關于教育論文(15篇)

　　在日復一日的學習、工作生活中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家收集的關于教育論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

關于教育論文1

　　隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，各國的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的聯(lián)系進一步加強，學生運用語言交流的機會越來越多，社會對他們學以致用的語言能力也有了更高的要求。而對于就業(yè)和升學壓力越來越大的大學生來說，具有較高的英語水平無疑會為大學生求職、升學增加一個重要的砝碼。那么，如何才能提高學生學習英語口語的興趣，以一種更有效的方式去教好學生的英語口語，并在課時比較緊張的情況下取得一定的效果本文將從以下幾方面進行闡述。

　　一、影響學生英語口語能力提高的問題

　　(一)語音不標準方言的影響

　　大學生來自祖國的四面八方，很多學生的普通話都不是很標準，帶有濃重的地方口音，因此從他們嘴里講出來的英語同樣也具有地方特色，這其實也與他們在中小學階段接受的英語教育有關，大部分基礎英語教育的老師由于輕口語重語法忽視了學生在講英語這一能力上的培養(yǎng)。因此，這樣的學生，即使語法掌握得很扎實，也還不能和外國人交流。小到單詞、音標，大到句子、段落，都受到他們方言的影響，而說不標準。

　　(二)表達不地道母語思維的影響

　　幾乎所有的學生在用英語說話時，都會經(jīng)歷這樣的思維過程：聽到英語翻譯成漢語進行理解用漢語思考要說的話翻譯成英語表達出來。很明顯，這樣的思維過程，一定會受到母語思維的影響。如果始終以這樣的邏輯思維來講英語，說出來的英文永遠不會是地道的英文，而是中國式英語，即使學習英語多年，詞匯量很大，在口語表達上也難以達到讓人滿意的效果。

　　(三)羞于開口缺乏信心的影響

　　盡管學生們已經(jīng)意識到英語口語的重要性，并且知道提高口語水平最有效的方法就是張開嘴，勇敢地說出來，但還是有很多學生由于缺乏信心而羞于開口。其實在這些學生的內(nèi)心深處是很渴望有鍛煉的機會，但由于基礎較差，帶有濃重的地方口音，怕發(fā)音不標準，表達不準確而被人嘲笑，因此導致相當一部分學生在英語課堂上總是沉默是金。所以，這些學生直到大學畢業(yè)，英語口語水平仍然沒有得到提高。

　　二、提高學生英語口語能力的解決方法

　　(一)糾正學生的英語發(fā)音即語音語調(diào)

　　在大學英語的第一堂課，向?qū)W生闡明正確發(fā)音的重要性，即標準的發(fā)音是一個人英語口語素質(zhì)的基本體現(xiàn)。并且督促學生積極糾正，在課下同學之間互相幫助，互相監(jiān)督。同時教師也應該幫助學生總結一些極其容易出錯的發(fā)音在課堂上有針對性地指出，讓學生引起足夠的注意和重視。教師可以安排學生課下做一些他們感興趣的原聲材料模仿練習并要求在課堂上進行展示，例如，電影對白，演說詞，詩歌朗誦，英文歌曲等。學生通過模仿不僅可以糾正每個單詞的準確發(fā)音也可以有意識地去學習純正英文中的語調(diào)及地道的表道方法，從而增加對英語的語感。長此以往，一定能收到意想不到的效果。 [論文網(wǎng) LunWenDataCom]

　　(二)培養(yǎng)學生用英語思維的能力

　　(1)鼓勵學生掌握盡可能多的詞組

　　在大學英語教學中，單詞的學習，不能占用太多的課堂時間，而應該成為學生自主學習的一項主要內(nèi)容。傳統(tǒng)教學中比較重視的單詞的掌握，并配以一定的例句，但在實際生活中，詞組才是人與人交流的最小單位。因此，學生應以詞組為單位，盡可能多地掌握詞組。教師為了引導學生可以在課堂上適當?shù)丶尤朐~組接龍競賽之類的游戲，要求學生按順序?qū)⒆约核�掌握的詞組寫到黑板上，這種方法一方面可以活躍課堂氣氛，另一方面也可以提高學生記憶詞組的積極性。

　　(2)地道英語/固定表達法的學習

　　有些地道的英語表達法可以猜出他們的意思，卻很難在說的時候想到這些固定的說法。所以，教師應該引導學生多看些純正的英語閱讀材料，地道的英語影片，并有意識地積累這樣的句子，比如用一個小本子把平時看到的這樣一些純正地道的句子記下來，有空時就多拿出來翻一翻，讀一讀，在日常的生活中也可以隨時地向周圍同學朋友顯示一下，來幫助自己記憶。這樣，久而久之，在很多情境下，學生們就可以按照英語的模式來表達意思了。

　　(3)背誦文章講故事，培養(yǎng)語感

　　學生通過背誦短小精悍的文章，可以緩解畏難情緒，激發(fā)他們的興趣，更重要的是培養(yǎng)了他們的語感。在跟讀朗讀背誦這三步曲的練習中，學生們大大提高了他們的斷句能力和理解能力。其實，無論是什么材料，只要是地道的英文，難度符合學生的水平，內(nèi)容是學生們所感興趣的，堅持背誦，都能提高學生的語感。例如，教師可以在每節(jié)口語課上安排一個學生講故事的環(huán)節(jié)，要求學生們把課下收集的或者自己寫的感興趣的故事或者笑話在課上講給大家聽，其實只要是學生感興趣的，他們都能在課堂上勇躍表現(xiàn)。

　　(三)因材施教，營造輕松氛圍，激發(fā)信心

　　作為教師，要盡量了解每一個學生的水平和需求，給大家發(fā)揮的空間;在課堂上營造輕松的氛圍，消除學生的緊張感;在練習的過程中，難度從易到難，盡量把問題按照學生的水平有意識地區(qū)別開來。當同學們不再羞于開口，都敢于用英語發(fā)表自己的觀點看法時，教師應格外注意給學生糾錯的方法。對每個人不同的錯誤，教師應該有針對性地提出，學生必然能夠改正;對于學生所取得的每一點進步，教師都應該注意到，并及時地予以鼓勵，老師的認可最能激發(fā)學生的信心。

　　總之，在提高學生英語口語能力方面，教師的教學方法起著極為重要的作用，英語教師只有掌握了一定的教學技能和提高學生英語口語能力的正確策略，才能真正幫助學生切實提高口語表達能力。因此，教學中教師要把學習手段與其最終的目的即為交際的目的而掌握運用語言的能力緊密結合起來。這要求教師在課堂上采用的程序要有利于學生間的相互交流、強調(diào)學生的主動性和相互作用等。只有這樣，教師在英語教學中，才能從根本上激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動學生學習的自覺性和積極性，培養(yǎng)學以致用的意識。

　　參考文獻：

　　[1]龐繼賢，吳薇薇.英語課堂小組活動實證研究.外語教學與研究,20xx(6).

　　[2]彭金定.大學英語教學論.湖南人民出版社, 20xx.

　　[3]王瑜生.試論大學英語口語教學.黑龍江教育：高教研究與評估, 20xx, 1.

　　[4]黃強.大學英語口語教學點滴.讀與寫:教育教學刊, 20xx, 1.

關于教育論文2

　　［摘要］改革開放以來，我國的社會分層結構越來越復雜，以先賦地位為主的社會分層模式逐漸被以自致地位為主的分層模式所取代，分層的標準多元化和人格化改變了傳統(tǒng)的“世襲”身份的保守傾向，特別是社會成員的權力、收入、聲望和機會越來越取決于個人的受教育程度，這使人們對教育公平有了新的追求，即充分實現(xiàn)教育機會均等。文章重點分析了教育與社會分層之間的互動關系，并對如何實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育公平進行了探討。

　�。坳P鍵詞］ 教育；教育公平；社會分層

　　一、社會學視野中的教育和社會分層

　　社會學認為，學習是人一生中的社會和個人經(jīng)歷，它會改變一個人的知識、態(tài)度和行為方式。對于這樣的“經(jīng)歷”，沒有一個社會會任其自由發(fā)展。教育正是一個社會指導這樣的學習經(jīng)歷的正式設置［1］。也就是說，在社會學視野中教育被看成是一種具體的社會制度。

　　功能主義的觀點認為，教育主要具有以下幾個功能：社會化、社會控制、篩選和分配、同化作用、社會革新和變遷。雖然在某些方面也促進社會變遷，但是從以上這些功能來看，教育這種制度設置的主要功能就是維持現(xiàn)狀，更多地表現(xiàn)為一種保守的社會力量［2］。

　　與功能主義的觀點不同，沖突理論認為，教育是一種手段，是傳播主流意識和維護現(xiàn)有統(tǒng)治秩序的一種手段。沖突論者并不去確定教育在社會中的正式或非正式目的，而是把教育看作是統(tǒng)治階級的工具，通過控制入學資格和訓練出馴順、守紀律的工人，使社會不平等永遠存在下去［3］。沖突理論對傳統(tǒng)的教育的社會化功能也提出了批判，柯林斯認為：“‘在學成績’與‘職業(yè)成功’的關系，似乎主要是源于教育程度的證明價值，而不是這種教育程度本身可能表現(xiàn)的技能。”“學校除了形成那些在上層社會中已占優(yōu)勢的文化方式外，對學習只有很少的影響；成績只是對中產(chǎn)階層的報答和證明而已。”［4］柯林斯的《文憑社會》中體現(xiàn)出這樣的一種觀點：教育的意義越來越局限在那一張文憑之中，文憑并不代表它的持有者具備某種層次的技能水平，僅僅表示了持有者接受了某種程度的教育，它是某種職業(yè)某種階層的準入證明。

　　社會分層，是客觀存在的一種社會現(xiàn)象，也可以是一種分析和研究社會現(xiàn)象與結構的方法。所謂社會分層是一種根據(jù)獲得有價值物的方式來決定人們在社會位置中的群體等級或類屬的一種持久模式［5］。換句話說，社會分層就是依據(jù)一定的標準，把社會成員劃分為不同層次的過程。

　　不同學者對社會階層劃分的依據(jù)不同。馬克思按照是否占有生產(chǎn)資料來劃分階級（階層），資本主義存在兩個主要階級，資產(chǎn)階級擁有生產(chǎn)資料是統(tǒng)治階級，而無產(chǎn)階級則沒有生產(chǎn)資料處于被統(tǒng)治的地位，資本主義的主要特征就是這兩個階級的沖突［6］。韋伯則確定了財富、權力和聲望這三個社會分層的關鍵因素。財富可以理解為經(jīng)濟地位，權力是政治地位，而聲望則是社會地位，這三個地位構成了劃分社會階層的“三位一體”的理論［7］。丹尼爾貝爾則把職業(yè)作為劃分階級的標準。他寫道：“在很大程度上，職業(yè)是劃分社會階級與階層的最重要的決定性因素�！保�8］

　　不論按照什么標準來劃分社會階層，社會分層都是客觀存在的。社會有了分層也就意味著社會是存在不平等的，而在相對穩(wěn)定的社會結構中，社會分層就是制度化了的社會不平等體系。

　　二、教育與社會分層之間的關系

　　說到教育與社會流動和社會階層結構變遷之間的關系，法國社會學家布迪厄認為：教育是階級再生產(chǎn)的機制。在《教育、文化和社會的再生產(chǎn)》這部著作中，布迪厄令人信服地向人們說明，隱藏在傳授知識等眾多正面功能背后，教育機構同時也是在生產(chǎn)社會不平等并使之合法化的方式，是現(xiàn)代社會中階級再生產(chǎn)的一種重要機制。因為正是通過這種教育機構，家庭背景的差異甚至對不同語言和生活方式的熟悉程度的差異，被轉(zhuǎn)化成學校考試成績的差別。這樣，教育就不斷地將社會中已有的階級結構復制出來［9］。

關于教育論文3

　　一、學前教師靈活定位自我

　　幼兒教育在整個教育體系中屬于是特殊性的教育，他的受教育對象年齡較小且一切思維和教育都處于是完全學習狀態(tài)。其教學的內(nèi)容也大都以娛樂性、游戲為主。傳統(tǒng)的學前教學中，教師處于主體的位置，不管幼兒愿不愿意，總是以自己的一廂情愿來拉著幼兒做事情，使得幼兒對上學產(chǎn)生了一定的恐懼感，這種教學模式比較傳統(tǒng)，且不利于當今時代下的幼兒發(fā)展。新背景下教育教學倡導教師的引導性，強化教師做教學的組織者，學生的合作者。這樣一來，學前教師應靈活地定位自我，創(chuàng)新教學，創(chuàng)新實施指導。筆者在學前教育教學中，通過自我多元化的身份來實現(xiàn)學前教育教學中自我定位的靈活性。如：在娛樂的活動中，筆者以幼兒伙伴的身份和幼兒共同探究完成任務；同時也以教學組織者的身份對幼兒教學提供一定的資料；而在幼兒遇到困難時則以志愿者的身份來幫助幼兒，引導幼兒等等，以多樣化的身份來結合實際需求靈活定位自我，這樣能夠很容易地與幼兒之間拉近關系，增強幼兒對自己的信任感�？梢哉f，通過靈活自我定位很大程度上改變了傳統(tǒng)幼兒教師單一“老師”的角色，從根本的理念上對學前教育教學進行了創(chuàng)新。

　　二、在教育教學中注重凸顯幼兒的主體性

　　一位心理學家說過：“在游戲中兒童是自我主宰世界�！毙抡n程標準也強調(diào)教育過程中學生自主性的凸現(xiàn)。幼兒雖然年紀較小，但對于一些事物已經(jīng)有了初始的認知，且能夠聽懂教師的語言，自己也能夠?qū)嵺`操作簡單的事物。對此，筆者在教學中嘗試給予學生自由和權利，讓他們能夠自然地發(fā)揮自我，從而凸顯幼兒課堂教學中的主體性作用。嘗試改變傳統(tǒng)幼兒教學中教師“包辦”式的教學，以及指導方法，讓學生自己當家作主，處理自己的各種關系等等。如：筆者在教學中為了啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維，開展“編故事”的教學活動，即首先，讓學生觀看《熊出沒》中的一個片段；其次，讓學生自己選擇角色相互之間組成小組進行表演；最后，鼓勵學生對這個故事進行續(xù)寫，并表演。這樣，層層遞進，循序漸進地啟發(fā)學生的思維，讓學生在原有故事的基礎之上進行創(chuàng)新展示。再如：開展“模仿”活動，讓幼兒模仿自己生活中的一切。諸如：日常學校生活、家庭生活、社會上的事物等等。而模仿的過程中也就會實現(xiàn)創(chuàng)新�？傊�，通過多個渠道來激發(fā)幼兒自主參與的興趣，創(chuàng)新學前教育教學，讓幼兒在學習中充分地展示自我主體性作用。

