魯迅《吶喊》賞析

整理人：沈玉成

　　《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

　　這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。

　　在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，1906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。

　　據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。’他‘便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。’

　　魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望�！�于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。

　　魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。其中《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著。

　　《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

　　《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士--“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述。狂人對(duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化。《狂從日記》使用的是現(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語言雜錯(cuò)無倫次”的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。

　　《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心--提示了社會(huì)的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”--酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖�？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服！

　　《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治��；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來；其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

　　當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批判的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍--中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

　　中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗！同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧！

　　吶喊篇目：

　　《一件小事》

　　《狂人日記》

　　《鴨的喜劇》

　　《端午節(jié)》

　　《故鄉(xiāng)》

　　《孔乙已》

　　《藥》

　　《阿Q正傳》

　　《兔和貓》

　　《社戲》

　　《風(fēng)波》

　　《頭發(fā)的故事》

　　《明天》

《白光》

文本速讀

1、《〈吶喊〉自序》

主要回顧了自己的人生經(jīng)歷，反映了棄醫(yī)從文的緣由，同時(shí)說明了以“吶喊”命名的緣由及寫作小說的動(dòng)機(jī)。

魯迅出生時(shí)家境已經(jīng)衰落，加之父親生病，小時(shí)候的魯迅就經(jīng)常往返于當(dāng)鋪與藥店的路上：先當(dāng)了衣服首飾，再踮起腳跟到高高的藥柜上抓藥，但是父親還是病故了。魯迅后來進(jìn)學(xué)堂了解了很多醫(yī)學(xué)知識(shí)，聯(lián)系替父親抓藥的經(jīng)歷也悟得中醫(yī)的很多騙局，這更激發(fā)了魯迅學(xué)醫(yī)的欲望，他依然赴日本學(xué)醫(yī)，但在一次課堂上，“竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說，這綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來鑒賞這示眾的盛舉的人們�！边@一鏡頭深深刺痛了魯迅，他決定棄醫(yī)從文，認(rèn)為“第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的事，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝”。作者以“吶喊”命名，想“吶喊幾聲，聊以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。

2、《狂人日記》

《狂人日記》是魯迅的一篇短篇小說，也是中國第一篇白話小說。作品的主人公是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的“狂人”。他有著種種瘋子的病癥：時(shí)時(shí)感覺要被人吃掉。作品具體寫出了他的病態(tài)：遇見趙家的狗，趙貴翁，街上打兒子的女人等等，回家看見家人，送飯的陳老五，給自己看病的醫(yī)生，甚至聽到狼子村佃戶的談話，都覺得他們是要吃掉自己。狂人研究后明白了沒有年代的歷史“滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’”。

3、《孔乙己》

作品以第一人稱的口吻，以“我”（咸亨酒店的伙計(jì)）的所見所聞敘寫了沒落知識(shí)分子孔乙己來酒店喝酒的精彩�？滓壹菏钦局�喝酒而穿長衫的唯一的人。臉色青白，皺紋間時(shí)常夾些傷痕，花白的胡子亂蓬蓬的。長衫又臟又破。經(jīng)常說些之乎者也話語以示自己是個(gè)讀書人。但因不善經(jīng)營，生活很窘困，就偶爾做些偷竊的事。當(dāng)別人取笑他偷了東西時(shí)，他會(huì)漲紅了臉爭辯道“竊書不能算偷”，“讀書人的事，能算偷么？”一次因偷了丁舉人家的東西，被打折了腿后，他盤著兩腿，墊著蒲包，用手“走”了過來喝了一次酒。后來“我”就再也沒看見過他，也許是死了，沒人關(guān)心他的結(jié)局。

