詩句：如何易水上的下一句是什么?

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　　如何易水上的下一句是：未歌先淚垂。

　　原句是：如何易水上，未歌先淚垂。

　　這句話出自唐代賈島的《雜曲歌辭·壯士吟》，原文如下：

　　壯士不曾悲，悲即無回期。

　　如何易水上，未歌先淚垂。

　　賈島(779～843年)，字閬(讀láng)仙，人稱詩奴，與孟郊共稱“郊寒島瘦”，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣(今河北省涿州市)人。自號“碣石山人”。據(jù)說在長安(今陜西西安)的時候因當時有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩發(fā)牢騷，被韓愈發(fā)現(xiàn)才華，并成為“苦吟詩人”。后來受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江(今四川大英縣)主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。

　　“樂府”，本是掌管音樂的機關名稱，最早設立于漢武帝時，南北朝也有樂府機關。其具體任務是制作樂譜，收集歌詞和訓練音樂人才。歌詞來源有二種：一部分是文人專門作的，一部分是從漢族民間收集的。后來，人們將樂府機關采集的詩篇稱為樂府，或稱樂府詩、樂府歌詞，于是樂府便由官府名稱變成了詩體名稱。樂府雙璧為《木蘭詩》與《孔雀東南飛》。《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類;其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、梁鼓角橫吹曲等類;相和歌辭又分為相和六引、相和曲、吟嘆曲、平調(diào)曲、清調(diào)曲、瑟調(diào)曲、楚調(diào)曲和大曲等類;清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。在這些不同的.樂曲中，郊廟歌辭和燕射歌辭屬于朝廷所用的樂章，思想內(nèi)容和藝術技巧都較少可取成分。但總的來說，它所收詩歌，多數(shù)是優(yōu)秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。在現(xiàn)存的詩歌總集中，《樂府詩集》是成書較早，收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要總籍。

　　樂府詩集是繼《詩經(jīng)·風》之后，一部總括中國古代樂府歌辭總集，由北宋郭茂倩所編。現(xiàn)存100卷，是現(xiàn)存收集樂府歌辭最完備的一部�！稑犯�詩集》是漢朝、魏晉、南北朝民歌精華所在。內(nèi)容十分豐富，反映社會生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它搜集廣泛，各類有總序，每曲有題解。樂府原是古代掌管音樂的官署，其中就包括著名的民歌《木蘭詩》。

　　北宋郭茂倩編《樂府詩集》一百卷，分郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴典歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭十二個門類，輯錄宋代之前音樂文學作品凡五千余首，詩學價值甚高。尤為可貴的是，近代曲辭四卷收錄了隋唐時期新興的燕樂曲辭，為考察詞體的起源提供了重要的參照。

　　樂府詩集漢族民歌是其精華所在。漢族民歌內(nèi)容十分豐富，反映社會生活面很廣，漢代地主階級同勞動人民之間的階級矛盾極為尖銳，在封建制度下勞動人民過著極其悲苦的生活。詩歌中體現(xiàn)出樂府漢族民歌重要的社會認識有的是對統(tǒng)治者殘酷統(tǒng)治的抗議，社會各種弊端的揭露，對自己悲慘命運的泣訴，同時勞動人民之間也因為共同的命運、感情聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了各種各樣的愛。于是他們用詩歌來反映生活，表達自己的思想感情，在這個過程中，體現(xiàn)了樂府民歌強烈的社會認識價值和高度的思想性。

　　一，樂府民歌直接揭示諷刺了統(tǒng)治階級的丑惡面目，反映了勞動人民的悲慘命運，和對統(tǒng)治階級的反抗情緒，還有一些斗爭的場面。這類作品分別有《雞鳴》、《相逢行》、《平陵東》，還有《婦病行》、《十五從軍征》，反抗的就是《東門行》，《陌上�！�。

　　二，封建階級對農(nóng)民的壓迫不僅體現(xiàn)在政治和經(jīng)濟上，而且體現(xiàn)在封建禮教和封建道德方面，漢武帝以來‘三綱五常’的精神枷鎖嚴重的束縛勞動人民，婦女所受的壓迫尤甚，樂府詩頗多反映婦女命運的篇章，《上山采蘼蕪》就是典型。

　　三，表現(xiàn)健康純美的愛情。男女情愛是詩歌中的常見體裁，這里主要有《江南》、《上邪》、《有所思》等。

　　還有一些反映東漢后期給知識分子造成的憂懼漂泊之苦，及他們的消極情緒。這主要是《烏生》《枯魚過河泣》《滿歌行》《西門行》等。其中前兩篇采取了寓言詩形式別具一格。