　　三、實施開放式的教學模式

　　幼兒之間存在著一定的差異性，無論是對事物的認知能力還是自我的思維能力等等都是不同的。但是相同的是：幼兒在自由、寬松的氛圍中更能夠充分地發(fā)揮自我，彰顯個性化特征。鑒于此，筆者在教學采取多元化、分層式的、開放式的教學模式來實現(xiàn)學前教育教學的創(chuàng)新。

　　筆者結合幼兒不同的心理特征以及認知能力等來設置不同的學習目標、采取不同的表現(xiàn)方式、準備不同的實踐材料等等，構建開放式的教學氛圍來激勵幼兒充分地彰顯自己的個性，挖掘幼兒自身內(nèi)在的創(chuàng)新思維。如：在“安全意識”教學內(nèi)容時，筆者為學生提供開放的表現(xiàn)空間，讓學生自由組合成組模擬過馬路。

　　首先，讓學生結合自己日常生活中過馬路時的所見情境，在班級中劃分區(qū)域，即：交通崗的位置、人行道、車輛道、紅綠燈位置等等；

　　其次，分角色扮演交警、司機、行人；最后，開始演示怎樣正確地過馬路。學生在開放、娛樂的氛圍中總是能夠放開自我思維，有的甚至提出了新的問題，諸如：左拐彎、右拐彎設置，路中央的圓形設置等等。整個課堂過程中幼兒之間相互探索、嘗試、交流、合作，真正地實現(xiàn)了課堂教學的有效生成，凸顯了學前教育教學的有效性。

　　四、小結

　　總的來說，幼兒作為教育的起步時期，其教學情況如何直接影響到幼兒未來對學習的興趣和發(fā)展。對此，筆者認為作為學前教師應結合幼兒的實際需求與時代特征，多方面的創(chuàng)新學前教育教學，借以來最大限度地推動幼兒全面健康的發(fā)展。

關于教育論文4

　　摘要：

　　隨著科技的飛速發(fā)展，迎來了多媒體信息化時代。根據(jù)時代的變化特點，教育機構進行了相應的改革，旨在教育出能夠適應并推動社會發(fā)展的青年。幼兒園作為一個人成長的關鍵時期，在其中接受基礎教育的質(zhì)量直接影響了兒童將來的發(fā)展。近年來，家長們非常重視子女的教育問題，也同樣深刻的認識到了學前教育的重要性。如何在幼兒園中建立科學的教育機制，以便維護兒童身心健康的成長，逐漸成為了整個社會最為關心的話題之一。

　　關鍵詞：

　　幼兒園；教育模式；兒童；身心健康

　　幼兒園中的學前教育，是兒童學習和智力的啟蒙階段，教育尺度的拿捏非常關鍵。教育尺度如果過于緊張，將放大兒童的負面心理；如果過于松散，則不易激發(fā)兒童的智力成長。所以，幼兒園中的學前教育模式，一定要注重科學性，做到松弛有度，注意維護兒童的身心健康，以確保兒童能夠從心理上和身體上進行全面發(fā)展。然而在現(xiàn)實的幼兒園學前教育中，還存在一些問題待改善。本文根據(jù)自己多年的幼兒園教學經(jīng)驗，接下來從四個方面探究如何樹立科學教育觀、維護兒童身心健康成長的策略。

　　一、改善傳統(tǒng)的教育理念，以兒童自身為本

　　在傳統(tǒng)教育模式中，通常都是以教師的講授為主，幼兒在大多數(shù)的時間里都是充當著聽眾的角色。然而隨著時代的進步，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)無法滿足社會的需求。因為傳統(tǒng)的教育模式不能及時掌握兒童真實的學習狀況，不易激發(fā)兒童的學習興趣，不利于開發(fā)兒童的學習思維，也無法監(jiān)管兒童心理健康成長。因此，傳統(tǒng)的教育模式需要改變，以適應新社會的發(fā)展需要。科學的幼兒園學前教育模式，應該以人為本，也就是以兒童自身為本。讓幼兒成為教學的主體，將傳統(tǒng)的“教學為主”的理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖倘藶楸尽薄＿@就需要教師在課堂教學過程中，可以通過課堂互動等方式，及時關注兒童的學習狀態(tài)，以便做出相應的調(diào)整。比如，教師可對兒童普遍不易掌握的內(nèi)容進行詳細講解，在兒童精神疲勞時講授一些有意思的非重點內(nèi)容，針對大多數(shù)兒童喜歡的課題進行探討等。教師通過改善傳統(tǒng)的教育理念，以兒童自身為本，就可以及時糾正兒童的不足，或為兒童及時進行解惑，從而確保他們身心能夠健康成長。

　　二、適當采取游戲教學法，鍛煉兒童的身體

　　“文武之道一張一弛”。若想從身心兩個方面對兒童進行培養(yǎng)，就需要采取不同的教學方法，但必須保證每種方法的科學性。在傳統(tǒng)的教育模式中，對幼兒的文化教育占據(jù)了絕大部分，而對幼兒身體素質(zhì)方面的教育比較欠缺。幼兒園學前教育課程安排相對較少，而且對兒童將來的影響很大。所以，在幼兒園學前教育中，要保證兒童在接受文化教育和身體鍛煉兩個方面不能失衡。為了保證兒童能夠從身心兩個角度全面發(fā)展，在幼兒園學前教育中可以多開展“游戲教學法”。例如，幼兒園教師在講授某篇課文時，可以按照課文中的情節(jié)組織開展活動，讓兒童們都積極的參與進來，從而鼓勵兒童進行動手、運動、勞動等，鍛煉兒童的身體機能協(xié)調(diào)能力，教給他們一些運動技巧或勞動技能，有效鍛煉兒童身體的同時，使他們更加有效的接受文化教育。

　　三、有效利用多媒體教學，激發(fā)兒童的思維

　　傳統(tǒng)的教學方式通常都是以教師的說教為主，教師的表達方式通常會在很大程度上影響幼兒的聽課質(zhì)量。在當代的多媒體信息技術下，兒童大都對新鮮事物充滿好奇，比如兒童喜歡看動畫片、喜歡玩手機等。所以，如果在課堂教學中適當?shù)倪\用多媒體技術，勢必會有效吸引兒童的注意力，激發(fā)他們的學習興趣，從而確保他們身心能夠健康的成長。另外，在學習比較復雜的章節(jié)時，通過有效利用多媒體技術，教師可以將學習內(nèi)容“化難為簡”，將抽象難懂的知識轉(zhuǎn)化為形象直觀的圖畫或視頻，從而幫助兒童更好的理解相關內(nèi)容。同樣，多媒體技術在降低兒童學習難度的同時，會有效激發(fā)兒童的思維，從而確保他們身心能夠健康的成長。

　　四、充分拓展家庭教育，確保兒童身心健康

　　對兒童的教育只依靠學校是明顯不夠的，應該充分拓展家庭教育的比重。因為，家庭教育是兒童接受教育的開始，也是伴之一生的教育。家庭中成員的行為思想，在很大程度上都會決定兒童的行為思想。所以，家庭教育是確保兒童能夠身心健康成長的源泉。在幼兒園學前教育時，教師可以通過開家長會、建立（QQ、微信、博客等）交流平臺、定期組織需要家長參與的活動等，引導家長形成良好的行為習慣和思想方式，保證兒童能夠時刻在健康的環(huán)境中學習和生活，從而確保他們身心能夠健康的成長�？傊�，幼兒園學前教育是莘莘學子學業(yè)生涯最關鍵的階段之一。幼兒園校方和教師都應該以兒童將來的發(fā)展為出發(fā)點，并樹立科學的教育觀念。既要注重兒童心理方面的健康成長，也要注重兒童身體上的健康成長。為了達成此目的，幼兒園校方或教師可以參考以上四個方面進行著手，從而更好的維護兒童身心的健康成長。

　　參考文獻

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　　[2]袁慧。淺談良好的家庭教育對學前兒童身心健康發(fā)展的影響。新課程（上）20xx—01—08

　　作者：孫宇丹 單位：遼寧省本溪市本鋼欣欣幼兒園

關于教育論文5

　　如何在不斷加強學校的硬件建設，即改善辦學條件，整頓校容校貌的同時，更好地提高軟件水平，使學校工作更上一個新臺階。本文闡述了一些教育管理的理念。

　　管理；教育管理；理念

　　管理是“這樣一種活動，即它發(fā)揮某些職能，以便有效地獲取、分配和利用人的努力及物質(zhì)資源，來實現(xiàn)某些個目標”；管理是“為在集體中工作的人員謀劃和保持一個能使他們完成預定目標和任務的工作環(huán)境”；管理是“以最少的時間、金錢、原材料或最少的勞累為代價”來達到目標。理念是看法、思想、思維活動的結果，行動的先導。沒有理念創(chuàng)新，改革就不能向前推進，事業(yè)就不能向前發(fā)展。然而理念的創(chuàng)新，既是教學改革的總結與需要，也是各時代教學理念的繼承與發(fā)展。管理理念是組織在運行過程中指導管理活動的信念及秉承原則。是管理者對管理所持的信念和態(tài)度，是對管理的理性認識和理想追求。科學的管理理念是科學治校的先導。教育管理本身不是目的，而只是一種手段，其目的歸根結底是保障全體公民的受教育權利，并為實現(xiàn)國家的教育理念，促進社會教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造條件。這些管理者為學校更好地完成工作任務做著積極的工作。那么如何在不斷加強學校的硬件建設，即改善辦學條件，整頓校容校貌的同時，更好地提高軟件水平，使學校工作更上一個新臺階，我認為教育管理者應樹立以下四個基本理念。

　　一、學生是學校發(fā)展的基礎

　　根據(jù)顧客是上帝的理念。沒有學生的學校是不存在的，所以學生是學校發(fā)展的基礎，全心全意為學生服務，這是教育管理者必須樹立的根本宗旨。應當把千方百計管住學生的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橄敕皆O法為學生服務，其中包括提高教學質(zhì)量和改善教學管理等各個環(huán)節(jié)。如今有許多學校因為招不到學生而關閉，而有的學校卻擠破了門，問題就在于學校是不是為學生負責，真正培育出合格的人才來。

　　后現(xiàn)代教育理念認為教師和學生是對話的交互主體，倡導教師和學生發(fā)展平等的對話關系，通過對話，“學生的老師”和“老師的學生”之類的概念不存在了。在對話過程中，教師時而作為一個教育者，時而作為一個與學生一樣聆聽教誨的求知者；學生也可以作為教育者；他們共同對求知過程負責�！耙詫W生為中心”的教育理念是由英國職業(yè)教育的宗旨決定的。反映在教育觀念上，提倡個性充分自由地表現(xiàn)和發(fā)展，鼓勵學生表現(xiàn)出與眾不同的個性，在學術上標新立異，他們認為教育的真正價值在于使學生通過思考已有的各種知識，發(fā)展理解力、判斷力和獨創(chuàng)精神；重視心智的發(fā)展在于知識的獲�。话l(fā)展學生的理性精神，鼓勵學生獨立思考，大膽質(zhì)疑；反對學生把知識看作是無需證明就理所當然地加以接受的教條。以學生為中心，更強調(diào)學生團隊活動與群體組合。合作是最有效的互動方式，合作型交往，學生在認知、情感、個性諸方面將得到全面發(fā)展。

　　二、學校發(fā)展的關鍵是教師

　　教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學知識和進行思想品德教育的專業(yè)人員，是人類社會進步和人類文明發(fā)展的橋梁和紐帶，是人類靈魂的工程師。在學校教育過程中，教師要根據(jù)政府和學校的要求以及學生身心發(fā)展的規(guī)律和特點，創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行教育教學計劃，有計劃地對學生進行教育和培養(yǎng)，從而為社會培育合格的公民。

　　學校的主要任務就是教學，而教學的主力和功臣是教師。教師是知識分子，享受國家公務員的待遇和教學津貼，教育崗位上的教師在領取工資和獎金的同時，也有豐厚的教學津貼，所以，教師的收入高于管理者，這是十分正常的。激勵和調(diào)動教師的積極性，提倡有教學資歷的管理者抽時間擔任兼職教師，更好地提高教學質(zhì)量，優(yōu)質(zhì)地完成教學工作，這是教育管理者的重要責任，也應是教育管理者需要樹立的基本觀念。教師有知識分子和干部的雙重身份，教師和管理者在同樣享受工資及獎金的同時，應當額外享受超課時的講課津貼，這是正常的，因為尊師重教就是尊教重師。

　　三、教與學應融為一體

　　教學有兩個含義，一個是教，一個是學，“教”是對教師提出的，“學”是對學生提出的，所以教學永遠是教育工作的第一線，教育管理者必須明確教與學是相輔相成的，它們之間是對立統(tǒng)一的關系。學生管理是教務管理工作的中心任務之一，不能有任何脫節(jié)，這是教育管理者的基本常識。如學籍管理、學生成績和檔案的管理等。

　　教育系統(tǒng)的一切管理活動，都是為教育教學第一線服務的，學生管理也不例外。科學有效的學生管理，有助于維護正常的學校教育教學秩序和學生生活秩序，保證教育教學活動的有序開展。科學有效的學生管理，能夠引導學生形成良好的學習習慣、生活習慣和行為習慣，更自覺地投入到教育教學的過程中去，從而提高教育教學質(zhì)量就會大幅度滑坡，國家的教育目標就難以實現(xiàn)。從某種意義上講，科學有效的學生管理，是教育教學活動正常進行的支撐，是實現(xiàn)教育目標的基石。