4、《藥》

小茶館的掌柜華老栓的獨(dú)生子華小栓生了癆病，華家夫婦得到一個(gè)秘方，人血饅頭可以治好癆病。恰好這個(gè)秋天的日子，一個(gè)叫夏瑜的革命者要被處以死刑。老栓便花錢從劊子手康大叔手里買回了蘸有夏瑜鮮血的饅頭，讓小栓吃了，小栓最終還是病死了。夏瑜是被他的三伯父告密被捕的。在獄中夏瑜還向管牢阿義宣傳革命，卻挨了阿義兩個(gè)巴掌，夏瑜恥笑阿義可憐。康大叔將這個(gè)事情講給在茶館喝茶的茶客們聽，茶客們根本就不理解夏瑜，都覺得夏瑜被打了還說別人可憐，簡直是個(gè)瘋子。第二年清明，夏四奶奶上墳，看見兒子墳上的花圈，以為是夏瑜顯靈，可等到最后，只看見一只烏鴉飛向了遠(yuǎn)方。

5、《明天》

單四嫂子的兒子寶兒生病了，她只得掏出節(jié)省下來的錢請(qǐng)何小仙看病，何小仙與賈家濟(jì)世老店暗中勾結(jié)，便開了藥方讓單四嫂子去抓藥，寶兒吃下藥不見效，還是死去了。紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五一直唱著小調(diào)，除了想打單四嫂子的主意，絕無同情之心。藍(lán)皮阿五還曾以幫助單四嫂子抱寶兒為借口，乘機(jī)占她的便宜。寶兒死了后，很多人都來幫忙，包括看上去很有同情心的王九媽，但實(shí)際都乘機(jī)大吃了單四嫂子一頓，然后各自回了家。只留下期望夢(mèng)中能與寶兒相見的單四嫂子……

6、《一件小事》

小說以第一人稱的口吻，敘寫了知識(shí)分子身份的“我”雇用了一人力車夫，車夫無意中碰倒了一老女人，責(zé)任大多在對(duì)方，但車夫卻堅(jiān)持放下車子，扶起那個(gè)老女人，并走向警所�！拔摇睆能嚪虻男袨橹猩钌罡械搅塑嚪虻膫ゴ蠹白约旱拿煨�。

7、《頭發(fā)的故事》

小說通過N先生與“我”的對(duì)話--實(shí)際上幾乎通篇是N先生的獨(dú)白。從紀(jì)念雙十聯(lián)想到辛亥革命的表面成果--剪去辮子，再回憶辮子在中國歷史上的作用：曾有多少人因?yàn)楣庵�頭皮便被社會(huì)踐踏了一生。然后敘述了自己的經(jīng)歷：出去留學(xué)因?yàn)閳D方便剪掉了辮子，招來同學(xué)們的厭惡、監(jiān)督的大怒，甚至要被監(jiān)督驅(qū)逐回國。誰料不久監(jiān)督也因被人剪了辮子而逃走了�；貒�后，N先生買了一條假辮子遭來恥笑，甚至被冠以殺頭的罪名，后來因革命黨的造反才暫得安身，再后來革命黨帶來了大規(guī)模的剪辮子運(yùn)動(dòng)，自己終不再被人辱罵。

8、《風(fēng)波》

在江南水鄉(xiāng)，發(fā)生了圍繞辮子去留的一場風(fēng)波。封建遺老趙七爺聽說皇帝又坐龍庭了，把頭上盤著的辮子放 下來，到七斤家逼門示威。七斤以撐船為生，辛亥革命時(shí)進(jìn)程被革掉了辮子，但思想依然如舊，因?yàn)闆]了辮子，面對(duì)趙七爺?shù)耐�嚇，七斤一家仿佛受了死刑宣告似的，非常憂愁。八一嫂也只敢說“衙門里的大老爺沒有告示”，七斤仍是個(gè)順民；九斤老太是個(gè)一味嘮叨“一代不如一代”的守舊派，而村里人估計(jì)著七斤這次因?yàn)闆]有辮子而要保不住性命了。七斤對(duì)自己的“殺身之禍”惶惶然不知如何應(yīng)對(duì)。后來，人們發(fā)現(xiàn)“皇帝一定是不坐龍庭了”，七斤也終于熬過了“無辮之災(zāi)”。風(fēng)波過后，這個(gè)江南水鄉(xiāng)又如從前。

