李白詩句:今日逢君君不識的下一句

　　導(dǎo)語：今日逢君君不識的下一句是什么?下面是小編為您整理的內(nèi)容，歡迎閱讀。

　　今日逢君君不識的下一句是： 豈得不如佯狂人。

　　原句是：今日逢君君不識,豈得不如佯狂人。

　　意思是：若是今日相逢君，君也不識其用心，怎能不好像裝瘋的人?

　　這句話出自唐代詩人李白的《笑歌行》，原文如下：

　　笑矣乎，笑矣乎。

　　君不見曲如鉤，古人知爾封公侯。

　　君不見直如弦，古人知爾死道邊。

　　張儀所以只掉三寸舌，蘇秦所以不墾二頃田。

　　笑矣乎，笑矣乎。

　　君不見滄浪老人歌一曲，還道滄浪濯吾足。

　　平生不解謀此身，虛作離騷遣人讀。

　　笑矣乎，笑矣乎。

　　趙有豫讓楚屈平，賣身買得千年名。

　　巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。

　　君愛身后名，我愛眼前酒。

　　飲酒眼前樂，虛名何處有。

　　男兒窮通當(dāng)有時(shí)，曲腰向君君不知。

　　猛虎不看幾上肉，洪爐不鑄囊中錐。

　　笑矣乎，笑矣乎。

　　寧武子，朱買臣，扣角行歌背負(fù)薪。

　　今日逢君君不識，豈得不如佯狂人。

　�、徘�如鉤：《后漢書》志第一三《五行志一》引京都童謠：“直如弦，死道邊;曲如鉤，反封侯。”

　�、�“張儀”句：張儀，戰(zhàn)國時(shí)縱橫家，魏國人。游說入秦，首創(chuàng)連橫，先后任秦相、魏相�！妒酚�·張儀列傳》：張儀通楚，“掠笞數(shù)百，不服，釋之。其妻曰：‘嘻!子毋讀書游說，安得此辱乎?’張儀謂其妻曰：‘觀吾舌尚在不?’其妻笑曰：‘舌在也。’儀曰：‘足矣。’”《漢書·蒯通傳》：“酈生一士，伏軾掉三寸舌，下齊七十余城。”顏師古注：“掉，搖也。”⑶“蘇秦”句：蘇秦，戰(zhàn)國時(shí)縱橫家，洛陽人。倡六國合縱抗秦。《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦喟然嘆曰：‘此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎?且使我有洛陽負(fù)郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎?”二頃田，全唐詩本作一頃田。誤。

　�、�“滄浪”二句：《楚辭·漁父》：“漁夫莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’”

　�、�“虛作”句：指屈原。

　�、�“趙有”句：豫讓，春秋戰(zhàn)國間人。始事范中行氏而不悅，去而投知伯。知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭為飲器。豫遁逃，變姓名為刑人，入宮欲刺襄子未果。豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑變?nèi)�，又吞炭啞音，一再謀刺襄子，均不果。后被兵包圍，請求襄子衣而擊之，呼曰：“而可以報(bào)知伯矣!”遂伏劍而死。事見《戰(zhàn)國策·趙策一》。屈平，即屈原。事見《史記·屈原賈生列傳》。

　�、讼炊�：皇甫謐《高士傳》卷上《許由》：“堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于穎水濱。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故，對曰：‘堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。’”

　　⑻夷齊：伯夷、叔齊二人。《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽山，采薇而食之。……遂餓死于首陽山。”

　　⑼“猛虎”句：猛虎，含有苛政之意�？�，觀察，注意。機(jī)上肉，機(jī)同幾，全唐詩本作幾上肉。指案板上的肉。比喻任人宰割者�！缎绿茣�》卷一二○《桓言范傳》：“會(huì)日暮事遽，言范不欲廣殺，因曰：‘(武)三思機(jī)上肉爾，留為天子藉手。’”

　�、�“洪爐”句：洪爐，指天地。《莊子·大宗師》：“今一以天地為大爐，造化為大冶。”《抱樸子·勗學(xué)》：“鼓九陽之洪爐，運(yùn)大鈞乎皇極。”引申為陶冶錘煉人才的環(huán)境，薛逢《送西川杜司空赴鎮(zhèn)》詩：“莫遣洪爐曠真宰，九流人物待陶甄。”鑄，熔煉金屬以成器。囊中錐，比喻有才能而未展露的人�！妒酚�·平原君列傳》：“平原君曰：‘夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。……’毛遂曰：‘臣乃今日請?zhí)幠抑卸�。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見也。’”周曇《詠史詩·毛遂》：“不識囊中穎脫錐，功成方信有英奇。”此句意謂熔煉人才的洪爐，不鑄就像囊中之錐這樣有才能而未展露的人。也即設(shè)有使人才脫穎而出的環(huán)境。

　　好笑呵，好笑呵!君不見，心曲如鉤的人，古人就知道他們可以封公侯;君不見，心直如弦的人，古人就知道他們可能死路邊。張儀因此愿意搖動(dòng)三寸不爛舌，蘇秦因此不愿墾種城邊二頃田。好笑呵，好笑呵!君不見，滄浪老人曾唱歌一曲：“滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原一生不解此道謀己身，虛作了《離騷》讓人讀。好笑呵，好笑呵!趙國有個(gè)豫讓，楚國有個(gè)屈平，賣身給主子，終于買得來千年之虛名。巢父、許由拒官洗耳有何用?伯夷、叔齊不食周粟餓死山上也終無所成。你愛身后的名，我愛眼前的酒。飲酒是眼前的樂，身后虛名那里會(huì)有?男兒窮困通達(dá)當(dāng)有時(shí)運(yùn)，今日便是曲腰恭順地向著君王，君王也不知你的才能。猛虎不會(huì)注意幾案上任人宰割的肉，社會(huì)洪爐也不會(huì)鑄造像囊中錐穎脫而出的人。好笑呵，好笑呵!寧武子敲著牛角疾聲歌，朱買臣誦書大道背負(fù)薪，若是今日相逢君，君也不識其用心，怎能不好像裝瘋的人?