　　四、后勤是教育管理的保證

　　后勤工作是教育教學工作的重要組成部分，是教育教學工作得以順利進行的基礎，是保證學校安全與穩(wěn)定的重要環(huán)節(jié)，是學校實施管理育人、服務育人、環(huán)境育人的重要陣地。當前，學校后勤工作也面臨著新的形勢和任務。學校教育教學和后勤保障管理工作相輔相成。良好的教育資源不僅體現(xiàn)在學校的辦學水平與教學質(zhì)量上，還應體現(xiàn)在學校教學設施的完善、育人環(huán)境的優(yōu)化和全面、科學、高效的后勤保障服務上。食宿問題歷來是教育管理者的大難題。后勤工作要保證學生的人身安全是頭等大事，防止食物中毒，避免各種傷害和各種事故等是重中之重。

　　總而言之，抓好學校后勤保障與管理是具體的科學發(fā)展實踐。學校后勤工作是教育工作的重要組成部分，在新的歷史條件下，這項工作又賦予了新的內(nèi)涵、新的使命。

　　1、吳志宏，新編教育管理學[M]上海:華東師范大學出版社 20xx，1，401

　　2、成鳳春，學校管理的50個典型案例[M]上海:華東師范大學出版社 20xx，211

關于教育論文6

　　摘要：對思想政治教育這一活動的反思，建立在人們的生活體驗的基礎上，在生活世界的實踐語境中對思想政治教育的理論和實踐進行梳理和反思。在肯定思想政治教育與社會哲學相遇的可能性之后，將馬克思主義的實踐理論和哲學思維方式作為思想政治教育本質(zhì)思考的理論基礎和方法，堅持總體上把握思想政治教育這一社會現(xiàn)象，即在社會關系中把握思想政治教育本質(zhì)。

　　關鍵詞：思想政治教育；社會哲學范式；人學范式；社會價值認同

　　思想政治教育本質(zhì)是一個哲學問題，思想政治教育作為一項實踐活動，具有很強的現(xiàn)實性、社會性、和政治性。思想政治教育實踐活動，在不同的歷史時期都發(fā)揮著積極的作用。思想政治教育能做作為一種普遍的社會存在，在于它能夠滿足人的生存和發(fā)展需要的價值意義。對于思想政治教育本質(zhì)的探討，學界提出了許多重要的見解，深化了對其本質(zhì)的認識，但沒有形成統(tǒng)一界定。毋庸置疑，思想政治教育是針對人的活動的現(xiàn)象，在社會共同體中，個人與集體活動中的辯證關系也需要一種全面的辯證的視角去解釋。社會哲學是一種對于社會生活現(xiàn)實的總體性把握，要把握思想政治教育的本質(zhì)，需要社會哲學范式這一視角對思想政治教育活動產(chǎn)生和需要的必然性與普遍性問題反思，這與認為“社會哲學范式下的思想政治教育強調(diào)把社會政治的需要看作其出發(fā)點和歸宿”的觀點不同�；�于社會哲學思維方式，探究“思想政治教育是其所是”在生活實踐中如何體現(xiàn)的，在社會關系中把握，才能正確體現(xiàn)其本質(zhì)。

　�。蹦壳皩λ枷胝�治教育本質(zhì)研究現(xiàn)狀

　　思想政治教育作為一種普遍性的客觀存在，在不同時代和國家表現(xiàn)為不同的樣態(tài)。針對思想政治教育本質(zhì)的研究，許多學者對于思想政治教育本質(zhì)的界定是從一定統(tǒng)治階級、階級意識形態(tài)來界定的，“意識形態(tài)性說”認為，“思想政治教育的本質(zhì)屬性是階級性或意識形態(tài)性，它規(guī)定著思想政治教育的根本性質(zhì)和方向，是思想政治教育的主導屬性”。

　　意識形態(tài)性的核心是政治性和階級性，是指的是觀念上層的建筑，是政治的法律的思想的觀念，社會主義的意識形態(tài)是大眾的，是文化自覺的體現(xiàn)。社會主義社會初級階段的主要矛盾為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同生產(chǎn)力之間的矛盾，需要在社會關系中把握思想政治教育的特殊性。意識形態(tài)說發(fā)現(xiàn)了思想政治教育階級意識功能傳播，在這一社會關系中顯現(xiàn)思想政治教育的功能發(fā)揮。思想政治教育中的“政治”，“源于社會系統(tǒng)中的政治對思想政治教育的規(guī)定，實質(zhì)是政治在思想政治教育體系中的滲透”。

　　政治是對公共事務的安排和治理，它自始至終都有公共性的向度。政治性只是人的群體歸屬需要的一部分，另外還有道德教育和價值觀教育。在原始人群內(nèi)實際上是存在著為大家都認可的行為標準和活動準則，也就是在社會主義社會不同發(fā)展階段，體現(xiàn)的是思想政治教育目的性，從根本上看，在階級蒙昧時期，在社會思想領域中不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯的政治傾向性的思想體系。道德是統(tǒng)治階級的道德，政治是一個統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的強制，是統(tǒng)治階級的價值觀，即政治同化了道德和宗教，因此，政治性對思想政治教育的本質(zhì)做概括是不能覆蓋思想政治教育的整個范圍和全部現(xiàn)象，只是思想政治教育活動被需要的體現(xiàn)，無法體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)。

　　思想政治教育活動是主體間性活動，在現(xiàn)實上，思想政治教育活動有一個前提性承諾，具有確定的價值取向和導向的，盡管人類社會的各個歷史時期及其不同人群、各個階層和學者們，對于思想政治教育內(nèi)涵的認識和理解不同，然而對于其歷史正當性、社會價值取向和作為人類需要的一項活動是共通的。這也是思想政治教育活動是一種社會活動，存在相同的現(xiàn)象，即能夠用一種關注社會活動的方法來研究思想政治教育活動，從根本上來把握思想政治教育的本質(zhì)。

　�。菜枷胝�治教育本源性探究

　　對思想政治教育本質(zhì)的準確把握應該從思想政治教育的原始發(fā)生去追問其為何存在�；�于這樣的路徑去尋求它的本質(zhì)，也是對“思想政治教育是什么”的回答。思想政治教育活動作為人的一項活動，發(fā)端于人與人之間的交往的思想活動。簡單的社會活動和社會交往是原始社會人進行的一種生活方式，主要體現(xiàn)在群居生活，伴隨著意識、情感、規(guī)則的發(fā)生與發(fā)展。北京師范大學教授黃濟把這種原始形態(tài)的德性稱之為“生活式的德育”，盡管這種生活式德育及其原始，但它已經(jīng)歷史性地“承擔著社會生產(chǎn)性和生活性”，“維護社會公共生產(chǎn)和生活”，傳遞和馴化人的德性職能。基于這樣的生活式德育所形成的習慣，維護著人際平等與聚集，保證人類的生存與發(fā)展。在群內(nèi)存在大家較為認同的活動準則和行為標準，體現(xiàn)在集體狩獵和采集活動當中，是以血緣關系為紐帶的人與人之間關系而結成的一個整體，因此原始社會的思想道德教育是集體的、公共的、社會性的活動，也還沒有從其他的社會活動中獨立出來，在社會思想領域表現(xiàn)為對某種神秘力量的一致崇拜和信仰。

　　人與人的這種緊密的聯(lián)系結成的這種自然共同體當中，表現(xiàn)的是對氏族部落認同的原始宗教式的精神控制，是群體性的。階級社會的出現(xiàn)，伴隨著階級控制和階級教育活動的出現(xiàn)。不管在奴隸社會還是在封建社會時期，在社會思想領域不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯政治傾向性的思想體系。例如在中國封建社會時期，儒學受到統(tǒng)治者的青睞并得到一定發(fā)展，在政治生活中發(fā)揮著重要的作用并轉(zhuǎn)向政治教化。中世紀時期宗教利用教義將人們的思想觀念禁錮在維護封建統(tǒng)治秩序當中，為階級統(tǒng)治服務。這一時期主要是對“主人”所代表的國家和社會認同的那一系列的思想觀念和行為方式的規(guī)訓和教化。在資本主義社會時期，資產(chǎn)階級為了擴大自己的影響力，宣稱教育是為了對公民進行智、體、道德教育以及宗教教育，培養(yǎng)民主、自由、平等的公民。在教育實踐中大肆宣傳他們的意識形態(tài)理論。

　　不僅對資產(chǎn)階級進行階級意識的教育，并且在公民教育中體現(xiàn)了一種公民身份和國家認同教育理念。社會存在著兩大對立的政治思想理論體系，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，各自從本階級的立場出發(fā)建構的各自思想體系。在社會主義社會時期，社會思想理論界存在著多元的以理性個體的角度出發(fā)，而非從階級出發(fā)的論證和闡發(fā)為社會共同體的價值理念所應實施的方案體系。思想政治教育的表現(xiàn)是以培養(yǎng)民眾對國家（國族）和社會自覺認同的理性精神為主旨的教育和引導。在實踐活動的基礎上，人在不斷的自我實現(xiàn)、解放，證明自己存在的價值和意義。根據(jù)以上分析，思想政治教育活動本質(zhì)有了一個基本指向，資產(chǎn)階級和社會主義的思想政治教育，表示的是出于政治需要而不是生活需要。實踐性和目的性是人類存在的價值指向，社會哲學反觀人的生活總體。

　�。秤蒙鐣�哲學范式對思想政治教育本質(zhì)的再思考

　　社會哲學在我國８０年代是一個新的研究領域，尤其是南開大學哲學系對社會哲學的研究。王南湜教授提出讓定義適合于生活，用生活中已有的領會去修正定義，修正理論。基于這樣的方法，王南湜教授給社會哲學的定義是一種對社會生活的現(xiàn)實的總體性把握。思想政治教育也是一項社會實踐活動，從其發(fā)展歷程看出，對思想政治教育現(xiàn)象的目的性和實踐性理解和把握需要社會哲學研究的方法和理論來把握，因此，社會哲學范式則指的是以社會哲學的研究方法和視角對思想政治教育現(xiàn)象給予總體把握或反思，在這種思維框架下對思想政治教育本質(zhì)重新做思考。本質(zhì)不是變化的，是最普遍、最穩(wěn)定的根本性質(zhì)。因此，思想政治教育本質(zhì)也是各個階段體現(xiàn)最為普遍、穩(wěn)定的最根本性質(zhì)�；�于這一視角對思想政治教育本質(zhì)的探討是從思想政治教育的原始發(fā)生以及不同歷史時期的目的性和實踐性體現(xiàn)出發(fā)。

　�。常�１思想政治教育的實踐性：思想政治教育是人的一項實踐活動，其出發(fā)點和歸宿都是在實踐中完成的。首先，從其出發(fā)點來看，思想政治教育在實踐中進行。社會哲學是以一種總觀的態(tài)度面對現(xiàn)實生活，那么生活是人的社會活動的體現(xiàn)。從人的思想實際出發(fā)，對具體的人開展教育，分析人的思想的形成、發(fā)展、嬗變等，而這些是無法離開人的實踐活動來進行的。其次，從思想政治教育的歸宿來看，思想政治教育是使人們形成好的思想，提高其思想政治素質(zhì)。而這種思想政治素質(zhì)則是社會需要和社會實踐活動中完成。人是未完成的存在，現(xiàn)實生活當中的人，是一個在不斷創(chuàng)造活動中自我完善，不斷追求幸福生活的人。引導人們形成正確的價值觀，去提升自己的思想意識。思想政治教育必須關涉人這一本性，找到思想政治教育與人的內(nèi)在契合，才能體現(xiàn)思想政治教育的價值。思想政治教育的價值體現(xiàn)也須在實踐中去檢驗。思想政治教育要達到怎樣的效果，有沒有預期效果，只能在社會實踐中來檢驗是否有效。同時，思想政治教育的實踐性隨著時代的發(fā)展也在不斷發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，人的主體意識不斷增強，思想政治教育必須相應的關照這一點。通過交往，圈中的生活方式和價值觀在一定程度上對成員生活產(chǎn)生影響，不管是顯性的影響還是隱性的影響，在這個過程中，人獲得自身的完整性和全面發(fā)展性。當然，思想政治教育作為一項社會實踐活動，有一定的目的性。

　　３．２思想政治教育的目的性：思想政治教育的目的性是思想政治教育與其他教育相區(qū)別的一個方面。人的存在是個體存在和社會存在的統(tǒng)一，人的本質(zhì)是一切社會關系的總和。人不可避免的與其他個人或群體有一定的關系，而不是孤立的、抽象的存在。在這種社會環(huán)境的影響下，人作為社會活動的主體，在這種社會關系中，人需要得到認同，也需要去認同群體其他成員。在認同確證的過程中，思想和行為都會受到影響和相互教育。但是，在這種社會圈中不一定都有思想政治教育的作用，有些群體思想缺乏正確的價值取向，甚至有消極影響。社會環(huán)境對人的思想、行為的影響具有不確定性和自發(fā)性，正面影響和負面影響相伴隨。思想政治教育則是專門人員、組織有計劃地培養(yǎng)和提高人的思想政治素質(zhì)為目的的實踐活動，具有一定的價值和社會發(fā)展的方向性指向。思想政治教育作為一種意識形態(tài)教育，體現(xiàn)一定階級的根本利益。思想政治教育的目的性與其他社會活動的目的是不同的，它根據(jù)一定的社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治發(fā)展狀況，根據(jù)統(tǒng)治階級的意識形態(tài)要求而預設的。在關照這一特殊要求的同時，人又是具有主觀能動性，思想政治教育通過人的主體選擇，把人在發(fā)展中符合社會目標的思想政治強化、形成理想信念，使之與社會發(fā)展方向保持一致，使人與社會在互動中發(fā)展。