9、《故鄉(xiāng)》

“我”回到了闊別20多年的故鄉(xiāng)。眼前的故鄉(xiāng)蕭條冷瑟，與“我”記憶中的故鄉(xiāng)截然不同，令我大為失望。我見到了童年的伙伴閏土，但眼前的閏土衰老遲鈍，跟我也十分的生疏，與童年時(shí)聰明伶俐可愛的閏土判若兩人。他已經(jīng)被多子、饑荒、苛稅、兵匪的生活剝蝕了所有的靈氣。“我”還遇見了從前買豆腐的美名為“豆腐西施”的楊二嫂，但她已經(jīng)被生活打磨得瘦如圓規(guī)，尖刻世故�！拔摇睅е�失望，悲傷而又充滿期待的心情離開了故鄉(xiāng)。

10、《阿Q正傳》

小說共九章。

前三章寫阿Q的階級(jí)地位、經(jīng)濟(jì)地位，勾勒阿Q以“精神勝利法”為中心的性格特征；中間三章寫阿Q遭遇的壓迫和剝削，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格，表現(xiàn)阿Q的處境，揭示了時(shí)代的矛盾；后三章寫阿Q在革命到來之后的性格變化和悲慘命運(yùn)。

第一章，寫阿Q的政治地位和他生活的社會(huì)環(huán)境。通過趙太爺不準(zhǔn)他姓趙這一可笑又可悲的情節(jié)，突出了阿Q連姓都被剝奪了的屈辱的政治地位。

第二章，追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。描述阿Q的部分生活片段，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。交代阿Q的經(jīng)濟(jì)地位：是個(gè)到處打短工的流浪雇農(nóng)，是社會(huì)中被壓迫、被污辱的最底層的人。接著連續(xù)寫他的幾個(gè)生活片段：他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”；在精神上獨(dú)不崇奉趙、錢兩家；進(jìn)過幾回城，又譏笑未莊人的“不見世面”；這些都突出了阿Q妄自尊大的特點(diǎn)；“癩瘡疤”的故事，寫他被欺辱時(shí)由打人到怒目而視到自輕自賤；“押牌寶”事件，寫他被欺辱后為取得精神上的勝利而進(jìn)行自我摧殘。

第三章，繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。阿Q被趙太爺打了之后，自我安慰是“兒子打老子”，便得意起來，和王胡打架輸給了王胡便說“君子動(dòng)口不動(dòng)手”；挨了假洋鬼子的“哭喪棒”便用忘卻屈辱一法，果然就又高興了；調(diào)戲比自己弱小的小尼姑，覺得為自己的屈辱報(bào)了仇，很得意。

第四章，寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到拒絕的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。阿Q向趙太爺家的女仆吳媽求婚，遭到吳媽的拒絕和趙秀才的毒打。并被約法五章�？蓱z的一點(diǎn)點(diǎn)家當(dāng)也被榨取干凈，斷絕了活路。這一章，寫了阿Q的'可憎，更寫了他的可憐，也寫了統(tǒng)治者迫害人民的殘暴。

第五章，寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民“吃人”的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。阿Q做工被老主顧拒之門外而意識(shí)到生路被斷絕。然而他并沒有意識(shí)到斷他生路的是趙太爺之流，而誤以為是比他更弱小的小D“謀了他的飯碗去”，與小D發(fā)生了爭斗。饑餓難忍的阿Q跑到靜修庵偷蘿卜，恃強(qiáng)耍賴，終于吃了三個(gè)蘿卜然后打定了進(jìn)城的主義。

