第1篇：人生智慧：上善若水，處下不爭(zhēng)

上善若水，語(yǔ)出<老子>:[上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡(wù)， 故幾于道。"

意思是說(shuō)，最高境界的善行就像水的品*一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。

在道家學(xué)說(shuō)里，水為至善至柔；水*綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌；與人無(wú)爭(zhēng)卻又容納萬(wàn)物。人生之道，莫過于此。

曾國(guó)藩九*一戰(zhàn)，被石達(dá)開打得大敗，苦心經(jīng)營(yíng)的水師全*覆滅，傷心之下，投湖自殺，被部下救起。恰逢他的父親去世，曾國(guó)藩回家守孝，郁郁寡歡。

他始終不能明白:為什么自己一身正氣，兩袖清風(fēng)，卻不能見容于湘贛官場(chǎng)?為什么對(duì)皇上忠心耿耿，卻招來(lái)元老重臣的忌恨，甚至連皇上本人也不能完全放心?為什么處處遵循國(guó)法、事事秉公辦理，實(shí)際上卻常常行不通?

他心里充滿著委屈，心情郁結(jié)不解，日積月累，終于釀成大病。一天他的弟弟告訴他，有個(gè)老和尚看病很準(zhǔn)，不妨一試。老和尚聽說(shuō)來(lái)人是曾國(guó)藩，連面都沒見，寫了一張紙條給他。曾國(guó)藩打開一看:[黃老治心病"。曾國(guó)藩心想:[盡管<道德經(jīng)>我都會(huì)背誦，也不妨再好好研究一下"。

曾國(guó)藩一邊反復(fù)閱讀<道德經(jīng)>，一邊不停反思自己出山五年來(lái)的挫折，結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，通過細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼，終于探得了這部道家經(jīng)典的奧秘。

這部貌似出世的書，其實(shí)全是談入世的道理。只不過孔孟是直接的，老子則主張以迂回的方式去達(dá)到目的。申韓崇尚以強(qiáng)制強(qiáng)，老子則認(rèn)為[柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)"，[天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)"。[*河所以為百谷王者，以其善下之。"這句話說(shuō)得多么深刻!老子真是個(gè)把天下競(jìng)爭(zhēng)之術(shù)揣摩得最為深透的大智者。

曾國(guó)藩想起在長(zhǎng)沙與綠營(yíng)的齟齬斗法，與湖南官場(chǎng)的鑿枘不合，想起在南昌與陳啟邁、惲光宸的爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，這一切都是采取儒家直接、法家強(qiáng)權(quán)的方式。結(jié)果呢?表面上勝利了，實(shí)則埋下了更大的隱患。又如參清德、參陳啟邁，越俎代庖，包攬干預(yù)種種情事，辦理之時(shí)，固然痛快干脆，卻沒有想到鋒芒畢露、剛烈太甚，傷害了清德、陳啟邁的上上下下、左左右右，無(wú)形中給自己設(shè)置了許多障礙。這些隱患與障礙，如果不是自己親身體驗(yàn)過，在書齋里，在六部簽押房里是無(wú)論如何也設(shè)想不到的，它們對(duì)事業(yè)的損害，大大地超過了一時(shí)的風(fēng)光和快意!

既然直接的、以強(qiáng)對(duì)強(qiáng)的手法有時(shí)不能行得通，而迂回的、間接的、柔弱的方式也可以達(dá)到目的，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者，且不至于留下隱患，為什么不采用呢?后來(lái)大徹大悟的曾國(guó)藩，展現(xiàn)于世人面前的再也不是當(dāng)年那個(gè)桀驁不馴、兇神惡煞的[曾剃頭"了。為使自己的學(xué)生李鴻章更好的發(fā)揮才干，曾國(guó)藩寧愿讓出自己的位置；為聯(lián)絡(luò)曠世奇才左宗棠，曾國(guó)藩情愿把自己比作[雌"，把左宗棠比作[雄"。曾國(guó)藩是用[心"一舉打敗了洪秀全。打敗洪秀全以后，曾國(guó)藩毅然解散了他苦心經(jīng)營(yíng)的*隊(duì)。

后人都非常推崇曾國(guó)藩，推崇的正是他[上善若水"的心境。

道學(xué)崇尚[水"，崇尚[不爭(zhēng)"，崇尚[柔弱"、崇尚[無(wú)為"，崇尚[無(wú)私"。這些聽起來(lái)很深?yuàn)W，從道學(xué)演變出來(lái)的[武學(xué)"， 諸如[太極"[八卦"等拳法，從中就可以看出，沒有哪一種是進(jìn)攻的，全部是防守。在防守中尋找對(duì)方的弱點(diǎn)，再借攻擊者的力量來(lái)攻擊其弱點(diǎn)，以守為攻才是其奧妙所在。無(wú)論處人還是處事，要想把防守做到家，沒有[上善若水"的心態(tài)，是做不到的。也就是說(shuō):道學(xué)是修煉心境的。

