第1篇：有關(guān)清廉的名言*句

1.治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。

2.守天下之法者吏也，吏不良則有法莫守。

3.私義行則亂，公義行則治。

4.貪者，怨之本也，厚貪則怨生。

5.已為而悔，莫若早戒;患至而憂，不如預(yù)謀。

6.事不三思終有悔，人能百忍自無憂。

7.迷于利欲者，如醉酒之人;人不堪其丑，而己不覺也。

8.茫茫九衢中，百禍起一貪。

9.古人云：晨鐘暮鼓，驚醒多少名利之客。

10.今人臣受任，居高位，食厚祿，當(dāng)須履公正，蹈公清，則無災(zāi)害，長守寶貴矣。

11.人臣之欺君誤國，必自其貪于貨賂也。

12.雨落不上天，水覆難再收。

13.夫前車覆，后車戒;前事之失，后事之鑒。

14.多欲傷生。

15.言則我從，斯我之賊。

16.當(dāng)殺而雖貴重，必殺之，是刑上究也。

17.欲心難厭如溪壑，財(cái)物易盡若漏卮。

18.縱*東父老憐而王我，我何面目見之?

19.古人云：禍福無門，惟人所召。然陷其身者，皆為貪冒財(cái)利，與夫魚鳥何以異哉?

20.治天下國家，心本諸身。其身不正，而能治天下國家者，無之。

21.早知今日事，悔不慎當(dāng)初。

22.不廉則無所不能，不恥則無所不為。

23.世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了，終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。

24.憂民之憂民亦憂其憂，樂民之樂民亦樂其樂。

25.差若毫厘，繆以千里。

26.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。

27.傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。

28.真廉無廉名，立名者正所以貪。

29.口言善，身行惡，國妖也。

30.漁人張網(wǎng)于淵，以制吞舟之魚。

31.善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。

32.反水難收，后悔何及。

33.敗于功者，貪功者也;死于利者，窮利者也。

第2篇：名言*句之廉潔

名言*句之廉潔、為政、執(zhí)法篇 廉潔清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(漢?桓寬)

釋:要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標(biāo)，終無曲影。(<舊唐書>) 釋:只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。(明?黃綰) 釋:大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。(宋?陸游)

釋:只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使*擁護(hù)，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。(漢?韓嬰)

釋:聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。(墨子) 釋:儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。

7、竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。(孔子)

釋:偷竊別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益；持身正大，見吾不拜有何妨。(古楹聯(lián))

釋:心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點(diǎn)益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。(此聯(lián)的[吾"指神象)

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。(古對(duì)聯(lián))

釋:作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來保持品行方正而有節(jié)*。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。(唐?陸贄

釋:人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇�，可以引�?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

11、臣門若市，臣心是水。(<漢書>)

釋:當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

12、瓜田不納履，李下不整冠。(<樂府詩>)

釋:走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸顏*好，只留清氣滿乾坤。(元?王冕)

釋:不須要人們夸你顏*好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈，焚身乃止;貪無了，如猩嗜酒，鞭血方休。((<勸戒全書>)

釋:私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。(唐?柳宗元)

釋:要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。

16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。(明?于謙)

釋:手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供*用的，許多地方官卻搜刮來奉獻(xiàn)給上司，反而殃害*。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得*議論長短。

17、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。(孔子)

釋:領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動(dòng)；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

18、公則生明，廉則生威。(朱舜水)

釋:公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。(唐?杜荀鶴)

釋:就是做一個(gè)在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。

20、心不清則無以見道，志不確則無以立功。(宋?林逋)

釋:心里不清白就是沒有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。

21、以聽官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。(孔子)

釋:考察官吏*有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，沒有疑惑。

22、廉者憎貪，信者疾偽。(唐?陳子昂)

釋:廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對(duì)虛偽。

23、據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。(漢?陸賈)

釋:據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè)，那么就不能教化百姓，國家的法令政策他們也就不會(huì)服從。

24、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。(明末?黃宗羲)

釋:不以個(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。(清?鄭燮)

釋:官被罷免后我沒攢下錢財(cái)，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈(zèng)給你我畫的幾筆蘭花。

26、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。(<重訂增廣>)

釋:沉溺到貪占和愛欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。

27、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。(<重訂增廣>)

釋:不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)*和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。 為政篇