　　３．３思想政治教育價值觀指向性：思想政治教育不僅僅立足于現(xiàn)實，而且關照未來。思想政治教育不僅要有針對性的解決人們現(xiàn)實思想問題、實際問題，而且把人的思想長處、積極方面引導，并且發(fā)揮預防作用。對人們進行思想政治教育，引導人的思想向正確的方向發(fā)展。價值觀是關于價值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的基本觀點，是關于現(xiàn)實的人對全部生活實踐所產(chǎn)生的意義的一種評價、判斷和取舍標準的思想體系。思想政治教育不僅僅只包含思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等教育，還是政治價值觀、道德價值觀、文化價值觀、美學價值觀等教育�！皟r值觀教育對人們進行啟發(fā)和引導，促使人們形成正確的價值觀，并將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺要求。價值觀教育是一個規(guī)范性層面上的教育，它不可避免地將特定社會的價值觀體系滲透到教育過程中，以此促使人們個體價值觀的形成和發(fā)展�！币簿褪钦f思想政治教育的目的性是在調(diào)和社會價值體系與個體價值觀之間的矛盾，促進社會成員個體價值觀的發(fā)展。思想政治教育不是簡單的知識傳授，而是在實踐中根據(jù)社會發(fā)展需要，對人們思想和行為的發(fā)展進行價值體系引導。從以上幾個方面分析，思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的社會價值觀教育，它是一定階級、政黨或集團用社會價值觀體系對社會成員施加一定影響，促使社會成員形成符合社會價值體系要求的個體價值觀的實踐活動。

　　作者:張應梅 單位:中國礦業(yè)大學馬克思主義學院

　　參考文獻

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　　［９］陳晏清．關于社會哲學研究的幾個問題［Ｊ］．湘潭大學學報，１９９８

關于教育論文7

　　摘要：在學前教育專業(yè)的課程設置中，順應新時期幼兒教育對教師基本素質(zhì)結構的要求，在重視政治思想素質(zhì)，強調(diào)文化素質(zhì)的基礎上，進一步凸顯未來幼兒教師的教學技能素質(zhì)與教育理論素養(yǎng)，對整個課程科學合理地設置，從而滿足幼兒教師教育的實踐需要，為學生提供更廣闊的發(fā)展個性的空間和施展才華的舞臺，也為學生順利就業(yè)提供必要的專業(yè)與技能準備，有些課程必須整合。 關鍵詞：學前;課程;整合;研究 。

　　關鍵詞：21世紀是國際化、信息化、高科

　　技和教育現(xiàn)代化的時代，學前專業(yè)培養(yǎng)的學生必須適應這一時代特點的需求，必須具備基礎理論扎實、知識面寬、能力強、素質(zhì)高的特點。學生不僅要掌握學前專業(yè)的基礎與專業(yè)知識，還應加強人文知識、科學技術知識和相鄰學科知識的培養(yǎng);不僅要具備獲取知識的能力，知道如何學習，更要具備運用知識的能力和創(chuàng)新能力。這既是21世紀對人才的要求，也是學前教育專業(yè)應用科學特點的需要。

　　一、專業(yè)課程體系必須從整體上進行改革

　　學前專業(yè)長期存在的培養(yǎng)目標、課程體系等一系列問題沒能很好解決，究其原因，主要是由于學前專業(yè)課程的設計人員、科研人員和任課教師之間缺乏整體意識。過去的改革，往往各自為陣，并沒有從整體上考慮培養(yǎng)目標、課程設置、教學內(nèi)容和教學方法的改革。課程設計人員對學前專業(yè)培養(yǎng)目標的認識一直未能真正轉(zhuǎn)移到為基層幼教機構培養(yǎng)專業(yè)人員上來，雖有部分轉(zhuǎn)移，但不徹底。體現(xiàn)在課程設置上，就是并沒把學前專業(yè)學生從事幼兒教師工作必須具備的合理知識結構與能力結構的比率擺正，仍以培養(yǎng)幼師專業(yè)課教師的目標去設置課程，其結果是重學科專業(yè)理論課程，輕實際能力培養(yǎng)的課程。學生到幼兒園工作，從觀念上、從教師技能上均有很大的不適應。從科研人員看，開展科研往往只注重對具體的某一課程進行研究，對學前專業(yè)整體改革研究探索不夠;從教師看，他們更關心的是把自己這門課程教好，關心的是本學科的教材建設與改革。其結果是學前各科課程之間內(nèi)容交叉、陳舊，不能充分體現(xiàn)最新研究成果，不能很好地為培養(yǎng)目標服務。因而學前專業(yè)課程體系的改革應該由課程設計人員、科研人員和教師相互協(xié)作，將目標、內(nèi)容、方法等多層面、全方位相互聯(lián)系、相互滲透，進行整體改革。

　　二、 課程的改革要根據(jù)社會的需要進行調(diào)整及整合

　　首先學前教育培養(yǎng)目標的確定是至關重要的，必須要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，應適應我國社會經(jīng)濟和科學技術發(fā)展對人才培養(yǎng)的基礎需要。學前專業(yè)培養(yǎng)目標的確定，應當從過去狹窄的、需求量較少的幼師教師轉(zhuǎn)移到為幼兒教育機構和教育行政部門培養(yǎng)高層次的人才上來，尤其是地方院校的學前專業(yè)。為此，我校確立的培養(yǎng)目標，即培養(yǎng)能夠熟練掌握本專業(yè)基本理論知識，具備幼兒教師教學、輔導、創(chuàng)作及幼兒教育研究、管理方面的能力，取得外語證書、計算機證書、普通話證書、教師資

　　格證書、畢業(yè)證書五個相關證書。具有高尚的職業(yè)道德和健康的身心素質(zhì)，為充分體現(xiàn)差異教育思想和拓寬就業(yè)途徑，學生除必修課外，從第三學年起可以根據(jù)個人意愿學習家庭教育學或?qū)W前教育行政與管理，也可以同時選修兩個專業(yè)方向的課程。其培養(yǎng)目標應該定位為：培養(yǎng)掌握寬厚的學前教育科學理論知識，熟練掌握從事學前兒童保育與教育技能，能夠勝任托幼機構保教工作和研究工作，幼教行政管理人員及其他兒童工作機構的專門人才。這一目標的定位，是符合21世紀人才培養(yǎng)教育需求的。 課程設置要遵循基礎的原則，使學前專業(yè)學生能更好地適應社會主義市場經(jīng)濟體制的需求，激發(fā)和調(diào)動教與學的主動性、積極性和創(chuàng)造性，為學生提供適合白己特點的全面發(fā)展的條件與機會。根據(jù)學生不同的才能、特長因材施教，使部分優(yōu)秀學生脫穎而出盡快地服務于社會。實行學分制，提供大量選修課程，讓學生自主選擇，并允許學生在修滿學前專業(yè)教學計劃規(guī)定的總學分和必修、選修課學分，符合畢業(yè)條件的情況下提前畢業(yè)。此外，為培養(yǎng)復合型、應用型和創(chuàng)造型人才，發(fā)揮學生更大的學習潛力，并具有更強的社會適應性，在本專業(yè)課程學習達到良好或到三年級時，鼓勵學生輔修第二專業(yè)，取得第二學歷。

　　我校課程體系主要有三部分組成：素質(zhì)教育課程體系、能力培養(yǎng)課程體系、技能實訓課程體系。從20xx年到20xx年進行了課程內(nèi)容的調(diào)整，有些課程進行了整合。

　　1。素質(zhì)教育課程體系。20xx年設置的課程由馬列、思想品

　　德、大學體育、外語基礎、普通話、中外音樂史、音樂欣賞、音樂基礎理論、和聲學、素描、色彩、中外美術欣賞、兒童文學、中國文化概論、學前教育心理學、幼兒衛(wèi)生保健學、學前數(shù)學教育組成，經(jīng)過修改后20xx年素質(zhì)教育課程體系由思想品德與法律基礎、形勢政策、就業(yè)教育、體育、公共外語、計算機基礎、學前衛(wèi)生學、普通心理學、學前心理學、學前教育學、學前游戲、學前課程與教育活動設計、幼兒園組織與管理、現(xiàn)代漢語、基礎樂理、音樂欣賞、美術鑒賞、幼兒文學與學前語言教育、中國文化概論、學前兒童科學教育、學前兒童數(shù)學教育等課程組成。

　　2。能力培養(yǎng)課程體系。20xx年設置的課程有視唱練耳、聲樂、鋼琴、手風琴、電子琴、兒童簡筆畫、手工制作、色彩、圖案基礎、學前教育學、幼兒園教育活動、計算機基礎、教師口語。現(xiàn)在修訂為主要由素描、色彩、聲樂基礎、舞蹈基礎、圖案基礎、幼兒舞蹈、即興伴奏和聲學、教師口語、幼兒舞蹈創(chuàng)編、幼兒歌曲與創(chuàng)編、社會心理學、蒙氏幼兒教育、奧爾夫音樂教育等課程組成。

　　3。技能實訓課程體系。20xx年設置的課程有學前教育教學法、幼兒舞蹈、營養(yǎng)學、即興伴奏和聲學、學前游戲論、音樂欣賞、中外美術欣賞、幼兒歌曲創(chuàng)編、兒童文學、中國文化概論、書法、現(xiàn)代漢語、實習藝術實踐等。修訂后由鋼琴、手風琴、電子琴、視唱練耳、兒童簡筆畫、幼兒手工制作、硬筆書法、普通話、中國畫基本技法、兒童心理咨詢、多媒體課件制作、心腦珠算、藝術實踐、教育見習和實習、畢業(yè)設計（論文）等組成。

　　三、培養(yǎng)措施和特色

　　為培養(yǎng)獨具特色的復合型學前教育專業(yè)人才，增強就業(yè)競爭力，我校學前專業(yè)一方面堅持強調(diào)學前藝術教育的特色，在加強學科基礎課和專業(yè)基礎課設置與教學的同時，也非常注重學生職業(yè)技能的訓練和能力的培養(yǎng)，推行“七項技能”考核指標體系，即：一做二說四藝，“一做”是指課件制作，“二說”是指說課與講故事，“四藝”是指彈、唱、跳、書畫;另一方面積極引導學生參加職業(yè)資格培訓，畢業(yè)時力求取得“心理咨詢師”或“育嬰師”職業(yè)資格。

　　在實習過程中，我了解到普通話、幼兒心理學、教育學以及英語的重要性，每個小孩子的聽覺都是很敏感的，他們能夠很仔細的聽清楚老師講的每一句話，并能夠復述出來，而且會指出老師哪里和哪里說的不標準，因此普通話是幼師必備的條件之

　　一。然而幼兒心理學也是很重要的，每個幼兒都有不一樣的性格，不能以一種方式去教育他。比如說：“有一個小朋友很調(diào)皮，每天上課不認真，還經(jīng)常打小朋友。對于這樣的幼兒就要讓他有種成就感，讓他當一個小組長啊，管管班上其他的小朋友，這樣他會更好的約束自己，”所以對不同的幼兒要用不同的方法，這樣才能接觸更多，了解地更廣，對自己以后的教學也是一種幫助。在教學方面也是一種技巧，要讓小朋友學的開心，玩得開心！英語是非常重要的，因為要和外交溝通班上的工作，如果英語不行，當小朋友用期待的眼神望著你的時候，你會覺得很尷尬，而且會因為這樣讓班上的交接工作發(fā)生失誤在整個實習教學的過程中，收獲了很多，成長了很多！每一次鍛練都是一個磨合的過程！需要自己慢慢的消化！

關于教育論文8

　　葉圣陶說：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習慣”。習慣的養(yǎng)成并不是一朝一夕的事,一旦養(yǎng)成了壞習慣,就會使你受害終生;相反,養(yǎng)成了一個良好的習慣也會使你受益終生。一個好習慣的養(yǎng)成，不是靠偶爾的敲敲打打形成的，必須經(jīng)過長期的強化訓練逐步形成。這就需要家長，教師等多方面的力量聯(lián)合起來，共同督促，發(fā)現(xiàn)問題及時解決，不讓不良習慣有滋生的營地。

　　一、養(yǎng)成教育要師表垂范

　　通過教師的高尚師德和自身的形象，言傳身教影響學生。老師是學生的一面鏡子，學生具有較強的模仿性，在不知不覺中老師的某一行為習慣，可能會出現(xiàn)在學生的身上。所以作為一名教師，要注意為人師表，要求學生做到的，自己首先做到，要求學生不做的，自己堅決不做。教師首先應該注意在學生面前樹立文明禮儀的榜樣，對于學生的問好，老師應該微笑點頭，碰到內(nèi)向的學生，要盡量先跟他們打招呼。對于學生的幫助，我們應該親切地跟他們道聲“謝謝！”。如果老師有時說錯了或做錯了，也要敢于向?qū)W生道歉。這樣，教師良好的師德表率給學生樹立榜樣，以深厚的思想情感、莊重大方的儀表、和藹可親的儀容、彬彬有禮的語言給學生做示范，使學生在師生交往中受到潛移默化的教育。對學生的教育誘導也要“動之以情、曉之以理”，不能簡單地批語指責。通過情感的交流，學生對老師提出的要求、意見更易接受。一個幽默的玩笑，一句輕輕的問候，可能使其心靈受到震撼。

　　在教學中，我也十分注意師表垂范這一方面。有一次課間休息，一個學生將手里的廢紙朝樓下一扔，廢紙飄飄然地落到了教學樓前面的花壇里。我走過去對他說：“你看，樓下花壇里有一些垃圾，你去拿垃圾袋，我們?nèi)グ阉鼈儞炱饋砗妹�？”我先下了樓，那名學生從教室取來了垃圾袋連忙跟了上來。不一會，我們就把花壇里的垃圾全部都撿到了垃圾袋里。最后，我滿意的對學生說：“你看，校園里沒有垃圾多好啊�！边@名學生也微笑地點點頭。雖然在整個過程中，我只字沒有提該生亂扔垃圾的行為，更沒有批評他亂扔垃圾的錯誤，而是通過與學生一起動手撿垃圾的舉動，和對整潔校園的感慨，對學生進行了無聲的教育，這樣，即使學生意識到了自己亂扔垃圾的錯誤，有進一步理解了保持校園衛(wèi)生的意義。

　　二、養(yǎng)成教育要持之以恒。

　　學生的行為具有持續(xù)性和反復性。冰凍三尺非一日之寒，養(yǎng)成一個好習慣非一日之功，需要長期抓，切不可“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。一種良好習慣的養(yǎng)成有一個過程，須經(jīng)常性地進行誘導、訓練；一種不良行為的糾正，也須反復地進行指導、教育。所以對學生的養(yǎng)成教育要有耐心，要持之以恒。因為“習慣成自然”是需要時間的，同時要注重師表形象，注重情感交流。