第六章，寫阿Q由走投無路到短暫的“中興”，再次被趙太爺逼到無路可走的境地。阿Q從城里回到未莊后，受到人們的“敬畏”，因?yàn)樗�在城里給白舉人家里幫過忙，手里有現(xiàn)錢，有些便宜貨，還知道城里一些見聞。因此，掌柜、酒客、路人都對(duì)阿Q“刮目相待”，王胡等人對(duì)阿Q也“肅然”，婦女對(duì)有劣跡的阿Q也不再躲避，而是主動(dòng)趕著要買他的東西。這一切深刻揭示了國民趨炎附勢(shì)的本性。然而，當(dāng)阿Q的底細(xì)被披露出來后，人們又對(duì)他“敬而遠(yuǎn)之”，更說明了世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無知。

第七章，寫辛亥革命到來時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出了阿Q的革命要求。在阿Q再一次被逼上末路時(shí)，辛亥革命的暴風(fēng)雨來了。城里的“舉人老爺”視革命如洪水猛獸，他要逃難了。未莊的“一群鳥男女”驚恐萬狀，誤傳革命軍是為崇禎報(bào)仇的軍隊(duì)。阿Q起對(duì)革命“深惡而痛絕之”；但看到人們的表現(xiàn)，又感到“革命也好罷”，便神往起革命來了。但他所理解的革命實(shí)質(zhì)是“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”，加之趙太爺父子在革命到來時(shí)嚇得六神無主，低聲下氣地把一向不放在眼里的阿Q叫成“老Q”，阿Q就更神往革命了。趙秀才竟和假洋鬼子相約革命，革掉了靜修庵里的一塊龍牌，還順手抄走了一個(gè)宣德爐。這就是當(dāng)時(shí)非常普遍的混跡于革命中的假革命現(xiàn)象。

第八章，寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。革命像一陣風(fēng)一掃而過，并沒有到達(dá)未莊，人心日見安定。政權(quán)落到投機(jī)鉆營者手中。變化最大的不過是掀起了盤辮的風(fēng)潮。趙秀才、假洋鬼子成了戴“銀桃子”的革命黨，未莊的政權(quán)仍在這些從前的壓迫者手中。阿Q要投革命黨，結(jié)果誤投假洋鬼子門下不成，被“哭喪棒”趕出門。他被剝奪了革命的權(quán)力。同時(shí)寫趙家遭搶，這就預(yù)示著阿Q的悲劇命運(yùn)就要到來。

第九章，寫阿Q被當(dāng)做替死鬼被捕、被審和被處決。趙家遭搶使未莊人和阿Q都很“快意”，這體現(xiàn)了人們對(duì)統(tǒng)治者的不滿情緒。阿Q就是作為搶劫嫌疑犯而被捕的。誰告了他的狀呢？就是戴“銀桃子”的自稱革命黨的趙秀才。壓迫阿Q的是趙秀才之流，不準(zhǔn)阿Q革命的是趙秀才，最后捕他、審他、處決他的還是這個(gè)帶著“銀桃子”的“革命黨”人。阿Q要求革命而不可得，革命后反而被槍斃，他成了革命的犧牲品�？杀�的是，他到死也不知道為什么被槍斃，而且還在死前表演了他最后的精神勝利法，大唱“過了二十年又是一個(gè)……”城里依然如故，掌權(quán)的還是原班人馬，舉人還在追求陳年老租，依然看客如云，只是審問的跪改為站，處決的砍頭改為槍斃。

11、《端午節(jié)》

方玄綽是政府官員兼教員，他的口頭禪是“差不多”，認(rèn)為先前被壓迫的人有了機(jī)會(huì)也會(huì)成為壓迫者的，這其實(shí)是為官僚辯解，但他卻喜歡講這種“差不多”理論帶上憂國的花環(huán)：“中國將來之可慮就在此�！闭�府拖欠教員的薪水，方玄綽因?yàn)橛泄儋褐�撐著，暫不缺錢，便絕不索薪，而且還覺得索薪行為欠斟酌。可一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了。他口頭上責(zé)備太太提出的買彩票“無教育”，但對(duì)“頭彩幾萬元”的廣告也是動(dòng)心的。作者通過對(duì)方玄綽的心理描寫和他與方太太的對(duì)話揭示了人物的虛偽。