　　此詩可分為四段。每段都是以“笑矣乎”開頭。第一段，詩人化用漢代童謠。“直如弦，死道邊;曲如鉤，反封侯”來諷刺是非錯(cuò)位、黑自顛倒的丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)。接著舉了戰(zhàn)國時(shí)張儀、蘇秦的例子來說明“直如弦，死道邊”、“曲如鉤，反封侯”的現(xiàn)象。張儀和蘇秦是戰(zhàn)國時(shí)有名的縱橫家。他們憑著三寸不爛之舌，權(quán)詐之術(shù)，取得了人主的信任。張儀曾作過秦國的丞相，而蘇秦卻能佩六國相印，成了縱約長。他們都憑著“曲如鉤”的.本領(lǐng)，成了顯赫一時(shí)的權(quán)貴。如果他抱誠守直，老老實(shí)實(shí)在家種地的話，說不定他們早就餓死在道邊了。李白的這些詩句，借古諷今，旨在揭露當(dāng)時(shí)國君昏聵，才使得象張儀、蘇秦那樣朝秦暮楚、反復(fù)無常的小人，一個(gè)個(gè)受寵得勢，而象自己守直不阿的人，卻只能作階下囚了。

　　由于李白自己將社會(huì)看透了，認(rèn)為不值得為統(tǒng)治者賣命賣力，思想反轉(zhuǎn)為出世。第二段就寫出了這種思想的轉(zhuǎn)變。“君不見”四句，借用《楚辭·漁父》的典故，先寫那位“避世隱身” 、“欣然自樂”的漁父，后寫抱直守忠的屈原。屈原被楚王放逐，行吟澤畔，遇到了隱者漁父。漁父勸他和光同塵，與世推移，而屈原要堅(jiān)守正義，正道直行，不愿“以身之察察，受物之汶汶”，寧赴湘流，葬身子魚腹之中，也不愿“以皓皓之自，而蒙世之塵埃。”漁父聽完后：“蕘爾而笑，鼓枻而去，歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯君足’。遂去，不復(fù)言。”李白在這里以調(diào)侃的口氣，表面上是奚落屈原“平生不解謀此身，虛作《離騷》遣人讀”，其實(shí)骨子里是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷嘲熱諷。在“曲如鉤”的社會(huì)里，正直如屈原的人，是沒有立足之地的。還不如學(xué)滄浪老人，“避世隱身”為好。

　　第三段，詩人運(yùn)用豫讓、屈平、巢父、許由、伯夷、叔齊等古人以不同方式求得“身后名”，深入展開議論。屈平自投汨羅，博得“以身殉國”的美名。豫讓，春秋時(shí)晉國人，為智伯多次行刺趙襄子未遂而自殺，成為歷史上著名的“刺客”。巢父和許由為古代著名隱者，傳說堯讓天下于許由，許由聽后，認(rèn)為有污自己的耳朵，便逃到穎水邊洗耳，當(dāng)時(shí)，巢父正牽犢飲于下流，就責(zé)怪許由污其犢口，遂牽犢到上游。伯夷、叔齊為殷朝末年孤竹國君之子，武王伐紂之后，不食周粟而餓死，被孔子稱為“古之仁人”。但是，詩人認(rèn)為這些古人都是為“愛身后名”的奴役，不如“我愛眼前酒”。這個(gè)中的妙理在于“飲酒眼前樂”是實(shí)實(shí)在在的，“身后虛名”則不是。“男兒窮通”自有機(jī)遇，不必強(qiáng)求，即使求得“身后名”，死后人們彎腰向你禮拜，你也不知道了。這一“虛”一“實(shí)”的反差，正是李白的牢騷話。“自古圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”(李白《將進(jìn)酒》)詩人正是以這種驚世駭俗的牢騷話博得千古美名。詩人借用猛虎不屑一顧案頭肉和洪爐不熔鑄囊中小錐進(jìn)行類比反襯，表現(xiàn)自己不汲汲于“身后名”的傲骨和大志，嘲笑那些貪圖靠“身后名”者不過是些心底狹窄之輩!

　　最后一段，又以寧武子和朱買臣宕起一筆。寧武子，即寧戚，春秋齊人，有奇才，隱于商旅，齊桓公夜出巡訪，他正在喂牛，并擊牛角而歌唱，桓公聞而奇之，委以重任。朱買臣，西漢人，家貧，以賣柴為生，好讀書，能朗誦《楚辭》，后被漢武帝征用。詩人用這兩個(gè)古人的事跡，旨在說明窮通有時(shí)，應(yīng)該順其自然，從而嘲諷那些被“曲如鉤”者迷惑了心竅的當(dāng)權(quán)者，即是遇到寧、朱二人，也不會(huì)了解他們，他們也只好去佯狂避世了。

　　李白(701年-762年) ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜” 區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜” 。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

　　李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。

　　李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。