　　三、養(yǎng)成教育要從點滴抓起

　　古人曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。培養(yǎng)學生良好的行為習慣，必須要求學生從小事做起，從身邊的事做起。許多同學熟讀“中學生行為規(guī)范”，甚至倒背如流，卻常隨手扔果皮、紙屑；許多同學在老師的組織下學做好事、幫助同學，回到家里，卻成了飯來張口，衣來伸手的“小公主”“小皇帝”了。因此，養(yǎng)成教育要從點滴的小事做起：見到地上有垃圾果皮隨手撿起來，見到教師要主動行禮問好，在樓道里要輕聲慢步靠右行，見到班里的門窗桌椅壞了自覺自愿修好，上學穿校服，衣帽整齊，……千里之行，始于足下，百尺高樓平地起，我們可以從一些身邊瑣碎的小事中，看出一個學生的行為習慣。并且即使加以糾正。我們班上有個孩子一天到晚總是忙忙亂亂的，做事毛手毛腳，慌慌張張，丟三落四的，每天上學總要把一些學習用具遺落在家里；平時挺聰明的，一到考試總因為馬虎，錯好多題；在家做些事也是摔壞這個，碰壞那個，父母、老師怎么提醒也沒有用。做事馬虎、毛躁、慌張、丟三落四是行為習慣較差的表現(xiàn)，這樣的孩子往往待人熱情外向，愛交朋友、愛幫助別人，這個孩子過高地估計自己，認為自己任何事都能辦，可總是由于自己的毛病不能把事情辦好，顯然，這樣的孩子做事計劃性不強，做事條理性差，隨意性太強。久而久之，沒有養(yǎng)成良好的習慣。

　　采取措施：

　　揚長避短。當孩子對新鮮事物產(chǎn)生新奇感，有強烈熱情時；當孩子對同學的一些事情表示要予以熱情幫助時……老師要及時對其正確引導，提示引導孩子如何才能把事做好？由于馬虎會造成什么損失？引導的目的在于使學生養(yǎng)成在做任何事時，都應認真細致，思考在前，就會使學生在思想上重視自己做事的成功率，由于事前的思考和重視結果，就會調(diào)動孩子自身的內(nèi)在潛能，克服他做事馬虎、毛躁、慌張、丟三落四的壞習慣。

　　事事養(yǎng)成計劃性。老師利用晨會、周會或個別教育的時間，教育學生一個人不管做什么事，都應有一個周密的計劃，先做什么，后做什么，事前做哪些準備、如何開始等，也可以教會學生在做事之前用一小紙條，寫上自己要用的物品及時間安排，如做到晚上整理書包，早上出門前的思考等，都會產(chǎn)生事半功倍的效果。

　　“隨風潛入夜，潤物細無聲”，學生的行為習慣的變化，也就在點滴小事中。

　　四、養(yǎng)成教育要“三位”一體從點滴抓起

　　育人,并不是說在學校一個樣,回到家卻是另一個樣。為了讓養(yǎng)成教育更具針對性和實效性,我們必須建立起以學生為中心的“教師―學生―家長”三位一體的德育體系。在學校里,老師嚴格要求學生；學生回到家后,家長對孩子也要嚴格要求,不斷督促和強化他們防止壞習慣的滋長,以便于繼續(xù)深化養(yǎng)成教育,并讓教育在實際的生活中得以運用。例如,在家長的監(jiān)督下要學生完成“十個一”活動,在家里做一項力所能及的家務、看一本好書、看一部好電影等等,并制定“自評――師評――家長評”的評價制度,這樣,家長和教師在養(yǎng)成教育方面,就能達成一個共識,目標一致,共同完成教育孩子的目的,并能收到事半功倍的效果。

　　總而言之,良好的行為習慣的形成并非一朝一夕之功,它需要學生長期努力,需要我們老師不斷地督促引導。這樣我們才能更好的做好學生養(yǎng)成教育工作，祖國未來的成長，需要一個相對純凈健康的環(huán)境。我們相信，只要加強領導，形成共識，充分認識學生養(yǎng)成教育的重要性，齊抓共管，人人參與，形成合力，就能在教育的花圃中培育出茁壯、艷麗的花苗。

關于教育論文9

　　摘要：產(chǎn)業(yè)社會的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場人類社會的革新。在西方現(xiàn)代美術教育中，產(chǎn)生了將產(chǎn)品的審美性與現(xiàn)代功能性應用相結合現(xiàn)代藝術教育理念。新的文化形式應運而生，在美術運動中，由于社會形態(tài)的劇烈變化，傳統(tǒng)的審美方式在大產(chǎn)業(yè)的快節(jié)奏發(fā)展中被逐步改變，此種快節(jié)奏的社會生活發(fā)展趨勢帶來全新的藝術審美，以藝術的形式美來反叛學院藝術的嚴肅的古典思潮。

　　關鍵詞：產(chǎn)業(yè)；美學；現(xiàn)代藝術；藝術教育

　　產(chǎn)業(yè)作為人類社會進步的重大標志之一，它的文化蘊含具有不可替代性，對于產(chǎn)業(yè)文化的梳理與保護在當代社會發(fā)展中具有重大意義。在歐洲文藝復興時期，哥白尼的日心說重塑了人們對自然規(guī)律與人本質(zhì)的定位，注重客觀與科學的自然本質(zhì)追尋，開始影響著人們的意識形態(tài)。第一次產(chǎn)業(yè)革命從18世紀60年代，英格蘭中部地區(qū)首先完成資本主義產(chǎn)業(yè)化的最初萌芽，以從工場手產(chǎn)業(yè)向機器大產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換為標志�？萍嫉倪M步使得大機械生產(chǎn)規(guī)�；�，從而取代傳統(tǒng)手產(chǎn)業(yè)作坊的小規(guī)模生產(chǎn)活動，機械生產(chǎn)代表著生產(chǎn)力與科學技術的革命性進步。從18世紀末至19世紀初，英國發(fā)生了“產(chǎn)業(yè)革命”后，在大產(chǎn)業(yè)的時代背景下，產(chǎn)業(yè)文化衍生成為文明進步的組成因素，其中藝術也通過產(chǎn)業(yè)社會的發(fā)展出現(xiàn)了全新的藝術載體形式。產(chǎn)業(yè)革命的標志為瓦特對蒸汽機進行了全新的改進，此后眾多的科技進步推動著機械生產(chǎn)的步伐，這場重大的生產(chǎn)方式革命性轉(zhuǎn)變迅速席卷歐洲大陸，并在19世紀傳播到北美地區(qū)。第二次產(chǎn)業(yè)革命是指19世紀下半葉至20世紀初的電氣時代，以美國的大量生產(chǎn)的技術革新與德國的科技領先為主導。第三次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在20世紀后半期約在第二次世界大戰(zhàn)之后人類進入信息時代。產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)至使產(chǎn)業(yè)體制與產(chǎn)業(yè)社會的產(chǎn)生，產(chǎn)業(yè)文明也隨之應運而生。產(chǎn)業(yè)社會的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場人類社會的革新，對待科學發(fā)展的理性邏輯思維成為這場革命的源泉。產(chǎn)業(yè)革命由資本主義經(jīng)濟客觀發(fā)展所帶來，它的發(fā)展代表著產(chǎn)業(yè)體制的產(chǎn)生與資本主義社會的發(fā)展。在1870年左右，新的藝術價值取向開始在歐洲蔓延，藝術家的創(chuàng)作開始與哲學、科學、民族、社會等因素相結合，拓展出藝術的形式語言性、表現(xiàn)性、裝飾性等語言探索。藝術家個體的精英化精神，取代了美術創(chuàng)作的群體化標準，個性語言成為藝術表達的宗旨。產(chǎn)業(yè)革命之后，機器生產(chǎn)帶來大產(chǎn)業(yè)的全新生產(chǎn)模式，它取代了手產(chǎn)業(yè)時代以勞動力為基礎的生產(chǎn)模式。生產(chǎn)模式的全新確立，產(chǎn)生了在產(chǎn)業(yè)流程中出現(xiàn)的具體分工，產(chǎn)品的生產(chǎn)與設計出現(xiàn)了與傳統(tǒng)手產(chǎn)業(yè)制造工匠完成制造與設計模式的區(qū)分。在社會分工上，設計成為單獨領域從生產(chǎn)過程中脫離出來，在這種情況下，大產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的藝術觀念出現(xiàn)矛盾，此時藝術設計出現(xiàn)依賴產(chǎn)業(yè)的機械生產(chǎn)，而并不關心產(chǎn)品的藝術性與普通人的關系的問題，產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)流程化帶來產(chǎn)品質(zhì)量的粗陋，產(chǎn)業(yè)技術開發(fā)人員與工廠雇主只關心產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的營銷與技術和材料的更新，對產(chǎn)品的藝術性與實用性持不屑態(tài)度。

　　一、亨利伯格森的哲學理論與現(xiàn)代藝術

　　產(chǎn)業(yè)發(fā)展與科學進步帶來人們生活和思想的轉(zhuǎn)變，思想觀念開始追求全新的藝術形態(tài)，努力尋找著全新的思維拓展領域，發(fā)掘著主題的深刻性，生活的瞬息萬變成為創(chuàng)作觀察的切入點，其觀念的產(chǎn)生依附于產(chǎn)業(yè)發(fā)展后社會出現(xiàn)的現(xiàn)象。法國哲學家亨利伯格森的哲學觀點對現(xiàn)代派藝術影響巨大，為現(xiàn)代藝術的發(fā)展提供了理論思想。伯格森對人的思維中理性成分持批判態(tài)度，他主張藝術創(chuàng)作要避免理性將事物的真實性所帶來的靜止。他提倡運用人的直覺，因為直覺會持續(xù)推動事物變化的量，并延續(xù)事物的運動。事物的存在是發(fā)展的，在發(fā)展中保持運動的方式，也是事物相互作用中延續(xù)的過程。伯格森認為人類思維與生存意識的解放可以通過藝術的方式進行，它可以觸發(fā)人類在既定社會標準中釋放和投入對生命本質(zhì)的需求。在藝術形式中，無論是一幅繪畫、一件雕塑、或是一首樂曲，其作品功能會讓人產(chǎn)生聯(lián)想與思維的跳躍，藝術成為精神載體的途徑來自作品在欣賞者中產(chǎn)生的共鳴，作品的來源出自作者的思想濃縮與對物質(zhì)事物的'提煉，在這里，伯格森的藝術主張為“精神物質(zhì)主義”。時間作為理論使得帕格森理論為對19世紀末期出現(xiàn)的新型藝術的解釋帶來啟發(fā)性的含義，在藝術創(chuàng)作中，時間作為無休止的運動規(guī)律影響著藝術作品產(chǎn)生的即興感，其意在突出和重視作品產(chǎn)生過程的靈感。這一點從印象派開始，藝術創(chuàng)作與作者主觀感受便密不可分，作品以分離似的色彩附著于繪畫形式之中，使作品明晰作者的瞬間感受。藝術家的內(nèi)心活動更加清晰地在藝術創(chuàng)造中顯露，在觀者的思維推動下，聯(lián)想、記憶、情感觸碰在與藝術作品的互動中出現(xiàn)新的感知觸碰。在科學技術與意識形態(tài)發(fā)展的推動下，19世紀以后的現(xiàn)代藝術開始與人的思維產(chǎn)生共識，并逐漸成為新型社會意識形態(tài)中藝術發(fā)展的主流。

　　二、包豪斯學院與現(xiàn)代藝術教育

　　產(chǎn)業(yè)進步帶來物質(zhì)的豐富，在18世紀末，歐洲開始出現(xiàn)重視科學與發(fā)展的客觀思維，這種對自然物質(zhì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過程的重視，至使歐洲社會的思想和經(jīng)濟得到快速發(fā)展。物質(zhì)的迅速發(fā)展與進步的同時，道德、精神、審美取向等并未和物質(zhì)的發(fā)展同步。在產(chǎn)業(yè)鏈條中，人的主導意識開始服從機械生產(chǎn)的束縛。第一次產(chǎn)業(yè)革命的伊始階段，歐洲的復古風潮為產(chǎn)業(yè)設計的實用性帶來不切實際的繁瑣矯飾。英國人威廉莫里斯在19世紀后期發(fā)起了藝術與手產(chǎn)業(yè)運動，但是莫里斯在這場運動中過分強調(diào)藝術家的獨立性，而脫離了大產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式，這使他未能解決新興產(chǎn)品技術與藝術觀念的矛盾。20世紀初出現(xiàn)的新藝術運動，也未對大產(chǎn)業(yè)革命性生產(chǎn)作出明確的判斷。德國現(xiàn)代藝術史的代表人物海爾曼穆特修斯針對英國的藝術設計的問題，確立了以藝術設計的形式解決大產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)與手工制造之間的矛盾。德國產(chǎn)業(yè)同盟組織的出現(xiàn)，為美術融合于產(chǎn)業(yè)社會做出了巨大貢獻，包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在青年時代成為該組織的重要成員。作為現(xiàn)代藝術設計教育的誕生地，德國包豪斯學校的教育理念將產(chǎn)業(yè)社會的發(fā)展與藝術關于美的功能進行了現(xiàn)代含義的協(xié)調(diào)，將藝術的審美與技術發(fā)展融合于一體。格羅皮烏斯致力于在設計中向無生命的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品注入生命力，探究歷史上美術家將造型觀念融入各個領域的現(xiàn)象進行研究，推崇在歐洲古代的眾多畫家涉獵很多設計領域。格洛佩斯是德國現(xiàn)代主義建筑的大師，包豪斯的校舍由他親自設計，并遵照建筑的功能規(guī)律與實用性，突出現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)技術材料與建筑結構功能的特性，發(fā)揮建筑自身構成所表現(xiàn)的美學特征。這些校舍成為包豪斯建筑設計的開端，開創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的先河。在包豪斯的教師隊伍中包括了眾多的現(xiàn)代藝術的大師，抽象藝術的先驅(qū)之一瓦西里康定斯基在包豪斯承擔現(xiàn)代構圖理論知識的課程，《點、線到面》的出版將美術中的組成因素，分化成構成要素之間的關系。俄國的至上主義和構成主義的理念被康定斯基帶入包豪斯的教學之中，他強調(diào)將線條的變化引入畫面的節(jié)奏的關系，在空間中創(chuàng)造出線條的三維變化，將藝術思維方式建立于想象、分析具象與抽象元素之間的內(nèi)部聯(lián)系。他將繪畫的抽象元素作為展開思想與精神的方式，在教學中，通過作品的實例來對學生進行實際的啟發(fā)。另一位在包豪斯執(zhí)教的現(xiàn)代派藝術的代表人物瑞典藝術家克利，他被贊譽為最富詩意的造型大師，在克利的藝術中，他將圖像分解成幾何的形式與色域之間的體塊。他的藝術圖像風格多變，在物象的選擇上運用色彩來穿梭于具象符號與線面節(jié)奏之間的變換。由于他的繪畫主題充滿了幻想與奇妙，使他的藝術被視為超現(xiàn)實主義繪畫的范疇。他將個人情感與繪畫中創(chuàng)造性的要素聯(lián)系起來，將客觀存在的事物轉(zhuǎn)換成思想的意識形態(tài)。在設計中，包豪斯的教育方式使學生在熟悉現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)技術方式的同時，并尋找現(xiàn)代設計中的規(guī)律性發(fā)展。將美學理念融入產(chǎn)業(yè)機器的生產(chǎn)復制方式中，形成一種簡便明快的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)形式，將產(chǎn)業(yè)設計中的現(xiàn)代性推向了一定的高度。包豪斯的教育理念與其教育過程，形成了現(xiàn)代設計理念誕生的過程。同時，包豪斯在其美學中也出現(xiàn)對構成主義的過度關注，為突出產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品設計上的材料學與設計形式的簡約而忽略人在使用過程中的情感需求。在現(xiàn)代主義藝術思潮中，包豪斯學校把現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)與傳統(tǒng)手工制造相結合，在學習過程中將教學與生產(chǎn)制作工藝相結合，并形成與實際生產(chǎn)相結合的教育體系，將藝術的形式帶給社會中的大眾，藝術的形式不在受控于階層的分化中，同時，它將現(xiàn)代技術革新融入生產(chǎn)設計之中，大大降低了生產(chǎn)成本，通過現(xiàn)代材料的功能化應用從而提高生產(chǎn)效率，藝術開始走入普通人的現(xiàn)實生活之中。