1、 上者，民之表也。表正，則何物不正!(孔子)

釋:作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來。

2、 為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。(漢．賈誼)

釋:身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。

3、 大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。 (荀子)

釋:大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個(gè)人的道路。

4、 乃知國家事，成敗固人心。 (宋。王禹戎)

釋:要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、 政通人和，百廢俱興。 (宋。范仲淹 )

釋:政令暢通，*團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。

6、 位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者，必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。(清。唐甄)

釋:所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。(北齊 。 劉晝 )

釋:水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂的民眾。

8、 為上能自愛，群屬必畏鉗。 (清�？滴�)

釋:作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

9、 尊賢使能，信忠納諫，所以為安也!(漢。王符)

釋:尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。

10、自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。 (宋。王安石)

釋:自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。 ( 清。程祖洛)

釋:不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

12、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮 。 (唐。陸龜蒙)

釋:吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。

13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。(宋。李覯)

釋:叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。

14、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。 (<列子。說符>)

釋:能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。

15、明主好要，暗主好詳。 (荀子)

釋:聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。

16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。(墨子)

釋:阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險(xiǎn)了。

17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢。王符)

釋:皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖姡换噬现�所以昏暗，是因�(yàn)槠�信個(gè)別人的說法。

18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言*也，甘言疾也。(漢。司馬遷)

釋:華麗的語言是虛偽表面的，實(shí)在語言是高尚神圣的，能當(dāng)*治病的語言是苦*的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。

19、計(jì)疑無定事，事疑無成功。(三國。諸葛亮)

釋:思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

20、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。(<戰(zhàn)國策>)

釋:明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò)，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。

21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。(三國。諸葛亮)

釋:生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。

22、駑馬馳，駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。(清。梁佩蘭)

釋:騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。

23、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。(明。張君正)

釋:對(duì)于國家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜；沒有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。 (宋·楊時(shí))

釋:治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。

25、當(dāng)官之法唯有三事:曰清、曰慎、曰勤。(宋。呂祖謙)

釋:當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意:一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 ( 宋。林逋)

釋:個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。(宋。陸游)

釋:單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。

28、能探風(fēng)雅無窮意，始是乾坤絕妙詞。 (明。方孝儒)

釋:能夠探討出<詩經(jīng)>的無窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。

29、只手遮天曾幾時(shí)，萬人有口終須說。 (明。瞿式耜)

釋:想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長久的呢?人們都有口總會(huì)要說話的。

30、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。(宋．曾鞏)

釋:凌亂的柳條還未完全變成青黃*，借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。

31、政貴有恒。(<尚書?畢命>)

釋:恒，長久不變。

32、有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。(<尹文子>卷上)

釋:弗，不。為wéi，做。

33、居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。(宋?蘇轍<新論中>)

釋:居，平時(shí)。發(fā)，發(fā)動(dòng)。果敢，堅(jiān)決勇敢。意謂國家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。

34、政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。(<宋史?薛極傳>)

釋:益，增益，擴(kuò)大。未至，沒有達(dá)到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。

35、上安下順，弊絕風(fēng)清。(宋?周敦頤<拙賦>)

釋:弊，弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。 嚴(yán)格執(zhí)法篇

1、 出政施教，賞善罰暴。 (墨子)

釋:出任政事和實(shí)施教育，就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。

2、 邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。 (宋·林逋)

釋:邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保*太平消除禍亂的工具。

3、 天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。(明·張居正)

釋:天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

4、 奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。 (韓非子)

釋:掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國家強(qiáng)盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國家衰弱。

5、 殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。(宋·李覯)

釋:對(duì)殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。

6、 無功不賞，無罪不罰。 (荀子)

釋:沒有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒有罪過就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

7、 巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。(宋·蘇舜欽)

釋:大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。

8、 不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。(荀子)

釋:不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣；光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

9、 賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。 (唐·元結(jié))

釋:只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。

10、 賞無度則費(fèi)而無恩，罰無度則戮而無威。 (孫武)

釋:賞賜沒有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會(huì)雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。

11、 善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。(清·唐甄) 釋:善于為官從政的人，在進(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對(duì)地位高的從重，對(duì)地位低的從輕；對(duì)地位高的緊密，對(duì)地位低的稀疏，對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決，對(duì)地位低的寬容。

