第1篇：唐伯虎《桃花庵歌》的全詩(shī)翻譯賞析

桃花庵歌

唐寅

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；

桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花賣酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉?yè)Q來(lái)花下眠；

半醒半醉日復(fù)日，花落花開(kāi)年復(fù)年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前；

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天；

若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。

別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿；

不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤做田。

注釋：

1、車馬：代指權(quán)貴。

2、忒：太。

參考譯文

桃花塢里有座桃花庵，桃花庵里有個(gè)桃花仙，桃花仙人種著很多桃樹(shù)，他摘下桃花去換酒錢。酒醒的時(shí)候*在花間，酒醉的時(shí)候在花下睡覺(jué)，半醒半醉之間一天又一天，花開(kāi)花落之間一年又一年。（我）只想老死在桃花和美酒之間，不愿意在（達(dá)官顯貴們的）車馬前鞠躬行禮、阿諛?lè)畛�，車水馬龍是貴族們的志趣，酒杯花枝才是像我這種貧窮者的緣分和愛(ài)好啊。如果將我的貧賤和別人的貧窮來(lái)比較，一個(gè)在天一個(gè)在地；如果將我的貧賤和達(dá)官顯貴的車馬相比較，他們的到了縱意馳騁，我卻得到了閑情樂(lè)趣。別的人笑話我很瘋癲，我卻笑別的人看不穿世事，君不見(jiàn)那些豪杰之士雖然也曾一時(shí)的輝煌，如今卻墓冢不存，只能被當(dāng)作耕種的田地。

賞析

《桃花庵歌》為明代著名畫家、文學(xué)家、詩(shī)人唐寅（字伯虎）的經(jīng)典詩(shī)作�！短一ㄢ指琛肥翘埔�詩(shī)詞中最著名的一首，乃是自況、自譴兼以*世之作。

“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢。”起首四行，有如一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的“推”的鏡頭，由遠(yuǎn)及近，將一個(gè)畫里神仙陡然呈現(xiàn)在讀者面前。

短短四行，重復(fù)用了六個(gè)“桃花”，循環(huán)復(fù)沓，前后鉤連，濃墨重*，迅速堆積出一個(gè)花的世界，使人一下子落入其所設(shè)定的情境之中。

不緊不慢的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過(guò)得是怎樣的神仙生活？接下來(lái)的四行便展開(kāi)一幅“醉臥花間”的美圖：“酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠。

半醒半醉日復(fù)日，花落花開(kāi)年復(fù)年�！笨催@桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復(fù)一年、日復(fù)一日地醉酒賞花。

這里，花與酒，已不完全是詩(shī)人藉以譴懷的外物，簡(jiǎn)直是詩(shī)人生命的一部分，或者說(shuō)也成了*的生命個(gè)體，花、酒與人，融為一個(gè)*的整體。

以上幾句，可謂作者自況，意象生動(dòng)、鮮明而有深義。

那個(gè)曾經(jīng)幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”的學(xué)子唐寅不見(jiàn)了，那個(gè)*花柳巷醉生夢(mèng)死的風(fēng)流才子不見(jiàn)了，痛也痛過(guò)，樂(lè)也樂(lè)過(guò)，在經(jīng)歷了幾年放浪生活之后，唐寅終于還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開(kāi)始了相對(duì)平靜的隱居生活。

雖仕進(jìn)無(wú)門，畢竟身有所托，又值壯年，美景逸思，一詠成詩(shī)。

“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前�！贝艘痪涑猩蠁⑾�，道出了詩(shī)人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天。”“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結(jié)緣。

如果用金錢和物質(zhì)來(lái)衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個(gè)角度去理解，那些富貴者須得時(shí)刻繃緊神經(jīng)，小心翼翼如履薄*地過(guò)活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實(shí)，更加輕松和快樂(lè)。以上六行全用對(duì)比描寫，感情在激烈的碰撞中展開(kāi)，每一句中，因用韻的關(guān)系，前緊后舒，充分表現(xiàn)出詩(shī)人傲世不俗的個(gè)*，和居處生活的的超脫與釋然。