　　參考文獻：

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　�。�2］蔣躍.繪畫形式語言［M］.北京：人民美術出版社，20xx.

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　　以上就是小編為大家準備的關于藝術教育的論文，希望能夠幫助到你們。

關于教育論文10

　　摘要：伴隨著社會的迅速發(fā)展，我國的體育事業(yè)也取得了不錯的成就。然而在我國的體育事業(yè)中，足球項目明顯比較薄弱。青少年足球運動員對于我國未來足球事業(yè)的發(fā)展有著重大的意義，故要想促使我國的足球水平能夠有所提高，那么相關體育部門應該注重青少年的足球訓練。然而，我國在青少年足球訓練方面依然存在著一些難題，急需相關人員加以解決。文章將詳盡闡述青少年足球訓練中存在的不足之處，并結合實際情況來探析相應的解決策略。

　　關鍵詞：青少年;足球訓練;問題;策略

　　在競技體育項目中，足球具有較大的社會影響。對于足球運動員來說，他們的綜合素質(zhì)必須達到較高要求，而要想做到這點，那么就需要開展科學的訓練。青少年足球運動員對于我國未來足球事業(yè)的發(fā)展是極為重要的，故在針對青少年進行訓練中，應采取措施來確保訓練具有較好的效果。然而，我國在青少年足球訓練過程中仍然存在不足之處，致使訓練的綜合效果偏差，故急需采取措施來加以處理，以此來促進訓練的質(zhì)量不斷提高。

　　一、青少年足球訓練中存在的問題

　　(一)教練的素質(zhì)參差不齊

　　在青少年足球訓練過程中，教練的指導是必不可少的。然而在當前情況下，一些教練的綜合能力明顯達不到相關要求，通常可以體現(xiàn)在以下三個方面：①態(tài)度不端正。通過調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，部分教練自身的素質(zhì)未能做到與時俱進，在訓練過程中他們依然沿用以往的方法，這明顯與時代發(fā)展的要求相沖突。②價值觀仍需改正。當前，教練在針對青少年足球運動員進行訓練的過程中，依然僅僅只看重運動員的成績，忽視其他方面的培養(yǎng)，從而導致青少年運動員的綜合素質(zhì)水平偏低。③訓練方法不適宜。許多教練依然通過超負荷方式來達成培訓的目標，這種培訓方式明顯不合理，長時間過后，青少年足球運動員的熱情必然會降低。

　　(二)青少年訓練與聯(lián)賽相脫離

　　在進行青少年足球訓練過程中，青少年基本很難參與到聯(lián)賽活動中來，此外，在訓練過程中，訓練與聯(lián)賽脫節(jié)的情況極為常見。足球俱樂部在發(fā)展過程中，僅僅只看重聯(lián)賽活動的開展，但是未能認真完成青少年的足球訓練，從而使得兩者無法有效結合起來，這樣不利于足球人才的培養(yǎng)。再者，相較于職業(yè)運動員，青少年運動員的足球水平明顯偏低，由于青少年運動員與職業(yè)運動員之間缺乏溝通交流，從而使得不同年齡段足球運動員的足球水平參差不齊。

　　(三)足球大眾化程度仍需提高

　　在世界范圍內(nèi)看，足球是影響最大、開展最廣的體育項目之一。[1]可以這樣說，國家足球的發(fā)展離不開大眾足球的撐持。從我國當前情況來看，不難發(fā)現(xiàn)足球大眾化的程度并不高，全民足球意識仍需強化。大眾化程度偏低的主要包含兩個方面原因：①足球主管部門的輕視;②其他體育項目的興起。

　　二、提升我國青少年足球訓練效果的有效舉措

　　(一)落實合理的訓練理念

　　現(xiàn)代社會是綜合科學與信息的社會。在青少年的足球訓練過程中，教練應該選用符合青少年實際情況的訓練方式。青少年的心理常常會出現(xiàn)波動，并不穩(wěn)定，這樣自然而然會降低訓練效果，故在具體的足球訓練過程中，教練需要把握青少年的心理狀態(tài)，這樣才能有針對性地開展適宜的足球訓練項目。除此之外，在訓練之前，教練還可以組織一些基礎活動，以此來激起青少年對足球的興趣，吸引更多的青少年加入到足球訓練中來。在足球訓練過程中，除了青少年這一主體，另一重要的主體便是教練。[2]在具體訓練過程中，教練首先需要落實科學化的訓練理念，并針對不同足球水平的青少年進行分組，從而有針對性地開展足球訓練，以此來達到最佳的訓練成效。

　　(二)促進教練自身綜合素質(zhì)不斷提升

　　在足球訓練過程中，足球教練員的指導是至關重要的，在整個訓練過程中，教練員的綜合素質(zhì)與足球訓練效果緊密相關。要想確保足球訓練更具成效，那么教練員就需要通過學習來不斷提高自身的綜合素質(zhì)水平。首先，應該對教練員的整體情況有一定程度的了解，找尋出其中所存在的問題，并加以處理，這樣不僅能夠確保教練員隊伍變得愈加穩(wěn)定，而且可以促進教練員的綜合素質(zhì)水平不斷提升，進而能夠培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的足球教練人員。足球教練需要不斷學習各種足球方面的知識，同時相關部門還可以聘請專人來授課，帶動教練員的教學水平不斷提升。

　　(三)做好青少年文化素養(yǎng)培養(yǎng)工作

　　當前，我國青少年足球運動員的文化素質(zhì)明顯偏低，這對于我國足球事業(yè)的發(fā)展是極為不利的。出現(xiàn)這種情況的主要原因包括兩個方面，即訓練過程中教練的輕視以及青少年自身的松懈。一般來說，青少年均需要掌握相應的文化知識，足球運動員也一樣。

關于教育論文11

　　大學生對大學教育的畢業(yè)論文，是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的教學的重要環(huán)節(jié)，是素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)，也是學生獲得學位認證的基礎上，根據(jù)我國學位條例的規(guī)定，大學本科畢業(yè)生完成教學計劃，并通過畢業(yè)設計(論文)，為了獲得學士學位。因此，畢業(yè)論文的質(zhì)量已經(jīng)成為衡量一個學校教學質(zhì)量和教學管理水平的關鍵因素，物理教育的一個重要標桿隊對本科專業(yè)人才培養(yǎng)的畢業(yè)生質(zhì)量為專業(yè)教師，對未來體育教師科研能力的培養(yǎng)是人才培養(yǎng)方案的重要組成部分。

　　1.體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文選題相關研究

　　盧宇剛《對我院16屆體育教育專業(yè)本科生畢業(yè)論文選題的調(diào)查分析通過分析研究，發(fā)現(xiàn)學生選題方向偏向于技戰(zhàn)術分析類，選題方式偏于文獻綜述類，研究方法局限于文獻資料法。于媛媛體育教育專業(yè)學生畢業(yè)論文選題現(xiàn)狀的調(diào)查研究表明學生論文選題方向偏重于專項類，但近幾年來呈下降趨勢;學校體育類、社會體育類論文呈增長趨勢;學生的理論知識修養(yǎng)不足。

　　魏祝穎《體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析一一以天津體育學院20xx—20xx屆學生為例》中發(fā)現(xiàn)學生論文在研究領域上學校體育類和運動訓練類的所占比重未50%60%，其中學校體育類的比運動訓練類的少，社會體育、心理學、生理學及其他方面共占40%。大部分學生通過查閱文獻資料確定選題，來源單一，缺乏創(chuàng)新性。趙永才在《高校體育專業(yè)畢業(yè)論文選題情況的調(diào)查研究得出：體育專業(yè)學生畢業(yè)論文教學訓練類選題較穩(wěn)定，社會體育類和基礎理論類的選題有增多趨勢，傳統(tǒng)技戰(zhàn)術分析的選題有下降趨勢，學生選題呈方向多元化，但學生選題方式更多依賴于教師建議，研究方法局限于文獻資料法、調(diào)查法等單一的方式，而體育專業(yè)學生知識儲備不足成為了困擾學生選題的主要原因。

　　周小平在《湛江師院體育系畢業(yè)論文選題熱點與走向》中得出學校體育教學與訓練的研究仍然是廣大體育教育和科研工作者的研究熱點，隨著社會與體育的改革，社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，體育消費和產(chǎn)業(yè)的開發(fā)也成為廣大工作者關注的熱點。

　　從上述文獻我們可以看出，從20世紀80年代至現(xiàn)今，體育教育專業(yè)學生畢業(yè)論文的選題各方面既存在許多相似之處，也產(chǎn)生了些許變化，例如：在選題方向上，技、戰(zhàn)術類的比重開始呈下降趨勢，體育教學訓練類、社會體育類的呈現(xiàn)上升趨勢;但是在選題方式上，學生依舊趨向于通過查閱文獻資料的途徑或是指導老師的建議獲取選題，通過思索創(chuàng)新進行選題的比重少;在研究方法上，大量集中于文獻資料法，問卷調(diào)查法，學生研究手段仍然比較單一。

　　2.體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量及存在的問題相關研究

　　胥志敏《淺探體育教育專業(yè)學生畢業(yè)論文撰寫中存在的問題》一文中列出了學生在論文撰寫中存在的問題有：重視程度不高，缺乏實踐性，針對性不強，論文成果一般。并針對問題提出了改進措施。朱少華，龍昆等在《高校體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量分析一一以南昌大學20xx—20xx屆畢業(yè)論文為例》表明學生論文在研究領域偏重于體育教育方面，研究方法單一，實驗研究能力嚴重不足，并且在論文結構、規(guī)范性、邏輯性等方面均普遍存在問題，并針對問題提出了建議。

　　戴衛(wèi)東在《提高本科生畢業(yè)論文質(zhì)量的對策建議》中提到高校本科生論文存在的問題有：論文的選題過于理論化;論文抄襲，論文買賣等現(xiàn)象嚴重，學生缺乏相關的論文寫作技巧;指導教師投入不夠;未形成論文質(zhì)量考核體系。并提出高校教學部門的失范，師生對本科畢業(yè)論文的不重視，學生論文寫作系統(tǒng)訓練的缺乏等原因。

　　從上述文獻可了解到，本科生畢業(yè)論文的質(zhì)量問題一直都存在，并且普遍呈下滑趨勢，大部分研究主要是從選題和過程管理等方面進行分析，選題存在陳舊、重復，缺乏創(chuàng)新等問題，如何提高學生選題的質(zhì)量，完善過程管理體系方面是一個值得研究的熱點。

　　3.非體育專業(yè)本科畢業(yè)論文選題與質(zhì)量問題相關研究

　　夏光祥等在《教育學專業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析一一以S大學20xx-2023屆為例》提出：學生部分選題脫離專業(yè)培養(yǎng)目標、缺乏實際應用價值、選題研究內(nèi)容“撞車”、選題陳舊，個別選題范圍過大，可操作性不強。董秀茹在《土地資源管理專業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析》一文中闡述學生選題出現(xiàn)大而廣，題目越大越好寫的誤區(qū)。鼓勵學生在感興趣的研究方向選題，但選題不能過于陳舊或追求熱點問題，選題內(nèi)容的深度和廣度要適宜。

　　張菁《英語本科畢業(yè)論文寫作質(zhì)量問題探討》中提到英語專業(yè)本科畢業(yè)論文的寫作存在態(tài)度不端正認真、論文質(zhì)量低劣等問題。郭劍平、姜艷《論如何提高法學專業(yè)本科畢業(yè)論文的質(zhì)量》中提到學生論文存在選題重復、缺乏新意、過于寬泛等問題，并分析其影響因素，包括學生無暇專心于畢業(yè)論文、指導教師積極性不高、畢業(yè)實習定位出現(xiàn)偏差、圖書資料方面的缺陷。