12、 鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。 (宋。李覯)

釋:鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國家廢除。

13、 家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子)

釋:家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓；國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。

14、 不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。((管仲)

釋:不因?yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因?yàn)樽约核鶒鄣娜硕鴱澢鷩�家的法律，所以說法律比人要可愛。

15、 盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。(三國·諸葛亮)

釋:為國盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

16、 罰必施于有過，賞必加于有功。 (北齊·劉晝)

釋:懲罰必須實(shí)施到有過錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績的人。

17、 賞不當(dāng)功，則不如無賞；罰不當(dāng)罪，則不如無罰。(宋·張孝祥)

18、 獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng)，就不如不進(jìn)行懲罰。

19、 言多變則不信，令頻改則不從。 (宋·歐陽修)

釋:說的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。

20、 理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。 (唐·周曇)

釋:管理國家沒有多大難處，也要象管理*隊(duì)一樣，關(guān)鍵是*隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。

21、 賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。(宋·歐陽修)

釋:獎(jiǎng)賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔�，這樣*就保不住。

22、 稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。(明·張居正)

釋:形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會(huì)茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會(huì)消除。

23、 上下不合，令乃不行。 (管仲)

釋:上下之間不團(tuán)結(jié)和睦，命令就不會(huì)得到貫徹執(zhí)行。

24、 不以喜以加賞，不以怒以加罰。 (晏嬰)

釋:不因?yàn)閭�(gè)人高興了就隨便賞賜下面，不因?yàn)閭�(gè)人生氣就隨意懲罰下面。

25、 爵不可以無功取，刑不可以貴勢(shì)免。 (漢·司馬遷)

釋:職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。

26、 天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。(清·唐甄)

釋:國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

27、 賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。(漢·荀悅)

釋:賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅(jiān)決果斷，要慎重對(duì)待自己的信用和命令。用賞來激勵(lì)人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

28、 治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人*者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。 ( 清·嚴(yán)復(fù))

釋:治理國家的法律，是為*制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者，而不方便于*。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都 違背天理人*。違背*利益的法律既使制定了，而這個(gè)國家也一定不會(huì)安定。

29、 法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。具法者，法不法也；設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。(<淮南子主術(shù)訓(xùn)>) 釋:所謂法律，就是衡量一個(gè)國家是非的標(biāo)準(zhǔn)，也是國王治理國家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人；制定獎(jiǎng)賞條例，也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎(jiǎng)勵(lì)的人。

30、 一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。(清嚴(yán)復(fù))

釋:一個(gè)政策的制定，一項(xiàng)法令的實(shí)施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會(huì)被廢除。

31、 為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。(戰(zhàn)國·慎到)

釋:當(dāng)君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來評(píng)判時(shí)政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的*勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私，法律對(duì)所愛者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此，上下級(jí)之間沒有別的，只有法律是永存的。 名言*句之創(chuàng)新、納諫、合作篇 創(chuàng)新與實(shí)踐篇

1、 教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。(*)

2、 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。(*)

3、 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。(陶行知)

4、 *教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。*教育*的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。(陶行知)

5、 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。(陶行知)

6、 手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。*教育*的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。(陶行知)

7、 想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。(愛因斯坦)

8、 提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造*的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。(愛因斯坦)

9、 *留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。(楊振寧)

10、知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。(狄德羅)

11、踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。(愛因斯坦)

12、創(chuàng)造力是最珍貴的財(cái)富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時(shí)機(jī)，締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。

13、創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造*問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問題。

14、創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造*思維能力幾乎成倍增長。

15、人之可貴在于能創(chuàng)造*地思維。

16、新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。

17、知識(shí)本身不會(huì)使一個(gè)人具有創(chuàng)造力。??創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識(shí)。活用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造*思考所需的態(tài)度。

18、人生最高之理想，在求達(dá)于真理。

19、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

20、創(chuàng)造力是每一個(gè)人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。??創(chuàng)造*是每一個(gè)人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造*。

21、應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造*。就是說，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會(huì)使他在生活地各個(gè)方面更有創(chuàng)造*。 合作與團(tuán)結(jié)篇

1、 你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才能聽見，在單獨(dú)鳴響時(shí)--只會(huì)淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。(蘇聯(lián)高爾基)

2、 一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進(jìn)才能移山填海。(*)

3、 惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。(印度 泰戈?duì)?