注：“車塵馬足顯者勢(shì)，酒盞花枝隱士緣。若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。”綜合全文意境，顯者與隱士的對(duì)比，較富者與貧者的對(duì)比更貼合，作此詩(shī)時(shí)，唐寅已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)了出仕不利，已經(jīng)絕了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的進(jìn)取之意，是隱居在此。

然而此中真義并非人人悟得，君不見(jiàn)“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿。”難道你們沒(méi)有看到，昔日叱咤風(fēng)云富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒(méi)，勢(shì)已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無(wú)法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們?cè)谔煊兄�，也只能無(wú)奈地看著農(nóng)夫在自己葬身的土地上耕作了�！安灰�(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田！”一句收束，戛然而止，余味綿綿。

通觀全詩(shī)，層次清晰，語(yǔ)言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語(yǔ)，然而就是這樣的自言自語(yǔ)，卻蘊(yùn)涵的無(wú)限的藝術(shù)張力，給人以綿延的審美享受和強(qiáng)烈的認(rèn)同感，不愧是唐寅詩(shī)中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩(shī)序》）的著名論斷。

這首詩(shī)中最突出，給人印象最深的兩個(gè)意象是“花”和“酒”。桃花，最早見(jiàn)諸文學(xué)作品，當(dāng)于《詩(shī)經(jīng)·周南》之《桃夭》篇，本意表達(dá)一種自由奔放的情感。而至?xí)x陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來(lái)表達(dá)隱逸情懷了。古代，桃還有驅(qū)鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃”諧音，因有避世之意。在唐寅的詩(shī)中，“桃花”這一意象頻頻出現(xiàn)。試舉幾例：

我也不登天子船，我也不上長(zhǎng)安眠。姑蘇城外一茅屋，萬(wàn)樹(shù)桃花月滿天。（《把酒對(duì)月歌》）

桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽(tīng)。（《桑圖》）

野店桃花萬(wàn)樹(shù)低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩(shī)成路欲迷。（《題畫四首其一》）

花開(kāi)爛漫滿村塢，風(fēng)*酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬(wàn)樹(shù)圍春燕雙舞。（《桃花塢》）

不難看出，例中桃花意象都是用來(lái)表達(dá)閑居和隱逸生活的。

“酒”，在*古代文化和古代士人中也有著重要的地位。它不僅可以用來(lái)表達(dá)悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨(dú)行特立結(jié)緣。晉有陶淵明、嵇康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問(wèn)青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。

唐寅在世時(shí)聲名已著，除在繪畫史上擁有突出地位外，在詩(shī)詞上亦有獨(dú)創(chuàng)的成就。其詩(shī)真切平易，不拘成法，大量采用口語(yǔ)，意境*拔清新，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，并以其獨(dú)特超凡的個(gè)*和藝術(shù)氣質(zhì)，從一個(gè)側(cè)面，給那個(gè)自由、開(kāi)放近乎荒唐、混沌的時(shí)代做出典型、生動(dòng)的詮釋。

唐寅才華橫溢、鋒芒畢露，卻年少失意，看破官場(chǎng)后唾棄仕途，最終采取了與*歷史上許多文人相同的生活方式：消極避世。這首詩(shī)就是體現(xiàn)這種思想的典型。狀若瘋癲的高傲，看破紅塵的輕狂，看似灑脫不羈，卻又隱隱透出種世人皆醉我獨(dú)醒的孤獨(dú)意味，其深埋心底的懷才無(wú)處遇、抱負(fù)不可舒*情也可略見(jiàn)一斑。

技巧鑒賞

詩(shī)中的每一句幾乎都是對(duì)偶句，整首詩(shī)對(duì)仗極為工整，讀來(lái)朗朗上口，感染力及情感沖擊力極強(qiáng)；前三句還用了頂針手法，在詩(shī)歌開(kāi)頭清晰描寫環(huán)境的同時(shí)，手法語(yǔ)境上頗耐人玩味，引人入勝的同時(shí)順其自然的帶出了后面的部分。詩(shī)中也未用艷麗詞藻，就像唐寅清高的為人。

