農村社會生態(tài)文明論文

　　農村生態(tài)文明建設是生態(tài)文明建設里的組成部分之一i，我們不能忽略，下面一起來看農村生態(tài)文明論文

　　農村生態(tài)文明論文

　　一、社會生態(tài)系統(tǒng)理論

　　社會生態(tài)系統(tǒng)理論受達爾文進化論思想的影響，把人類成長的生活環(huán)境(如家庭、社區(qū)等)看成類似生物周圍的生態(tài)系統(tǒng)，強調人的社會生活環(huán)境對于

　　分析和理解人類行為的重要性，特別強調人與生活周圍環(huán)境之間各系統(tǒng)的相互作用及其對人類行為發(fā)生的影響。

　　該理論的基本假設是：每個人自生來就有與環(huán)境系統(tǒng)互動的能力，人與環(huán)境的關系是互惠的，個人的意義是環(huán)境賦予的，要理解個人，就必須將其置于其生活的環(huán)境之中。

　　個人的問題是生活過程中的問題，對個人問題的理解和判定也必須在其生存的環(huán)境中來進行。

　　最早提出社會生態(tài)系統(tǒng)理論的是著名的心理學家布朗芬布倫納。

　　他用公式D=f(PE)闡明人的發(fā)展是人與環(huán)境的復合函數(shù)關系，指出D(Develop-ment)即發(fā)展，P(People)即人，E(Environment)即環(huán)境，認為人的發(fā)展就

　　是人與環(huán)境交互作用的結果，這些環(huán)境系統(tǒng)直接或間接地以各種方式和途徑影響著人的發(fā)展。

　　這些環(huán)境系統(tǒng)從主到次分別是：微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。

　　微觀系統(tǒng)是指影響個人的生理因素和人格特質因素，中觀系統(tǒng)是指家庭、群體等組織，宏觀系統(tǒng)一般指大的社會系統(tǒng)。

　　三個系統(tǒng)之間相互影響、相互作用、相互制約。

　　其中個體微觀系統(tǒng)受到中觀系統(tǒng)家庭的影響比較大，同時，還受諸如社區(qū)、社區(qū)文化、制度的影響和制約。

　　同樣微觀系統(tǒng)對中觀系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)也有一定的影響。

　　微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)構成一個大的社會生態(tài)環(huán)境共同作用于某一個體或群體，有學者將這一生態(tài)環(huán)境又做了具體歸類：即“滋養(yǎng)性環(huán)境和不友善環(huán)境。

　　滋養(yǎng)性的環(huán)境能在適當?shù)臅r刻和方式下，提供必要的資源、安全與支持給個人。

　　不友善的環(huán)境則缺乏或扭曲了資源支持的提供，因而阻礙了個人的發(fā)展。

　　依此，農村女性文化貧困，并非完全是經濟原因所致，更主要是長期不友善的環(huán)境的壓迫及資源享受不公等原因所致。

　　生態(tài)系統(tǒng)理論主張?zhí)峁┒鄬用妗⒍嘣�化的全人服務，為研究農村女性反文化貧困對策措施提供了較為廣闊的框架，本文在社會生態(tài)系統(tǒng)理論視閾下，從

　　滋養(yǎng)性環(huán)境和不友善環(huán)境等外在影響因素，探討農村女性陷入文化貧困的成因，思考農村女性反文化貧困對策建議。

　　二、農村女性文化貧困內涵界定及成因的社會生態(tài)系統(tǒng)分析

　　(一)農村女性文化貧困內涵界定

　　聯(lián)合國開發(fā)署在《1997年人類發(fā)展報告》中正式提出“文化貧困(human　poverty)概念。

　　報告指出，貧困不僅僅是收入低微、經濟貧困，更深刻的是人們在壽命、健康、居住、知識、參與、個人安全和環(huán)境等方面的基本條件得不到滿足，即知

　　識缺乏、參與不足、能力低下、素質不高、權利無法保障、健康狀況差等的“文化貧困。

　　世界銀行研究報告明文指出：貧困不僅表現(xiàn)為饑餓、寒冷、無助，遠離政治生活、絕望、沒有尊嚴同樣也是貧困。

　　2000年聯(lián)合國開發(fā)署進一步指出，文化貧困是指人們生活中最基本的發(fā)展能力的喪失，包括文盲、營養(yǎng)不良、預期壽命不足、母親健康惡化、

　　可控疾病感染，其間接衡量指標包括缺乏獲取維持基本生活能力需要的商品、服務和基礎設施(能源、衛(wèi)生、教育、通信、飲用水)的途徑。

　　我國著名社會學家陸學藝指出，文化貧困是指一些國家或地區(qū)文化滯后于時代發(fā)展并影響到其生存與發(fā)展的落后狀態(tài)。

　　學者秦存強等人分析指出文化貧困的表現(xiàn)是：人們有一種強烈的宿命感、無助感和自卑感。

　　他們目光短淺，沒有遠見卓識。

　　他們視野狹窄，不能在廣泛的社會文化背景中去認識他們的困難。

　　中國農村實事表明，女性較之男性往往更易陷于貧困，即我國農村女性文化貧困是相對于農村男性群體的事實存在。

　　而且從本質上看，農村女性貧困并非是單純的物質貧困和經濟貧困，她們更多的是處于文化貧困狀態(tài)。

　　農村女性文化貧困是就指這一特殊群體或個人在接受教育、個體主體性、思維方式、價值理念、行為模式以及生活樣式等方面落后于當代經濟社會發(fā)展，從而影響到自身生存與發(fā)展的落后狀態(tài)。