4、 一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。(*)

5、 團(tuán)結(jié)就是力量。

6、 三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。

7、 一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。

8、 天時(shí)不如地利，地利不如人和。

9、 眾人拾柴火焰高。

10、單絲不成線，獨(dú)木不成林。

11、人心齊，泰山移。

12、大河有水小河滿，大河無水小河干。 納諫篇

1、 先民有言，詢于芻蕘。(<詩經(jīng)?大雅?板>)

釋:先民，古代賢人。詢，詢問，請(qǐng)教。芻蕘chúráo，割草打柴的人。

2、 千夫諾諾，不如一士之諤諤。(宋?蘇軾<講田友直字序>)

釋:夫，一般人。諾諾，連聲答應(yīng)，表示順從不違。士，有識(shí)見的人。諤è諤，直言爭論。

3、 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。(漢?王充<論衡?書解篇>)

釋:宇，屋檐。失，失誤。草野，指民間。經(jīng)，儒家經(jīng)典。諸子，諸子百家。

4、 將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(黃石公)

5、 一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。 ( 徐特立 )

審時(shí)適變篇

1、 茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。(<淮南子?氾論訓(xùn)>)

釋:茍，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

2、 治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)。(宋?蘇軾<應(yīng)制舉上兩制書>:[-。時(shí)者國之所以存亡，天下之所最重也。")

釋:治，治理，掌握。不若，不如。時(shí)，時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。 名言*句之誠信、道德、謙虛篇 誠信篇

1、 小信誠則大信立。(韓非子)

2、 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。(海涅)

3、 人而無信，不知其可也。(孔子)

4、 誠信乃是一種*，正如健康、和善與神一樣。(畢達(dá)哥拉斯)

5、 語言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。(洪都拉斯)

6、 坦白是誠實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。(馬克·吐溫)

7、 坦誠是最明智的策略。 ( 富蘭克林)

8、 守信的人是最快樂的，誠實(shí)是最天真的。(魯 迅)

9、 誠實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。(高 爾 基)

10、一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國。(劉 向)

11、閃光的東西不一定都是金子。(列 寧)

12、當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說老實(shí)話。(毛 澤 東)

13、誠實(shí)是科學(xué)家的主要美德。(費(fèi)爾巴哈)

14、坦白是使人心地輕松的妙*。(西 塞 羅)

15、偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠字。(魯 迅)

16、我要求別人誠實(shí)，我自己就得誠實(shí)。(陀思妥耶夫斯基)

17、失去了真，同時(shí)也失去了美。(別林斯基)

18、誠實(shí)人說的話，像他的抵押品那樣可靠。( 塞萬提斯)

19、坦白真爽，最能得人心。(巴爾扎克)

20、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。(泰 戈 爾)

21、誠信是一種心靈的開放。(拉羅什福科)

22、一切的美德都包含在自我信賴?yán)铩?愛 默 森)

23、誠實(shí)人說的話，像他的抵押品那樣可靠。(塞萬提斯)

24、我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。(*)

25、坦白真爽最得人心。(巴爾扎克)

26、虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情。(巴爾扎克)

27、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。(泰戈?duì)?

28、真誠是一種心靈的開放。(拉羅什�？�) 道德修身篇

1、 德不廣不能使人來，量不宏不能使人安。(明·劉基)

釋:道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。

2、 無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。(宋·李覯)

釋:沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對(duì)沒有功勞的獎(jiǎng)賞，這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐Α?/p>

3、 天下有三危:少德而多寵，一危也;才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。(<淮南子·人間訓(xùn)>)

釋:天下有三種情況最危險(xiǎn):一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。

4、 一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。(清·唐甄)

釋:一個(gè)指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。

5、 太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。(<左傳>)

釋:最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時(shí)間不會(huì)消失的，因此可以稱作是不朽的。

6、 不誘于譽(yù)，不恐于誹。 (荀子)

釋:不被名譽(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。

7、 人重官非官重人，德勝才毋才勝德。(明·李廷機(jī))

釋:人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過德。

8、 一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之。(明·薛喧)

釋:一有錯(cuò)誤的念頭要立即遏制住，一有錯(cuò)誤的舉動(dòng)要立即改正過來。

9、 刻薄不賺錢，忠厚不折本。(明·馮夢(mèng)龍)