第2篇：唐伯虎詩(shī)詞 桃花庵歌全文及賞析

唐伯虎詩(shī)詞桃花庵歌全文及賞析

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《桃花庵歌》

——唐伯虎

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙;

桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花賣酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠;

半醒半醉日復(fù)日，花落花開(kāi)年復(fù)年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前;

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天;

若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。

別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿;

不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。

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唐伯虎詩(shī)詞桃花庵歌賞析

這首詩(shī)的賞析還是與唐伯虎的個(gè)人背景相關(guān)。在*世俗社會(huì)中，唐伯虎這個(gè)名字稱得上是家喻戶曉。唐伯虎的形象向以風(fēng)流倜儻和瀟灑不羈為其標(biāo)準(zhǔn)的民間定式，各種版本的唐伯虎故事所突出表現(xiàn)的也大抵不外他恃才傲物、游戲人間的才子本*，無(wú)論是明人馮夢(mèng)龍的小說(shuō)《唐解元一笑姻緣》，還是當(dāng)代周星馳的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》，其間一脈相傳的無(wú)不是唐才子對(duì)傳統(tǒng)道德的藐視和對(duì)世俗規(guī)范的顛覆，他的所作所為既與主流社會(huì)的價(jià)值觀念大相徑庭，而他的風(fēng)流韻事卻又為一般大眾所艷羨和津津樂(lè)道，其微妙之處的確耐人尋味。

唐伯虎雖然在詩(shī)中以“桃花庵里桃花仙”自命，表現(xiàn)出一副安貧樂(lè)道的曠達(dá)胸懷和一種詩(shī)酒逍遙的人生境界，但他最終還是將時(shí)間看做了衡量人類一切希望和欲望的尺度，其結(jié)局也仍然不免要?dú)w結(jié)到虛無(wú)，歸結(jié)到一個(gè)不可抗拒的人生宿命。

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唐伯虎資料介紹：

唐寅，唐伯虎，才氣放，武夷游，洞庭蕩;稱才子，風(fēng)流樣，隱蘇州，裝顛狂。傳畫藝，名聲響，孤驁圖，意清朗;松聲圖，雄偉壯，松與泉，合聲唱。

明代的著名畫家，歷來(lái)均推崇唐寅、仇英、沈周、文征明，世稱“吳門四家”�！懊魉拇蠹摇敝�一唐寅，被譽(yù)為明中葉*南第一才子。他博學(xué)多能，吟詩(shī)作曲，能書善畫，經(jīng)歷坎坷。是我國(guó)繪畫史上杰出的大畫家。唐寅字伯虎，更字子畏，號(hào)桃花庵主，魯國(guó)唐生，逃禪仙史，南京解元，*南第一風(fēng)流才子等。晚年信佛，有六一居士等別號(hào)。吳縣(今*蘇蘇州)人。生于明憲宗成化六年(1470年)，卒于明世宗嘉靖二年(1523年)

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第3篇：全庵桃花原文翻譯賞析

慶全庵桃花翻譯賞析謝枋得，這是南宋末年著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人謝枋得所創(chuàng)作的一首七言絕句，詩(shī)的字里行間流露了謝枋得憂憤的心情。

原文：

慶全庵桃花

謝枋得

尋得桃源好避秦，

桃紅又是一年春。

花飛莫遣隨流水，

怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。

慶全庵桃花字詞解釋：

①慶全庵：謝枋得避居建陽(yáng)（今屬福建）時(shí)給自己居所取的名稱。

②桃源：“桃花源”的省稱。晉陶潛作《桃花源記》，謂有漁人從桃花源入一山洞，見(jiàn)秦時(shí)避亂者的后裔居其間，“土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”漁人出洞歸，后再往尋找，遂迷不復(fù)得路。后遂用以指避世隱居的地方，亦指理想的境地。

③問(wèn)津：詢問(wèn)渡口。這里用陶淵明《桃花源記》中“無(wú)人問(wèn)津”意，指尋訪。

慶全庵桃花翻譯：

我尋到了塊像桃花源那樣理想的地方，正可以同躲避秦朝的*一樣躲避新朝；在這里，我早已忘記了節(jié)令，只是見(jiàn)了桃花又一次盛開(kāi)，才知道又一年的春天來(lái)到。桃花紛紛飄落，切莫讓它飄進(jìn)溪水；恐怕有多事的漁郎見(jiàn)了，順著漂浮的花瓣找到這里，把我騷擾。