　　作為占農村人口一半以上的農村女性，她們的文化貧困不僅在家庭內部形成代際惡性傳遞，對其后代產生難以克服的消極影響，而且嚴重延緩了農村的發(fā)展進程，制約著城鎮(zhèn)化的進程和農業(yè)現(xiàn)代化的實現(xiàn)。

　　文化貧困是一切貧困的總根源，消除女性文化貧困，將有利于從根本上消除物質貧困和經濟貧困，提升農村女性個人的文化素質，進而全面推進城市化進程和農業(yè)現(xiàn)代化的實現(xiàn)。

　　(二)農村女性文化貧困成因的社會生態(tài)系統(tǒng)分析

　　1.個體微觀系統(tǒng)自卑心理、依賴心理導致其主體意識缺失、社會參與不足等文化貧困。

　　個體微觀系統(tǒng)是指個體生理的、心理的以及社會的系統(tǒng)，三者之間相互作用，影響或決定個體的生存與發(fā)展狀態(tài)。

　　在分析農村女性文化貧困現(xiàn)狀及成因時，需要深入分析微觀系統(tǒng)三個要素及其之間的相互關系。

　　在許多女權主義者看來，女性生育的生理功能，是她們受剝削的根本，也是她們無法擺脫弱勢地位的癥結。

　　因為從生理因素上看，女性較之男性，肌肉生長較為細膩，骨骼較小，力氣不足。

　　由此限制農村女性多數(shù)只能留守農村，導致農村女性不僅經濟收入十分有限，而且生活范圍、生活內容也十分狹窄和單一，進而致使其形成消極的自我評價，自我效能感低、眼界狹窄、自卑心嚴重等心理偏差。

　　在這樣的心理系統(tǒng)和生理系統(tǒng)的互相影響下，逐漸走向自閉，拒絕社會交往，進而逐漸被限制在農村社會公共領域之外，而農村女性這種參與

　　公共生活不足的狀態(tài)又導致其對自身的社會價值認識不足，加重了其自卑心理。

　　此外，農村女性自我認知生理性別意識的弱者定位，使女性人格表現(xiàn)出一定的依附性，她們缺乏自主、自立意識，缺乏獨立開辟事業(yè)的精神。

　　而沒有屬于自己的獨立事業(yè)又會導致其經濟收入的有限和不足。

　　這種物質貧困、經濟貧困致使其產生強烈的宿命感、無助感和自卑感，使其陷入視野狹窄、缺少主體意識、社會參與不足等文化貧困境地。

　　2.中觀系統(tǒng)中婚姻家庭體制的負向影響，造成農村女性知識和能力欠缺的文化貧困狀態(tài)。

　　家庭系統(tǒng)和社區(qū)系統(tǒng)是對農村女性生存發(fā)展狀態(tài)影響較大的中觀系統(tǒng)。

　　由于傳統(tǒng)因素的影響，中國農村重男輕女的現(xiàn)象依然存在，這一現(xiàn)象的結果是農村女性婚前、婚后都很難獲得對家庭的土地、財產的支配權力，接受教育權也極易被剝奪。

　　家庭因素對農村女性的影響主要表現(xiàn)在：

　　(1)農村女性的受教育機會明顯少于男性。

　　農村家庭受傳統(tǒng)文化特別是儒家倫理觀念的影響較深，重男輕女依然存在，導致對女性充滿了偏見和禁忌，使農村女性的受教育機會明顯少于男性，對農村女性文化貧困造成了深刻影響。