釋:刻薄奸詐的終歸不會(huì)賺便宜，忠厚老實(shí)的人終歸不會(huì)吃虧。

10、責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人。再三須慎意，第一莫欺心。(<重訂增廣>)

釋:責(zé)怪別人的心來責(zé)怪自己，把愛惜自己的心來愛護(hù)別人。切切需要謹(jǐn)慎注意的是:千萬不要欺心。

11、進(jìn)德修業(yè)，要個(gè)木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機(jī)。(古楹聯(lián))

釋:樹立道德進(jìn)行事業(yè)，要有個(gè)真實(shí)無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境；濟(jì)世治國，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。

12、芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。(<重訂增廣>)

釋:芝蘭生長在深山密林中，不因?yàn)闆]有人而不吐*芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)*。

13、女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點(diǎn)順妻之意以順母。(古楹聯(lián))

釋:對(duì)女兒沒有不愛的，對(duì)兒媳沒有不憎的，勸告天下當(dāng)婆母的，把愛女兒的心減下三分來愛兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。

14、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。(孔子)

釋:德行淺薄而在要位上，知識(shí)少而謀劃大事，力量小而負(fù)重任，沒有不壞事的。

15、君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。(宋·葉適)

釋:君子講謹(jǐn)慎如何解憂，不去講逸樂，其實(shí)樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。

16、善譽(yù)人者，人譽(yù)之;善毀人者，人毀之。 (宋·*牧)

釋:善于贊譽(yù)別人的人，人們也贊譽(yù)他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。

17、人生交分恥茍合，貴以道義久可安。(宋·蘇舜欽)

釋:人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長久的。

18、與邪佞人交，如雪入墨池，雖融為水，其*愈污;與端方人處，如炭入薰?fàn)t，雖化為灰，其香不滅。(宋·許榧) 釋:和心術(shù)邪佞人交往，象雪進(jìn)了墨池一樣，雖然化成了水，其顏*越臟；和品行端方人相處，象炭進(jìn)了薰?fàn)t一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。

19、良無磐石固，虛名復(fù)何益。 (古詩句)

釋:賢良的品德沒有磐石那樣堅(jiān)固，光要虛名又有什么益處呢!

20、見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。(宋·楊萬里)

釋:見到別人的過錯(cuò)，象自己有了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)；聽到說別人的過錯(cuò)，也象自己發(fā)生了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)。

21、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。(<戰(zhàn)國策>)

釋:別人對(duì)我有恩有好處，不可以忘掉；我對(duì)別人有恩有好處，不能不忘掉。

22、人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。(漢·楊雄)

釋:人必須先要自愛，然后人們才會(huì)愛你；人必須先要自敬，然后人們才會(huì)敬你。 謙虛篇

1、 不滿足是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類向人道前進(jìn)。(魯迅)

2、 一個(gè)人真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。(德國·保羅)

3、 決不要陷于驕傲。因?yàn)橐或湴�，你們就�?huì)在應(yīng)該同意的場合固執(zhí)起來；因?yàn)橐或湴�，你們就�?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴�，你們就�?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。(巴甫洛夫)

4、 不管我們的成績有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高*惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。(斯大林

)

5、 恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。(諸葛亮)

6、 禮儀不良有兩種:第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。(約翰·洛克)

7、 如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?牛頓)

8、 謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。(*)

9、 老是把自己當(dāng)珍珠，就時(shí)常有怕被埋沒的痛苦。把自己當(dāng)泥土吧!讓眾人把你踩成路。(孔繁森)

10、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。(陳毅)

11、不滿足是向上的車輪。(魯迅)

12、勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。(葛洪)

13、恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。(魏相)

14、放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。(張?jiān)?

15、虛已者進(jìn)德之基。(方孝孺)

16、滿盈者，不損何為?慎之!慎之!(朱舜水)

17、人生大病，只是一[傲"字。(王陽明)

18、不驕方能師人之長，而自成其學(xué)。(譚嗣同)

19、人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。(申居鄖)

20、盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。(張廷玉)

21、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。(老舍)

22、昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。(馮雪峰)

23、一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。(莎士比亞)

24、凡過于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。(培根)

25、切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。(列夫·托爾斯泰)

26、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。(泰戈?duì)?