慶全庵桃花創(chuàng)作背景：

南宋滅亡后，謝枋得在浙贛交界一帶抗擊元兵，以*東提刑、*西招諭使知信州。不久，信州失守，他變易姓名，躲藏在武夷山區(qū)，賣卜論學(xué)于建陽(yáng)市中，一住十二年。這首小詩(shī)借自己門前桃花開(kāi)放，結(jié)合自己逃難現(xiàn)狀，抒發(fā)避世怕人知曉的心理，表示與新朝的決絕。

慶全庵桃花賞析：

詩(shī)題的是自己門前的桃花，但詩(shī)直接由題宕開(kāi)，從桃花聯(lián)想到桃花源。桃花源是晉陶淵明《桃花源記》中的理想世界，文中說(shuō)武陵有個(gè)漁夫，見(jiàn)到一條小溪，溪邊長(zhǎng)滿桃花，落英繽紛，他順溪水找到了一個(gè)地方，*男耕女織，安居樂(lè)業(yè)，自稱是避秦亂而遷移至此，遂與世隔絕，不知外面的世界已幾經(jīng)變更。漁夫回家后，告訴了當(dāng)?shù)靥�守，再去找那地方，卻再也找不到了。詩(shī)首句就是借桃花源，說(shuō)自己找了塊與世隔絕的地方隱居，目的是為了躲避新朝。詩(shī)人在感情上已經(jīng)把自己等同于桃花源中躲避秦末*的人物，萬(wàn)事不關(guān)心，因此第二句說(shuō)自己自從避世后，連時(shí)間概念都沒(méi)有了，只是見(jiàn)到眼前桃花盛開(kāi)，方才知道，又是一年春天到來(lái)。這兩句雖然讀來(lái)覺(jué)得平易自然，實(shí)際上隱含著詩(shī)人無(wú)數(shù)的傷心血淚在內(nèi)；他的避居，完全是不得已，他何嘗不是天天在祈禱有人起來(lái)*元蒙統(tǒng)治，恢復(fù)宋朝河山呢？

三、四句，把基調(diào)更降下一層。桃花源中的人，因?yàn)樘一�隨著流水而出，被漁夫所追逐而發(fā)現(xiàn)了隱避之所。詩(shī)人當(dāng)時(shí)變姓埋名，更怕被人知道，因此他擔(dān)心地提出，門前的桃花凋謝時(shí)千萬(wàn)不要隨流水淌出，怕有人見(jiàn)到，跟尋而至，發(fā)現(xiàn)自己隱居的地方。詩(shī)人這樣說(shuō)，不僅僅是表示不愿讓人知，更多地是宣言自己絕不與新朝合作。全詩(shī)隨手設(shè)譬，既符合自己身世與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又明白地表明了自己的志向，自然熨帖。

不過(guò)，詩(shī)人最終還是被人發(fā)現(xiàn)了，程文海、留夢(mèng)炎等人交相薦舉他出仕，他都嚴(yán)詞拒絕，最后元世祖也下令他到京城大都去，在福建參政魏天祐的強(qiáng)逼下，他到了大都，不肯做官，絕食而死，實(shí)現(xiàn)了自己與新朝不兩立的誓言。

個(gè)人資料：

謝枋得（1226～1289），字君直，號(hào)疊山，別號(hào)依齋，信州弋陽(yáng)（今*西省上饒市弋陽(yáng)縣）人。南宋末年著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，詩(shī)文豪邁奇絕，自成一家。擔(dān)任六部侍郎，聰明過(guò)人，文章奇絕；學(xué)通“六經(jīng)”，淹貫百家，帶領(lǐng)義*在*東抗元，被俘不屈，在*殉國(guó)，作品收錄在《疊山集》。他蔑視權(quán)貴，嫉惡如仇，愛(ài)國(guó)愛(ài)民，用生命和行動(dòng)譜寫了一曲愛(ài)國(guó)的壯麗詩(shī)篇。