12、《白光》

《白光》塑造的則是在封建科舉制度和封建思想的束縛中苦苦掙扎的下層知識(shí)分子形象。在《白光》中，陳士成一心想升官發(fā)財(cái)，但連續(xù)16回的落第粉碎了他的升官夢(mèng)，勾起了他的發(fā)財(cái)欲望。失望中，陳士成產(chǎn)生了幻覺，在幻覺中，他聽到了祖母曾經(jīng)給他講的家中埋有銀子的故事，他便在家里挖了起來，誰知只挖到了斑斑剝剝的爛下巴骨。銀子閃爍的白光左轉(zhuǎn)右拐地把他從家引到山里。他怔怔忡忡的追逐白光，最后在茫然中溺死湖中。白光就是封建科舉制度所帶來的功名利祿的象征。

13、《兔和貓》

三太太買了一對(duì)白兔，養(yǎng)在后院里，非常可愛，不久還生了小兔子�？尚⊥米訁s被大黑貓吃掉了。作者以兔子和黑貓為對(duì)象，抒發(fā)了自己的愛憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡兇惡的大黑貓，并由此影射社會(huì)現(xiàn)象，從而更加反襯出代表黑暗勢(shì)力的大黑貓的兇殘，和作者對(duì)其的憎惡之情。

14、《鴨的喜劇》

俄國盲詩人愛羅先珂居住在北京的仲密君家里。覺得十分寂寞，便托人買了一些蝌蚪兒，非常高興地飼養(yǎng)著。后來，他見了可愛的小鴨，便買了四只在院中放養(yǎng)。小鴨在游泳的時(shí)候，“吃掉”了河中愛羅先珂的蝌蚪，使他夢(mèng)寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。事后，他帶著遺憾離開了沙漠般的北京。作者通過鴨的喜劇，即蝌蚪的悲劇揭示了生存競爭、弱肉強(qiáng)食的生命現(xiàn)象所折射出的社會(huì)現(xiàn)象，委婉地表達(dá)了人間不可能無所不愛，唯有反抗強(qiáng)暴，才能保護(hù)弱者的思想。

15、《社戲》

“我”隨母親回外祖母家，最盼望看社戲，可那一次不巧，找不到船�！拔摇焙苁�望。鄉(xiāng)里的雙喜借來了八叔的航船，村里的十幾個(gè)少年陪“我”一起去看戲�；貋硗局�，阿發(fā)偷采了自家田里的羅漢豆，還摘了六一公公田里的，大伙兒吃了一頓香噴噴的豆子。六一公公知道后，非但沒責(zé)罵“我們”，還夸“我”識(shí)貨，并又特地送來了一碗豆子。

名段助讀

1、兩進(jìn)酒店

前一次孔乙己還是穿長衫站著喝酒，臉色青白，排出九文大錢，面對(duì)眾人的取笑，“漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”地爭辯。為了賣弄自己的學(xué)問，極其熱情地教我“茴”字的寫法。后來因?yàn)橥盗硕∨e人家的東西被打折了腿，便穿一件破夾襖，盤著兩腿，墊著蒲包，用“手”走進(jìn)了酒店，臉上又黑又瘦。面對(duì)別人的取笑也不爭辯，只是懇求不要再提。摸出四文大錢，喝完酒，在旁人的說笑聲中，再用手慢慢地“走”了。

孔乙己是封建社會(huì)沒落知識(shí)分子的典型，窮困潦倒、迂腐麻木。他結(jié)結(jié)巴巴為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句“竊書不能算偷”，急于交伙計(jì)“茴”字的四種寫法，將舊知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無遺，令人嘆服！只知道讀書卻連營生的本領(lǐng)都不具備，孔乙己的悲劇更加揭示了封建科舉制度對(duì)人的毒害。眾人取笑他卻不真正關(guān)心他的死活，揭示了世態(tài)炎涼。