　　綜上所述，我們可以看出，不同專業(yè)的本科畢業(yè)論文選題都有著各自的優(yōu)缺點，大部分本科生的選題研究方向與本身專業(yè)關聯(lián)緊密，能夠圍繞本專業(yè)的特色展開研究，不足之處仍然是有的選題內(nèi)容過于陳舊，缺乏創(chuàng)新點，或是題目太大，學生亦難以把握其深度和廣度。同時論文撰寫時間的安排與學生考研、找工作的時間沖突、師生的態(tài)度等亦是影響本科畢業(yè)論文質(zhì)量的原因。

　　4.結束語

　　畢業(yè)論文是高校實踐教學的重要環(huán)節(jié)，畢業(yè)論文的質(zhì)量也是4年來學生學習成績的基礎。完成畢業(yè)論文的重點課題，俗話說，問題好一半，做本科研究工作能有效提高學生的論文質(zhì)量。從文獻中我們可以了解到，畢業(yè)論文的寫作中存在著許多問題，而這一問題一直存在，并且在不同的專業(yè)中體現(xiàn)出來，例如：老題材、創(chuàng)新不足、研究內(nèi)容重復或相似、傳統(tǒng)的研究方法等。許多學者已經(jīng)意識到畢業(yè)論文的弊端越來越嚴重，這一現(xiàn)象進行了分析，并提出相應的對策，但在實踐中實施的效果也不是太大，并不能從根本上解決問題：例如，畢業(yè)論文工作和考研寫作的沖突不足;儲備與學生專業(yè)基礎知識的研究能力，引導教師積極性等。通過中國知網(wǎng)，體育教育專業(yè)，從查閱的文獻標題畢業(yè)論文，大多數(shù)因素從體育教育專業(yè)的畢業(yè)論文的題目，質(zhì)量狀況和影響主題之間的關聯(lián)性研究的質(zhì)量，實用的優(yōu)化對策的選擇和提高質(zhì)量的比較少，在這方面進一步的研究和探討后。

關于教育論文12

　　在21世紀的今天，在經(jīng)濟文化高速發(fā)展的今天，人才對于國家的建設以及發(fā)展起著至關重要的作用。什么是人才？學校里面所謂的“拔尖生”、“高分生”等就一定會成為人才嗎？答案毋庸置疑，不一定。在我看來，人才不僅僅需要較高的文化修養(yǎng)，還應具備一定的創(chuàng)新能力，動手能力等。小學生是祖國的花朵，擔負著建設社會主義國家的重任。因此，人才的培養(yǎng)應從小抓起，中國小學教育任重道遠。

　　目前小學教育仍然存在著不少問題。重視“主科”即語數(shù)外，而輕視“副科”美術、體育的現(xiàn)象依舊存在，特別是城鎮(zhèn)，美術課依舊沒有受到師生的普遍重視，究其原因主要在于由于部分地區(qū)教育部門管理缺陷，致使學校美術教師師資力量達不到基本的需求，主要有以下兩種情況：一是缺美術老師，美術課往往由其他科目老師兼顧，可想而知，沒有受過專業(yè)美術教育的老師所講解的美術課程怎么能夠滿足小學生的需求呢？二是具備專業(yè)知識的新型美術老師，這些學校往往由專門的美術教師講解美術課，但是由于教師的專業(yè)素養(yǎng)不高，理論知識不健全，教育教學方法不到位，也會影響到美術教育應有的效果。

　　盡管教育大綱明文規(guī)定：“中小學美術課是九年義務教育階段一門必修的藝術文化課程，是學校實施美育的重要途徑，它對于陶冶情操，提高美術文化素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，促進學生德、智、體、美全面發(fā)展，具有重要作用�！钡�是美術沒有真正地發(fā)揮其積極作用，徹底地擺脫副科時代。

　　著名教育家蔡元培先生曾指出：沒有藝術的教育，是不完全的教育。美術教育作為小學教育的一個分支，對于小學生綜合素養(yǎng)的提高以及全面發(fā)展具有不可磨滅的功勞和貢獻。

　　美術教育能夠提高學生的審美能力、鑒賞能力、動手能力以及創(chuàng)造力等。小學美術課主要包含三個方面：作品欣賞、手工制作以及動手繪畫。

　　作品欣賞：在美術課堂中，學生在老師的引導和講解下欣賞美術作品。有時可能是一件繪畫作品，有時可能會是一座建筑，有時可能是一件工藝美術作品，老師對其創(chuàng)作背景、造型、色彩等方面進行講解，當一件件美術作品刺激學生的眼球時，他們得到的不僅僅是審美享受，與此同時鍛煉了學生觀察力，并且?guī)椭�青少年知善惡、識美丑，提高了他們理解美、鑒賞美的能力。正如康德所說：“美是道德上善的象征�！泵佬g教育在潛移默化中對學生的知識、文化、修養(yǎng)等方方面面發(fā)揮著極其重要的作用。

　　手工制作：學生在老師的引導下制作各種各樣的手工藝品，在制作的過程中既開發(fā)了學生的智力，充分發(fā)揮其想象力以及聯(lián)想力，通過制作將腦海中的形象轉(zhuǎn)化為實實在在的物象，極大地加強了學生的動手能力。美術教育最為鮮明的一個特點就是它并非是強迫的，對于青少年來講，美術課程集趣味性和娛樂性于一身。這個年齡段的學生身上普遍存在一個問題，那就是注意力集中時間相對來說要短一些，好動，并且其想象力和創(chuàng)造力的潛能極易開發(fā)出來，而手工制作恰恰迎合了小學階段學生的特點，。學生們學在其中，玩兒在其中，樂在其中。 動手繪畫：當今的美術教育往往走入了誤區(qū)，老師們把畫畫等同于美術課，對學生的繪畫作品進行打分，用以評價學生繪畫技巧的高低。其實不然，繪畫僅僅是美術課程的一部分。學生在臨摹、寫生、創(chuàng)作等美術活動中，對所看到的物象進行呈現(xiàn)、對事物的形象進行回憶再現(xiàn)或發(fā)揮想象力對原有的物象加以創(chuàng)造進行表現(xiàn)型創(chuàng)作，并躍然紙上，一副作品的創(chuàng)作成功與否和學生的觀察力、記憶力、想象力以及創(chuàng)造力是密不可分的。被譽為現(xiàn)代物理學之父的愛因斯坦說：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”研究表明，大凡受過良好美術教育或具有美術修養(yǎng)的人，皆具有卓越的觀察力和記憶力，發(fā)達的想象力和創(chuàng)造力。

　　綜上所述，小學美術教育不再僅僅局限于 “畫畫兒”，而是一項融合了藝術欣賞、手工制作、繪畫技藝等方方面面，在當今大力倡導素質(zhì)教育的背景之下，我們應當擺正小學美術教育的地位。為了促進學生身心的全面均衡發(fā)展，小學美術教育致力于塑造學生美好心靈，提高學生理解美、鑒賞美的能力以及提高學生智力，培養(yǎng)學生想象力、聯(lián)想力、創(chuàng)造力等方面的培養(yǎng)。與以往舊的小學美術教育模式相比，如今的美術素質(zhì)教育拋棄了應試教學的僵硬方式，不斷引入與時代相符合的教育理念，創(chuàng)造性地運用靈活多樣的教學方式來達到培育學生審美情趣和創(chuàng)造能力的教學目的。

　　與以往應試教育背景下的小學美術教育先比，現(xiàn)今的素質(zhì)教育更加注重學生全方面的均衡發(fā)展。因此，推進素質(zhì)教育和推行美術教育二者是相輔相成的，缺乏美術教育的素質(zhì)教育是不健全的、病態(tài)的，小學是國民教育的基礎，小學美術教育是每個學生美感啟蒙的重要時期，在這個時期，美術教育不應忽視，而應該得到教育部門以及廣大師生的廣泛的關注和足夠的重視，真正地使美術教育貫穿于小學美術教育的始終，使小學美術教育在當今推行素質(zhì)教育的背景之下發(fā)揮著潤物細無聲的作用。

關于教育論文13

　　摘要：對于幼兒來說，最重要的不是文化知識的學習，而是良好的生活習慣、學習習慣等的培養(yǎng)。3-6歲是人生的一個關鍵時期，很多習慣都會在這一階段養(yǎng)成，這些習慣會伴隨人的一生，在人無意識的狀態(tài)下產(chǎn)生重要的影響。教師要深刻地認識養(yǎng)成教育的重要性，采取有效方式對幼兒實施養(yǎng)成教育。

　　關鍵詞：養(yǎng)成教育；幼兒教育；良好習慣

　　英國教育家洛克說：“事實上，一切教育都歸結為養(yǎng)成幼兒的良好習慣。”既然幼兒“養(yǎng)成”教育如此重要，那么在教學過程中，幼兒教師應該采用何種培養(yǎng)方式實施幼兒的“養(yǎng)成”教育呢？這是一個值得探討的和關注的問題。結合教學經(jīng)驗，筆者談談自己的淺顯看法。

　　一、幼兒“養(yǎng)成”教育的重要性

　　幼兒“養(yǎng)成”教育指的是培養(yǎng)幼兒良好行為習慣的教育。葉圣陶曾說：“什么是教育，簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習慣�！薄叭龤q看大，七歲看老”，因此，在幼兒時期應該注重幼兒良好習慣的養(yǎng)成，但是當前很多家長對幼兒“養(yǎng)成”教育存在兩種錯誤的觀點：一種是認為幼兒時期的孩子年齡這么小，不需要培養(yǎng)什么良好習慣，只要讓他健康長大就行，等年紀大了再培養(yǎng)也是一樣，根據(jù)調(diào)查顯示，3-12歲是人體形成良好行為的重要期，12歲以后孩子逐漸養(yǎng)成許多習慣，再想進行良好習慣的培養(yǎng)就十分困難。因此，父母和幼兒老師應該抓住關鍵期進行良好行為習慣的培養(yǎng)，這樣做會達到事半功倍的效果；另一種是父母雖然重視幼兒的“養(yǎng)成”教育，但更關注的是“養(yǎng)成”教育中語言習慣和思維習慣等方面，過于注重對幼兒智力的開發(fā)、知識的傳授，而忽略對行為習慣的培養(yǎng)，殊不知，習慣的養(yǎng)成比知識的傳授更重要。正如烏申斯基所說：良好的習慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其一生中享受著它的利息。因此，父母應該糾正這兩種錯誤的“養(yǎng)成”教育理念，在充分理解幼兒養(yǎng)成教育的基礎上對幼兒的養(yǎng)成教育給予足夠的重視。

　　二、幼兒“養(yǎng)成”教育的培養(yǎng)方式

　　1、行為的講解和規(guī)則的制定

　　很多父母和幼兒園老師在培養(yǎng)幼兒的行為習慣時一味地強調(diào)幼兒這些事情不能做，那些事情可以做，并沒有告訴幼兒原因是什么，也沒有讓幼兒明白如果做了禁止的事情會有什么樣的后果，讓幼兒對很多行為習慣并不是很了解。雖然幼兒的理解能力有限，但是父母和老師可以用通俗易懂的語言將行為規(guī)則童話化和寓言化，只有讓幼兒更好地理解一些行為準則，才能在幼兒的心里對良好的行為習慣的重要性達成共識。例如在培養(yǎng)幼兒的衛(wèi)生習慣時，有些小孩不喜歡洗臉，這時父母可以對孩子講：你知道為什么那么多羊都喜歡美羊羊嗎？那是因為美羊羊非常愛干凈，只有你講衛(wèi)生了，才能像美羊羊那樣交到很多朋友，成為受歡迎的人。除此之外，在一些規(guī)則的制定上，父母和老師應該讓幼兒參與具體規(guī)則的制定中，這樣做不僅可以鍛煉幼兒的思考能力，還便于提高幼兒對一些規(guī)則的實施。但是父母和幼兒老師需要注意的是，在規(guī)則的制定上需要將規(guī)則簡單化、具體化，最好跟幼兒的喜厭掛鉤，這樣便于引導幼兒參與規(guī)則的制定。例如在幼兒園課堂上，有些幼兒喜歡不停地說話，影響課堂教學的開展，這時候老師不應該只制止和批評，而應該說有些小朋友一直在說話，這樣老師說的話你們能聽清楚嗎？小朋友說：聽不清楚。老師可以問小朋友：那么怎么樣才能聽清楚呢?有的小朋友會說老師上課的時候我們不應該說話，這時候老師就應該趁機說對啊，老師說話的時候你們不說話，你們就可以聽得更清楚，就可以讓幼兒參與班級規(guī)則的制定中，讓幼兒實現(xiàn)從“我必須要遵守規(guī)則”到“我要主動遵守規(guī)則”的轉(zhuǎn)變。

　　2、開展多樣的游戲活動

　　對幼兒來說，枯燥的說教遠比不上一場游戲?qū)λ麄兊奈�引力大，而且良好的習慣不是一朝一夕就可以養(yǎng)成的，因此，在教學過程中，我們可以采取多樣的游戲活動，促使幼兒在游戲中進行良好習慣的培養(yǎng)。比如可以模擬一些現(xiàn)實的活動場景，讓幼兒進行角色扮演如“小朋友商店”、“小朋友家庭”等，讓小朋友在角色扮演中明白說話要有禮貌，學會關心他人和愛護公共產(chǎn)品等，將所學的良好習慣在角色扮演中得到應用和鞏固，實現(xiàn)良好行為習慣的養(yǎng)成。

　　3、塑造良好榜樣

　　幼兒存在從眾心理和模仿心理，老師和父母是他們經(jīng)常接觸的人，很多幼兒喜歡模仿父母和老師的一些行為，因此父母和老師需要在各種行為習慣上給幼兒樹立榜樣，從而形成一個氛圍，在潛移默化中促進幼兒良好行為習慣的養(yǎng)成。在有的家庭中，父母對于子女有一套標準，而對于自己則降低標準，待孩子以嚴，待自己以寬，這樣就會使幼兒對一些行為習慣產(chǎn)生困惑，不知道到底該怎么做才是正確的，當著父母的面按照父母的要求，背著父母又模仿父母的行為，不僅不利于良好行為習慣的養(yǎng)成，而且容易讓幼兒養(yǎng)成愛說謊、不誠實的性格習慣。例如有的父母要求幼兒講話要有禮貌，不能罵人，要使用文明用語等，但是有些父母在打電話或者在與人交談時會經(jīng)常出現(xiàn)一些不文明用語，這時候幼兒雖然不明白這些不文明用語的含義，但是幼兒的模仿能力是非常強的，有時候可能家長只說一次，他們就會記住，也會在與其他人交談時使用一些不文明語言，從而養(yǎng)成說話不禮貌的壞習慣。除此之外，父母和幼兒園老師應該加強交流和溝通，實行家園共育促進“養(yǎng)成”教育。