第2篇：上善若水

水是最常見的物質(zhì)，是一切生命生存的重要資源，是生物體的重要組成部分。人類對(duì)水很早就有了認(rèn)識(shí)，無(wú)論是西方，還是東方，水都被視為生命最基本的組成元素。人們也從水中悟出很多真理。道家有云：上善若水。

有水的頑強(qiáng)，孔明千磨萬(wàn)擊不放松。水是世上最柔軟也是最堅(jiān)硬的東西，在回歸大海懷抱的途中會(huì)遇到許多挫折，巨石的阻擋并沒有擋住水的腳步，他劈山開路，奔向大海。諸葛亮“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”，為報(bào)知遇之恩，臨危受命，本可躬耕南陽(yáng)，安居一生�？伤麤]有，他像水一樣，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌。他不斷沖擊著人生的巨石，一次失敗了還有下一次，縱使“出師未捷身先死”，可他的精神卻仍在激勵(lì)后人，勇往直前。上善若水，百折不撓。

有水的堅(jiān)持，蘇秦水滴石穿鑄輝煌。水滴石穿，家喻戶曉；懸梁刺股，貴在堅(jiān)持。蘇秦少年時(shí)出外游歷，卻一無(wú)所獲，回到家后，父母嫂妻都不理他，他痛改前非，夜夜挑燈。頭懸梁，錐刺股，廢寢忘食，努力攻讀。然后游說(shuō)六國(guó)，獻(xiàn)合縱之策，掛六國(guó)相印。父母態(tài)度轉(zhuǎn)變，嫂子匍匐在地，妻子刮目相看。上善若水，持之以恒。

有水的平和，蘇軾以柔克剛，化解挫折。水遇到巖石，不僅會(huì)沖刷它，還會(huì)繞過它。蘇軾有儒家積極向上的人生態(tài)度，渴望報(bào)效朝廷，又追求道家的淡泊，佛家的虛無(wú)。蘇軾把儒道佛三家的學(xué)說(shuō)很好地融合，于是他眼中再?zèng)]有什么煩惱之事。蘇軾在遇挫時(shí)，用道和佛使自己解脫，才能寫出那樣不同于他人的豪放詞來(lái)。這樣的人生態(tài)度，即使挫折如*心巨石，堅(jiān)鋒滿身，其奈若何。上善若水，貴在心境平和。

上善若水，厚德載物。水不僅滋養(yǎng)生命，更能滋養(yǎng)精神。我們要學(xué)習(xí)水的精神，精*我們的人生！

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第3篇：人生亦上善若水-人生感悟

水，以一種流動(dòng)形態(tài)存在，是物種起源的搖籃，卻又是如此簡(jiǎn)單。是的，它很簡(jiǎn)單，再普通不過的微觀粒子，無(wú)處不在，輕盈透明。但它并不因?yàn)楹?jiǎn)單就失去了重要*，恰恰相反，它是人類賴以生存的必要條件，正是由于無(wú)處不在的水，人類才能過著*、舒適的生活。而水的流淌，也關(guān)系到了整個(gè)民族的命脈與歷史，黃河兩岸，尼羅河邊，印度河畔，都各自哺育了一個(gè)古老而富有生命力的民族。水，就是這樣，看似柔弱，實(shí)則堅(jiān)韌，聚點(diǎn)滴成波濤，匯大湖而成四海。所以，當(dāng)它流進(jìn)殷末周起的中華歷史時(shí)，有了一個(gè)被稱為“睡在羊背上的人”，在他那本影響后世甚廣的《道德經(jīng)》中寫道：上善若水。

上善若水，僅此一句話，便叫人體會(huì)到水的意境：簡(jiǎn)單，深遠(yuǎn)，豐富，堅(jiān)韌。它是說(shuō)做人也要像水這樣，簡(jiǎn)單樸實(shí)，孕意深廣，人若能做到像水一樣，那便為上善了。

也許會(huì)有人覺得再簡(jiǎn)單不過，可是又有幾個(gè)人能真正做到上善若水呢？水一樣的純凈，水一樣的澄明，水一樣的大智若愚，水一樣的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？這樣的人必是心*至善至深之人，他能在喧鬧中開辟出自己的一席田地，他能在紛擾亂世中找到自己的歸隱，他能在流言蜚語(yǔ)中靜下自己的耳根，這樣的人必是與山為鄰，為水為友，出仕則心神俱孤，但仍然超然物外，淡泊寧?kù)o。

我想世上有很多這樣的人，他們秉承了水的堅(jiān)韌與靈*，在塵世中靜守一份自己的凈土，待人接物永遠(yuǎn)笑臉謙和，偶遇知音則被挖掘驚世才情，來(lái)時(shí)干干凈凈，走時(shí)了無(wú)牽掛，只留下水流過的痕跡——那思想的光輝與偉岸的人*。

上善若水，簡(jiǎn)單，卻那么難。人生最悠閑的境界是什么？看庭前花開花落，觀天上云卷云舒；亦是，采菊東蘺下，悠然見南山，或是，大隱隱于鬧世，小隱隱于山林。這些，純粹的只能算是隱者吧。我為這個(gè)問題，思索了十余載而不可得。直到一日，我看到了她－－水,不禁釋然了，上善若水，這該是人生最悠閑也是最高的境界吧。