2、茶館閑聊

華老栓從劊子手康大叔那里買回了人血饅頭，滿懷希望開始了新一天的勞動(dòng)。駝背五少爺、花白胡子都來到了茶館里，聽康大叔談?wù)撚嘘P(guān)被處決的犯人夏瑜的情況�？荡笫宸浅�氣憤自己沒有撈到一點(diǎn)好處：夏瑜的三伯父因?yàn)楦婷芏�得了賞銀，管牢的紅眼睛阿義得到了剝下來的衣服。聽康大叔講到夏瑜因?yàn)閯窦t眼睛阿義造反而被打了，竟然還說阿義可憐，眾人都覺得夏瑜是個(gè)瘋子。

茶館里人聲沸騰，幫兇康大叔、閑客駝背五少爺、花白胡子等都集中在茶館里，革命者為人們犧牲卻絲毫得不到同情，人們將為自己爭取自由幸福的革命人士稱為瘋子，對(duì)殺害了革命者的幫兇卻十分尊重。辛亥革命的不徹底性，人民群眾的愚昧，就在這茶館的閑聊中昭然若揭。

3、上墳

華大媽和夏四奶奶都上墳祭奠自己的兒子。右邊是窮人家的墳冢，左邊是死刑和瘐斃的人。夏四奶奶羞愧地走到左邊的一座墳前，忽然看見墳上有一圈紅白的花，大吃一驚，以為是夏瑜屈死顯靈的。便大聲請(qǐng)求站在樹上的烏鴉飛上兒子的墳頭，以示兒子是冤屈的。華大媽陪著夏四奶奶等了半天，烏鴉紋絲未動(dòng)。

兒子是為了革命事業(yè)而犧牲的，母親卻羞愧難當(dāng)，將希望寄托于烏鴉顯靈，可見民眾的愚昧和革命者與群眾的脫離。清末沒有用花環(huán)寄托哀思的習(xí)俗，作者不惜使用曲筆，給夏瑜的墳上平空增添一個(gè)花環(huán)，給作品增添了一點(diǎn)熱度和亮度，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望。

4、勸架

七斤嫂聽說皇帝坐了龍庭，還需子民留著辮子。但七斤卻因?yàn)檫M(jìn)城被城里人剪了辮子，七斤嫂不由大罵七斤“僧不僧道不道的”。八一嫂趕緊來勸架，說誰都不知道未來的事情，“便是七斤嫂，那時(shí)不也說，沒有辮子倒也沒有什么丑么？況且衙門里的大老爺也還沒有告示，”七斤嫂一聽大怒，拿六斤出氣，指桑罵槐說八一嫂是“偷漢的小寡婦”，嚇得六斤打掉了手中的碗。七斤大怒，給了六斤一個(gè)巴掌，九斤老太連說著“一代不如一代”，將六斤拉走了。趙太爺聽說衙門里的大老爺沒有告示，也生氣了，擺出張飛勇猛殺敵的架勢(shì)，嚇唬八一嫂，說大兵來了無法抵擋，這一招果然有效，不僅八一嫂被嚇得止住了怒氣，回身走了，村里人都覺得七斤難逃此劫了。只留下惴惴不安的七斤夫婦。

一條辮子掀起了軒然大波。各種人物都到場，各種矛盾都鋪陳開來：從夫妻翻臉、孩子受累、鄰里糾紛、封建舊勢(shì)力反撲……到手打、破口罵、撒潑、恐嚇、鍋碗瓢盆都助陣，整個(gè)村子被攪渾，哭天搶地、人仰馬翻。所有這一切都讓人感到：一條辮子帶來了一場大的風(fēng)波。七斤的愚昧無知、七斤嫂的精明潑辣、九斤老太的固執(zhí)保守、趙七爺?shù)木S護(hù)封建舊勢(shì)力的形象，都在有限的筆墨中得以充分展現(xiàn)。

