 年輕人經(jīng)驗不足，工作中難免出現(xiàn)差錯。

　　9) 張老師(張老師)在多年的教學工作中取得了豐富的經(jīng)驗。

　　10) 這樣的事情，同學們從來沒有經(jīng)驗過。

　　11) 期末，老師們互相交流工作經(jīng)驗。

　　12) 姐姐剛參加教育工作，熱情很高，但是缺乏經(jīng)驗。

　　13) 要認真總結經(jīng)驗教訓，防止類似事故再次發(fā)生。

　　14) 學校組織教師交流工作經(jīng)驗，推動教學改革。

　　15) 生活常識是生活中常用的知識和經(jīng)驗。

　　16) 有些年輕人缺乏實踐經(jīng)驗，看問題往往比較幼稚。

　　17) 要注意學習外界的先進經(jīng)驗，不能閉關自守，夜郎自大。

　　18) 王老師教學經(jīng)驗豐富，講起課來得心應手。

　　19) 我們不但要從成功中總結經(jīng)驗，還要從失敗中吸取教訓。

　　20) 要善于從失敗中總結經(jīng)驗，吸取教訓。

　　經(jīng)驗的近義詞、同義詞、反義詞如下：

　　近義詞：閱歷 指過去所經(jīng)歷的事跡。

　　同義詞：體會 體驗領會。

　　反義詞：教訓 指從錯誤或挫折中得到的經(jīng)驗水災的教訓。

　　經(jīng)驗的漢語詞典解釋：

　　1.從多次實踐中得到的知識或技能。

　　2.人親身經(jīng)歷。

　　經(jīng)驗解釋

　　經(jīng)驗，在哲學上指人們在同客觀事物直接接觸的.過程中通過感覺器官獲得的關于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認識。

　　辯證唯物主義認為，經(jīng)驗是在社會實踐中產(chǎn)生的，它是客觀事物在人們頭腦中的反映，也是認識的開端。經(jīng)驗有待于深化，有待上升到理論，理論源于實踐，實踐又檢驗理論，循環(huán)往復，不斷演化。

　　在日常生活中，亦指對感性經(jīng)驗所進行的概括總結，或指直接接觸客觀事物的過程。

　　經(jīng)驗概念

　　所謂經(jīng)驗，即是從已發(fā)生的事件中獲取的信息。

　　1.任何人只要做一點有用的事，總會有一點報酬，這種報酬是經(jīng)驗，這是最有價值的東西，也是人家搶不去的東西。成功者與失敗者之間的區(qū)別，常在于成功者能由經(jīng)驗中獲得益處，并以不同的方式再嘗試。

　　2.臺灣地區(qū)“經(jīng)驗”一詞還可作為動詞使用，相當于“經(jīng)歷”。

　　例如：我經(jīng)驗過那段歲月。

　　3.哲學中的經(jīng)驗有兩種：來源于感官知覺的觀念和來源于反思的、即我們由內(nèi)省而知道的那些觀念。

　　4.經(jīng)驗不是真理，也是不能一味套用的。

　　與知識的關系

　　經(jīng)驗是由人生經(jīng)歷總結而來，實踐是認識的來源，而經(jīng)驗只是認識的初級階段，必須不斷深化才能成為人生閱歷；知識是人類對物質(zhì)世界以及精神世界探索的結果總和，及經(jīng)驗的系統(tǒng)固化；唯有將經(jīng)驗與知識結合，于人生經(jīng)歷中靈活運用所學知識，方可最大限度激發(fā)潛能，展現(xiàn)能力，豐富閱歷。經(jīng)驗是個性化的，持久的不斷積累；知識是普世化的，理論式的系統(tǒng)總結。

　　人類的知識成果，來自社會實踐，其初級形態(tài)是經(jīng)驗知識，高級形態(tài)是系統(tǒng)科學理論，按其獲得方式可區(qū)分為直接知識和間接知識；按其內(nèi)容可分為自然科學知識、社會科學知識和思維科學知識。哲學知識是關于自然、社會和思維知識的概括和總結，知識的總體在社會實踐的世代延續(xù)中不斷積累和發(fā)展。

　　知識就是概念之間的連結，它是概念的一個方面，概念的內(nèi)容的另一個方面是與直觀之間的連結，我們構造概念的目的歸根結底是為了把握直觀。因此，概念與概念之間必需彼此連結形成知識，有了知識才有力量，才能去把握直觀。

　　經(jīng)驗與知識辯論

　　對于具備能力的人來說，經(jīng)驗更重要（經(jīng)驗是能力的另一種形式）；對于不具備能力的人來說，知識更重要（學習知識是形成能力的載體）。

　　對于處理新問題復雜問題的情況，知識和經(jīng)驗都重要：對于一個恪守自身處事原則的人來說，經(jīng)驗比知識更重要；對于一個不斷突破提高自身能力的人來說，知識更重要。對于一個具有較高智慧的人來說，其會平衡知識增長和經(jīng)驗積累的關系，使得知識與經(jīng)驗形成互動，知識和經(jīng)驗的重要性一樣。人類文明突進而言，知識與經(jīng)驗是互為補充、互相轉化的兩個方面（知識是固化的成果，經(jīng)驗是運動的信息）。一個人的成長而言，知識與經(jīng)驗早已融合在一起，去追究哪個更重要就沒有意義了。真正的知識與真正的經(jīng)驗完全屬于兩個不同的領域，一個是客觀世界，一個是主觀世界。二者是無法比較、缺一不可的，然則無法說出誰更重要。