　　中國從事傳統(tǒng)農業(yè)勞動的女性人口中，大多數(shù)是文盲或半文盲。

　　調查數(shù)據顯示：“文盲和僅有小學文化程度的農村婦女占農村婦女總數(shù)的60.9%，遠遠高于城鎮(zhèn)婦女22.7%的水平。

　　農村婦女中文盲、小學、初中文化比例分別為67.7%、67.0%、51.2%，均高于農村男性相應的32.3%、33.0%、48.8%的水平。

　　高中(中專)和大專以上學歷中，農村女性所占比例分別為38.8%、27.3%，遠低于農村男性61.2%和72.7%的水平。

　　農村教育的男女差異，造成農村女性知識和能力的欠缺，是導致農村女性易于陷入文化貧困的主要原因。

　　(2)在婚姻家庭制度方面的一些約定俗成的規(guī)則使農村財產僅由男性子嗣繼承，子女隨父姓，婚嫁從夫居，對女性的經濟狀況與地位產生直接而深刻的影響。

　　如，一些地方的《村規(guī)民約》中明確要求已婚婦女退回承包地，或規(guī)定出嫁女的戶口所在地進而剝奪其土地分配權。

　　同時，從夫居的家庭體制導致了女性社會網絡資源的流失和弱化，農村女性一旦陷入困境，可獲得的社會支持十分有限。

　　3.宏觀系統(tǒng)社會資源不足、文化消費有限，體制結構不合理使農村女性處于“失權文化貧困狀態(tài)。

　　在探討農村女性文化貧困問題過程中，應在社會生態(tài)系統(tǒng)理論視閾下將其放在特定的宏觀環(huán)境中分析。

　　縱觀農村女性生活的宏觀環(huán)境，發(fā)現(xiàn)問題表現(xiàn)在：

　　(1)農村女性可參與分配的社會資源缺乏。

　　社會制度決定了社會資源在不同地區(qū)、不同區(qū)域、不同群體(如社會性別群體)和個人之間的不平等分配，從而導致了特定地區(qū)、區(qū)域、群體或個人處于貧困狀態(tài)。

　　農村女性參與社會資源分配不平等待遇集中體現(xiàn)在物質資源、受教育培訓資源以及社會參與資源不足等方面。

　　這些都表明農村女性在現(xiàn)實社會中無法與男性一樣享有社會資源和占有發(fā)展機會。

　　(2)農村女性可消費的文化資源有限。

　　目前大部分農村的文化設施比較落后，一些貧困地區(qū)沒有科技文化圖書閱覽室，沒有有線電視，沒有廣播影劇院等文化設施。

　　更沒有針對農村女性特點的農業(yè)科技教育體系來對主要從事農業(yè)勞動的婦女進行全面、系統(tǒng)、有效的農業(yè)技術培訓。

　　這些都嚴重影響了農村女性文化、科技技能的獲得。

　　農村貧乏的文化基礎設施和文化氛圍造成了農村女性的文化貧困。

　　(3)二元分割的體制限制了農村女性的發(fā)展。

　　城鄉(xiāng)二元結構是指“在同一國家由于種種原因而導致城鄉(xiāng)長期分設、分治、分管，致使二者在政治、經濟、社會、文化等方面出現(xiàn)明顯的差別特征。

　　由于二元結構制的存在，尤其是現(xiàn)代戶籍制度的限制，使大多數(shù)農村女性無法隨丈夫一起進城，不得不留守農村，長期生活在相對閉塞的文

　　化環(huán)境中，沒有機會接受現(xiàn)代文明和先進思想，消磨了農村女性的主體意識和進取精神，致使農村女性的生存方式、生活模式得不到根本上的改變。

　　同時，由于城鄉(xiāng)二元的體制分割，專門針對農村婦女發(fā)展的扶持政策相對較少，農村婦女難以得到必要的資金、技術、信息、基礎設施等資源，這些都形成了強大的阻止農村女性發(fā)展的制度性障礙。

　　加上社會性別歧視的存在，限制了農村女性個體的發(fā)展，使之在接受教育、個體主體性、思維方式、價值理念、行為模式以及生活樣式等方

　　面處于落后于當代經濟社會總體發(fā)展水平的文化貧困狀態(tài)。

　　三、社會生態(tài)系統(tǒng)理論視閾下農村女性反文化貧困治理途徑

　　(一)微觀層面：

　　在個體與社會的良性互動中，激發(fā)農村女性文化自覺，培養(yǎng)其主體意識社會生態(tài)系統(tǒng)理論強調人的問題來自個人與環(huán)境之間交流的失衡，強調從服務對象的生態(tài)環(huán)境探尋問題產生的原因。

　　基于社會生態(tài)系統(tǒng)理論，認為人的價值理念源于生活內容的基本觀點，要改變農村女性主體意識缺失狀態(tài)，全社會應共同努力積極創(chuàng)造條件，為女性主體意識提升提供一個良好的社會氛圍。

　　應通過宏觀調控手段為提升女性主體意識提供良好的外部環(huán)境，切實解決事實上的男女不平等問題，使女性從實實在在的主人地位上產生主體價值。

　　制定相應的保護政策，使女性與男性平等地開展競爭。

　　通過各種社會化途徑幫助農村女性進行角色塑造，從而成為主體價值發(fā)展的導向與支撐。

　　女性的主體意識是女性對自身價值認可與追求的理性起點和支撐，是激活女性追求獨立、自主，發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性的內在動力。

　　女性的解放和發(fā)展關鍵在于女性主體意識的自我覺醒，即女性的文化自覺。

　　“文化自覺與“文化貧困呈正相關關系，即擁有文化自覺意識會使文化主體對自身文化狀況有一個清醒的認識，能夠了解自身的文化處境，進而促使其主動獲取和接受先進文化。

　　反之，文化主體文化自覺意識缺乏或不足，會極大影響或制約主體文化落后狀況的改變。