5、賒酒

方玄綽被衙門欠了薪，忽而恍然大悟自己也可以欠別人的薪，趕忙叫小廝去街上賒一瓶酒。方太太打算買彩票，方玄綽叱罵這是無教育的行為，可是轉(zhuǎn)念一想，自己走過賣彩票的廣告前看見“頭彩幾萬元”時(shí)，自己也曾動(dòng)了心的，便不再說什么了。

方玄綽“恍然大悟”地命令小廝去賒酒，是受了“衙門欠薪”的啟發(fā)的，雖然曾經(jīng)自命清高不愿參與同事去衙門索薪的行動(dòng)，但現(xiàn)在卻考慮著既然別人可以欠自己薪，那么自己也可以欠別人的。口頭責(zé)備太太買彩票“無教育”，但對(duì)“頭彩幾萬元”的廣告也是動(dòng)心的。方玄綽借用“差不多”理論，寬容了妻子，況且眼前還能不付錢先喝上酒，難怪要讀《嘗試集》了，嘗試著把差不多的理論運(yùn)用得更嫻熟，更無是無非、無痛無癢地過太平日子�；蠲撁撘粋�(gè)故作清高、虛偽自私的小官僚形象。

6、精神勝利便勝利

（1）做一個(gè)自輕自賤的人

阿Q被人打了，便會(huì)心想：總算被兒子打了，于是也就心滿意足地走了。后來人們知道他有一種精神勝利法，想打他時(shí)便讓他說“不是兒子打老子，是人打畜生”，阿Q捏住了自己的辮根，說：“打蟲豸，好不好--還不放么？”雖然如此，閑人仍舊給他碰了幾個(gè)響頭，以為這樣他便會(huì)傷心一段時(shí)間。然而不到十秒鐘，阿Q就心滿意足地走了，他覺得自己是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，就像狀元是“第一個(gè)”一樣，自己也是第一。

（2）因人而異

阿Q喜歡與人吵嘴打架，但必估量對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了時(shí)，便說“君子動(dòng)口不動(dòng)手”；看見假洋鬼子拿著棍子走了過來，大約要打自己了，便“趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”；對(duì)毫無抵抗力的小尼姑則“伸手去摸伊新剃的頭皮”，“扭住伊的面頰”，大肆其輕薄。

（3）向往革命

阿Q本來痛恨革命，但聽說革命黨要進(jìn)城，舉人老爺竟然也到鄉(xiāng)下逃難，又看到未莊男女慌張神情，也便覺得革命很好的，認(rèn)為革命便是“我要什么就要什么，我喜歡誰就是誰”，不由大嚷“造反了”趙太爺父子看阿Q的神情也很緊張，竟然稱呼他為“老Q”、“Q哥”，阿Q更飄飄然，回到吐谷祠，想象著一陣白盔白甲的革命黨拿著板刀、鋼鞭等邀請(qǐng)阿Q一同革命，“第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才”，直接走進(jìn)去搬人家的東西，喜歡什么就搬什么，而且不必自己動(dòng)手，叫小D搬。“趙司晨的妹子真丑，鄒七嫂的女兒過幾年再說�！卑�Q在對(duì)愛情的神往中進(jìn)入了夢(mèng)想。醒來后走到靜修庵聽說秀才和假洋鬼子已經(jīng)來革命了，砸碎了“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，阿Q十分后悔沒趕上革命，也暗暗責(zé)怪秀才他們沒有招呼自己。

阿Q身上投射了中國民族的劣根性，總結(jié)起來大約有以下幾種：

①自我麻痹，妄自尊大又自輕自賤②欺軟怕硬③善于投機(jī)，自私庸俗。

這些特點(diǎn)總結(jié)起來就構(gòu)成了“精神勝利法”。這是阿Q的主要特征，這種特征的實(shí)質(zhì)便是以自欺自偏求得心理安慰，使自己不能正視被壓迫的悲慘處境。這種奴性心理是長期的半封建半殖民地社會(huì)造成的整個(gè)中華民族的弱點(diǎn)。