　　4、嚴格進行督促和檢查

　　雖然很多父母和教師明白“養(yǎng)成”教育的重要性，也制定了相應的規(guī)則和制度，但是在具體的實施過程中受父母心軟和教師工作量太大無暇顧及等因素的影響，造成對幼兒的行為習慣沒有進行嚴格的督促和檢查，針對幼兒的一些不良行為能及時地督促幼兒改正，例如不愛惜糧食等，對于一些良好習慣的培養(yǎng)沒有進行嚴格的檢查，例如將垃圾扔進垃圾箱等。良好行為習慣的養(yǎng)成是一項長期而艱巨的任務，只有讓幼兒不斷重復進行各種良好行為和良好習慣，才能讓他們養(yǎng)成良好的行為習慣。特別是自我控制能力和約束能力低下的幼兒，更需要父母和教師的嚴格督促和檢查。綜上所述，在幼兒階段養(yǎng)成教育的培養(yǎng)是非常重要的，我們要充分尊重幼兒的意愿，讓他們參與幼兒園及家庭的一些規(guī)則的制定，為幼兒創(chuàng)設多種多樣的教學活動，結合幼兒的實際情況采取有針對性的措施，培養(yǎng)他們良好的生活和學習習慣。父母、老師、幼兒要三方面共同發(fā)力，一起促進幼兒良好習慣的養(yǎng)成。

關于教育論文14

　　摘要：

　　在小學數(shù)學教學過程中，教師的有效提問以其高效性，在教學策略中占有重要的地位。課堂上的有效提問不僅能夠?qū)崿F(xiàn)即時的教學反饋，吸引學生的注意力，還能夠讓學生從小養(yǎng)成勤思考、多動腦的好習慣。

　　關鍵詞：

　　小學數(shù)學課堂教學論文

　　在小學數(shù)學教學過程中，教師的有效提問以其高效性，在教學策略中占有重要的地位。課堂上的有效提問不僅能夠?qū)崿F(xiàn)即時的教學反饋，吸引學生的注意力，還能夠讓學生從小養(yǎng)成勤思考、多動腦的好習慣。

　　一、有效提問在小學數(shù)學課堂教學中的重要作用

　　1、促進師生溝通，實現(xiàn)及時反饋

　　小學課堂上可以觀察到，小學生大多是年幼的孩子，不會主動和老師交流自己的課堂感受，因此，老師很難了解到學生明白了什么、明白了多少、還有什么疑惑等問題。上課期間，教師向?qū)W生進行各方面知識的提問，以此來了解學生對知識的掌握程度。根據(jù)得到的反饋信息再實施下一步教學計劃，能夠使學習更加高效。

　　2、吸引學生注意，保持課堂活躍

　　作為7～12歲的兒童，讓學生認真連續(xù)聽課是困難的。學生往往很快就會對課堂失去興趣，尤其是在抽象而枯燥的數(shù)學課上，更會使學生產(chǎn)生厭倦的情緒。在具體的數(shù)學教學中，合理利用提問這一有效手段，能夠?qū)�學生渙散的精神集中起來，開動腦筋、思考問題，強化學生對知識的印象，讓課堂時時刻刻處于一種老師認真講課、學生積極思考的良好氛圍中。

　　3、開發(fā)學生智力，培養(yǎng)思考習慣

　　孩子的天性就是愛玩，特別是處于小學階段的兒童，因此，讓他們愉快地進行小學數(shù)學的學習是十分重要的。以此為基礎，能夠使孩子初步形成學習意識，同時也有利于后續(xù)教育的進行。難度適宜的課堂提問，可以使學生開動腦筋，這也是他們產(chǎn)生思考意識的第一步，有利于良好學習習慣的養(yǎng)成和智力的開發(fā)。

　　二、在小學數(shù)學課堂教學中實施有效提問的策略

　　1、把握提問時機，最大限度地保障提問效率

　　在課堂進行過程中，教師應把握好課堂節(jié)奏，確定提問的時機。要在知識點結束后及時提問，趁熱打鐵，強化學生對知識的記憶強度。同時，提問不應過于頻繁，使學生感到過于疲憊。例如，在進行“認識立體圖形”這一課的教學時，教師首先進行立體圖形的介紹之后，可立即提問：“生活中有哪些物體是長方體、球體的？”學生思考觀察后即可輕松得出答案。有些學生可能會誤答出其他立體圖形的物體，此時，可繼續(xù)下一個立體圖形的介紹，并講解它們之間的區(qū)別。利用對比的手段，可以加深學生對知識的理解和記憶。提問需要具有靈活性，抓住課堂情況，有效進行。

　　2、增強參與感，盡量給每個學生回答問題的機會

　　面對不同基礎水平的學生，教師應注意提問的難度，應適合大部分學生，給所有學生“努力思考就能得到答案”的感覺。教師要最大限度地照顧每個學生的感受，不是說要為了基礎較差的學生放慢講課進度，而是要吸引學生加入目前的課堂，讓他們接受新的知識，讓每個孩子都有參與課堂的感覺。例如，在進行三年級的“年、月、日”教學時，由于本課的內(nèi)容與之前的學習內(nèi)容關聯(lián)不大，是一個吸引落后學生跟上課程進度的好機會。課堂上，教師可對日常生活中的計時單位進行提問，如“二月有多少天？”此類問題屬于常識類問題，任何學生都可以作答，并且豐富了學生的知識，今后學生可能會更加仔細地觀察生活中的細節(jié)，達到一舉兩得的效果。

　　3、提供思考時間，讓學生進行充分思考

　　教學過程中，往往存在一些值得學生深入思考的問題。此時，教師應留給學生足夠的思考時間，讓他們發(fā)散思維，拓展自己的思考深度和寬度，形成更加有效的思考方式。例如，在“統(tǒng)計”一課的學習中，縱向復式條形統(tǒng)計圖和橫向復式統(tǒng)計圖的理解，是本節(jié)課的重點問題。教師在介紹完基礎概念之后，不妨向?qū)W生提問“條形統(tǒng)計圖有什么含義？為什么要采用這種形式？”提問后空余3～5分鐘讓學生用于思考，空余期間，可進行一些簡單的提示，如“從橫軸上的數(shù)字進行思考”“它的面積代表什么意思呢？”等，幫助學生找到切入角度，讓他們學會自主思考。

　　4、增加課堂末提問，給學生一個課下學習的契機

　　無論是課堂內(nèi)容的延伸，還是新內(nèi)容的學習，都可以通過一個提問來引起學生的興趣，讓他們愿意去思考、去讀書，以此滿足自己的求知欲。課堂末的提問是對課堂的延續(xù)，可以幫助學生形成隨時隨地思考的好習慣。例如，在進行完“加法的交換律”和“加法的結合率”的學習后，可以順勢提出問題“那么乘法是不是也會有相似的特性呢？請同學們課下思考。”以此來為下節(jié)課的學習內(nèi)容進行鋪墊。

　　小學數(shù)學的課堂教育需要靈活利用提問這一有效手段，提問不僅僅是一種教學策略，還是一門值得深入研究的學問。合理有效的提問，可以提升小學階段數(shù)學學習的效率，與此同時，它對成長中的小學生還具有深遠影響。利用提問的手段，將使學生成長為邏輯完整、思路清晰的棟梁之材。

關于教育論文15

　　新中國成立60年來，我國教育事業(yè)取得了輝煌成就，為經(jīng)濟、社會發(fā)展作出了巨大貢獻。然而，由于種種主客觀方面的原因，我們的素質(zhì)教育發(fā)展還不均衡，特別在小學階段，很多問題值得我們教師深思和探討的，本文就來談談小學的素質(zhì)教育相關話題。

　　小學；素質(zhì)教育；思考

　　21世紀，我國教育面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。全面推進素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的中心內(nèi)容，但下面幾個問題需要我們思考并解決。

　　一、要重新認識知識、能力、素質(zhì)的關系

　　學校的傳統(tǒng)使命是傳授知識，今天的素質(zhì)教育仍然把傳授知識看作教育的主要職能之一。但是，素質(zhì)教育所講的知識，首先是人的全面發(fā)展所必然的全面的知識，而不只是升學考試所必備的知識，它包括科學知識和人文知識兩個方面。人類早期傳授的大多是人文知識，近代自然科學興起，科學知識成為學校教育的主要內(nèi)容�，F(xiàn)在，則應是科學知識和人文知識并重。這有利于人的左腦和右腦的協(xié)調(diào)、做人和做事的統(tǒng)一，兩種知識之間的貫通，以及復雜問題的合理解決。其次是知識的內(nèi)化。素質(zhì)教育強調(diào)對知識的理解和消化，使之成為人的不可分割的有機組成部分。僅僅是機械記憶而沒有消化和利用的知識，不能成其為素質(zhì)。這點對人文知識來說更為重要。比如：思想品德課考高分者，思想品德素質(zhì)并不一定就高。這樣的例子并不少見。

　　在當代社會，知識量激增，陳舊率加快，學校給學生的知識是最基礎的部分，比傳授知識更重要的是從知識的傳授過渡到對獲取知識能力的培養(yǎng)，教會學生如何掌握知識，學會獨立獲取知識的本領。

　　能力和素質(zhì)相比，素質(zhì)更根本。素質(zhì)是能力的基礎，能力是素質(zhì)的表現(xiàn)，能力的大小是由素質(zhì)的高低決定的。有了較高的素質(zhì)，就會在認識世界和改造世界的活動中表現(xiàn)出較強的能力。素質(zhì)教育所講的能力，并不是某種操作技巧。不同的工作需要不同行業(yè)，不同領域之間流動頻繁，人們的職業(yè)乃至身份經(jīng)常變動。在這種情況下，學校無法確切知道每個學生將干什么，也就不可能把學生一生所需要的能力在學校里都加以培養(yǎng)，學校所能做到和應該負責的只是給學生打下堅實的基礎，培養(yǎng)其適應社會和終身所必須的基本素質(zhì)。

　　素質(zhì)內(nèi)含著知識和能力，但知識、能力不等于素質(zhì)。素質(zhì)教育是在傳授知識、培養(yǎng)能力的基礎上提高學生的綜合素養(yǎng)。

　　二、要以全體學生的全面發(fā)展為主旨

　　素質(zhì)教育的最基本內(nèi)涵，是全面貫徹黨的教育方針，面向全體學生，促進學生全面發(fā)展。雖然，全面發(fā)展的思想早已有之，馬克思主義創(chuàng)始人把人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義的理想，建國以來，黨的教育方針也一直把全面發(fā)展作為重要內(nèi)容。但是，應該說，這還是一種教育理念，是針對歸式分工所造成的人的片面性而提出的理想目標，并不具有充分的客觀現(xiàn)實性。

　　首先說我國的當代科技綜合化，要求探索，理解和運用科學技術的人全面發(fā)展，21世紀各門類科學各層次分支不斷交叉，加速綜合，自然科學和社會科學進一步結合，科學和技術相互依賴和融洽，科學和社會之間發(fā)生重大的相互作用。其次是經(jīng)濟全球化，要求參與經(jīng)濟活動的人具備兼容并包的胸懷和合作競爭的精神，善于在現(xiàn)實和傳統(tǒng)之間、科學和人文之間、個人和社會之間、以及民族和人類之間不斷地協(xié)調(diào)和化解矛盾，應對各種挑戰(zhàn)。再次是發(fā)展整體化，強調(diào)經(jīng)濟、環(huán)境、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境發(fā)展、社會發(fā)展都要以人為中心，都是為了人的發(fā)展和依靠人的發(fā)展。特別是對中國社會主義現(xiàn)代化建設來說，我們進行的一切工作，既要著眼于社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟、文化的發(fā)展，同時又要著眼于人的全面發(fā)展，而且，人越全面發(fā)展、社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，而物質(zhì)文化條件越充分，越能推進人的全面發(fā)展。

　　三、要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力

　　創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要貫穿于教育過程的始終，要建立師生的平等關系，確立學生在學習中的主體地位，要愛護學生的好奇心求知欲，鼓勵學生獨立思考，敢于爭辯，積極主動、生動活潑地發(fā)展，要營造一個崇尚真知追求真理的氛圍。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)最重要的是鼓勵和支持學生參加社會實踐，親自動手去做，去實驗。沒有實踐能力的人，絕不可能成為有創(chuàng)新精神的人，實踐出真知，脫離社會實踐來談創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，只能是紙上談兵。

　　要善于發(fā)現(xiàn)，挖掘和強化學生的創(chuàng)造潛力啟迪學生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神，造就大批創(chuàng)新人才。這就要求我們舉一反三、善于反思、取長補短，改變我們的教育教學方式，更加重視創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　四、要把思想品德素質(zhì)作為學生最重要的素質(zhì)

　　思想品德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，在當今，一個人的社會公德和職業(yè)道德如何，以及如何做人處事，已經(jīng)成為人的事業(yè)成敗的最為重要的因素。思想品德如此重要，可當前我們思想品德教育的現(xiàn)狀并不盡人意，具體表現(xiàn)：德育工作還不能主動適應新形式的要求，缺乏針對性和有效性，德育沒有貫穿于專業(yè)教育和學校管理全過程，未能體現(xiàn)不同年齡學生的身心特點和認知規(guī)律，德育的內(nèi)容和德育工作的方法較為陳舊和單一。對此，加強和改進思想政治教育，切實提高學生的思想道德水平，是教育改革和發(fā)展的當務之急。

　　總之，我們要全面貫徹和學習素質(zhì)教育觀，培養(yǎng)學生德、智、體全面發(fā)展，為新世紀的建設提供國家的所需人才。