天地間，水，怕是最自然的吧。她或靜或動(dòng)，或清澈，或渾濁，或柔軟，或強(qiáng)硬，或飄散于空中，飛揚(yáng)于風(fēng)里，或奔流在河海，流淌在湖洼。她不會(huì)被萬(wàn)物束縛，隨風(fēng)而飄，隨心而動(dòng)，她無(wú)欲無(wú)求，卻恰是最逍遙的那個(gè)。

水，那么柔弱，但她的心，卻那么堅(jiān)強(qiáng)。水，澤被萬(wàn)物，卻無(wú)所求。水，洗滌萬(wàn)物，甘愿混濁了自己。水，把自己放在低位，但品行卻那么高尚。不禁想起了貞觀之治背后的那個(gè)叫做長(zhǎng)孫無(wú)垢的女子。其實(shí)，她沒有名字留傳下來(lái)，只是史學(xué)家根據(jù)歷史自己猜測(cè)的。但是，我更喜歡曾經(jīng)看過的關(guān)于她的一本小說(shuō)中的名字，若水，長(zhǎng)孫若水。多么符合她的氣質(zhì)與*情的名字呵。

長(zhǎng)孫皇后是個(gè)聰明的女子，所以，她深諳知足常樂這個(gè)道理。她不求唐太宗的獨(dú)寵，她不求家族興旺發(fā)達(dá)，她對(duì)什么都看得那么淡，她的心中，裝的是天下，是*山，是社稷�；蛘�，從小的來(lái)說(shuō)，她的心中只有一個(gè)男人，一個(gè)叫李世民的男人。她的一生，都只執(zhí)著這一個(gè)想法，沒有其它雜念，所以，她的一生都很快樂，很平淡。她平淡的的一生，多么像水��！平靜，柔韌，卻不平凡。她成就了李世民實(shí)現(xiàn)了“貞觀之治”福澤了天下。她和水一樣，不愧為萬(wàn)物之母！她的一生雖然短暫，但她的一縷香魂卻化為了雨水，生生不息。

上善若水，不僅是一種品行亦是一種心境吧。行走在兵荒馬亂年代的青石板街。昏鴉喑啞嘶鳴，回不了曾經(jīng)的那個(gè)故鄉(xiāng)。夕陽(yáng)西下，華燈初上，不知該何去何從，這一生的歸宿又將在哪里。一切，都顯得那么荒涼�？善�偏，遇見了她。

她就那樣，一如初見，靜靜地在那里，在橋下，溫和地看著你，依然那么清澈，秀雅，包容著一切，包括一顆疲倦的心。你不顧一切地奔向她，掬一捧月光，灑在臉上，那么清涼，卻又那么溫暖。一路上的風(fēng)塵，奔波，勞累，都消失殆盡。此時(shí)，你陡然發(fā)現(xiàn)，什么追求都是假的，只有源自內(nèi)心的那片寧?kù)o，才是本真。

這個(gè)社會(huì)本就是一個(gè)沒有**的戰(zhàn)場(chǎng)，每個(gè)人，都為了功名，利碌，金錢，愛情，各種各樣的煩惱欲望奔波著，忙碌了。他們，沒有時(shí)間，與自己的身體聊天，也沒有時(shí)間，聽自己心的傾訴。有人，愁白了頭，有人，失去了健康，也有人，失去了理智，丟失了心。每天，都上演著惡魔與天使的戰(zhàn)爭(zhēng)。

可是，他們又在不停地尋找著快樂，游樂場(chǎng)，酒吧，游戲廳，旅游景點(diǎn)，只要有快樂的地方就有那些人的身影。于是，他們又為快樂奔波著，卻又快的不了！每個(gè)人都在問，這個(gè)世界怎么了？我怎么了？真的是越長(zhǎng)大越煩惱，越孤單嗎？越來(lái)越多的人懷念小時(shí)候，歌唱小時(shí)候，憧憬小時(shí)候，羨慕小時(shí)候。

可是，有沒有想過，小時(shí)候之所以快樂，是因?yàn)闊o(wú)所羈絆呢？無(wú)所求，所以思想單純，所以快樂。喜歡幫助別人，所以能從他人那里獲得自己的快樂。遺忘不快的事，所以快樂。就像水一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)考慮明天會(huì)怎樣，今天快樂，此時(shí)快樂就夠了。不會(huì)記恨別人怎樣對(duì)她，換一種姿態(tài)生活，以德報(bào)怨，依然那么純潔、自由、快樂。

上善若水，是一種處世之態(tài)，是快樂的最高境界，是品行的最高頂峰，是超脫萬(wàn)物的圣人。為什么那么多人喜歡*南？恐是因著*南為水鄉(xiāng)，能為他們的帶來(lái)一絲寧?kù)o吧。我們雖不能像圣人一般上善若水，但可以學(xué)習(xí)水的姿態(tài)與心境，那樣，在塵士間也可獲得少許慰藉，少許快樂，少許自由吧！