27、自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)

28、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。(柏格森)

29、不傲才以驕人，不以寵而作威。(諸葛亮)

30、氣忌盛，新忌滿，才忌露。(呂坤)

31、念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思*海下百川。(魏徵)

32、好說己長便是短，自知己短便是長。(申居鄖)

33、真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進(jìn)去。(*拓)

34、為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。 -- *拓

35、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。 -- 屈原

36、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。 -- 魏徵

37、功有所不全，力有所不任，才有所不足。 -- 宋濂

38、短不可護(hù)，護(hù)短終短；長不可矜，矜則不長。 -- 聶大年

39、大勇若怯，大智若愚。 -- 蘇軾

40、不謙虛的話只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見識(shí)。 -- 富蘭克林

41、一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。 -- 別林斯基

42、有了一些小成績就不求上進(jìn)，這完全不符合我的*格。攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。 -- 安徒生

43、大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。 -- 貝弗里奇

44、懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個(gè)字來稱呼，這就是[愚蠢"。 -- 高爾基

45、越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 -- *拓

46、偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。 -- 盧梭

47、我們的驕傲多半是基于我們的無知! -- 萊* 名言*句之民本、愛民、用人篇 愛民篇

1、 天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。(清·黃宗羲)

釋:天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大*群眾的憂愁或歡樂。

2、 水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。(宋·胡宏)

釋:水因?yàn)橛性搭^，所以其流才沒有窮盡；樹木因?yàn)橛懈�，所以生長才沒有窮盡。

3、 大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。(漢·王符)

釋:大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。

4、 明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。(宋·石介)

釋:房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。

5、 水能載舟，亦能覆舟。 (唐·李世民)

釋:水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。

6、 為政，通下情為急。 (明·薛渲)

釋:為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。

7、 足寒傷心，民寒傷國。 (漢·荀悅)

釋:腳受了寒就會(huì)傷害心臟，民眾寒了心就會(huì)傷害到國家。

8、 天下是天下人之天下。 (宋·張端義)

釋:天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。

9、 從來治國者，寧不忘漁樵。 (明·謝榛)

釋:從來治理國家的人，都不能忘記最普通的老百姓。

10、塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。(宋·林逋)

釋:一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。

11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。(三國·諸葛亮)

釋:仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。

12、舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者，須以誠意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟(jì)事。(明·呂坤)

釋:干大事情，動(dòng)大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠意要求，以懇切的語言打動(dòng)；如果還不行，就必須暫時(shí)委曲求全，以成大事。

13、取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。一種人是哪個(gè)?曰民。一個(gè)字是什么?曰安。(明·呂坤)

釋:奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個(gè)字上下功夫。這一種人是誰，回答是:[*百姓"，這個(gè)字是什么?回答是[安定"。

14、治國之道，富民為始。 (漢·司馬遷)

釋:治理國家的道理，應(yīng)從讓*富裕開始。

15、安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。(唐·白居易)

釋:哪里能得到萬里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。

16、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。(清·鄭燮)

釋:臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。

17、只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱。(清·龔自珍)

釋:拉糧船的一根纜繩要十個(gè)纖夫，細(xì)算起來每天有千艘糧船渡過運(yùn)河。我也曾在京城作官，消耗過國家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號(hào)，忍不住淚如雨下。(邪許:纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲)

18、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。(管仲)

釋:要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。

19、上不能寬國之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。(宋·歐陽修) 釋:上不能為國開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們?cè)诔跃圃悖�你們雖然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢?

20、昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間!(宋·王令)

釋:高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是*涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢?

21、先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何?(宋·王十朋)

釋:曾說[先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的范仲淹，他的志向和語言比說[樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂"的孟子更高。閑暇時(shí)本來宜于登山臨水享樂，無奈天下有憂，又怎么能樂得起來呢?

22、憑君莫言封侯事，一將功成萬骨枯。(唐·曹松)

釋:請(qǐng)求你不要說自己封侯作官的事，要知道一將功成會(huì)要犧牲很多的人。

23、身為野老已無責(zé)，路見流民終動(dòng)心。(宋·陸游)

釋:雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒有責(zé)任了，但在路上看到流浪的*終歸還要?jiǎng)有摹?/p>

24、安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。(元·王冕)

釋:如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國都清新呢?

25、但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。(明·郭登)

釋:只要使四海都歌舞聲平，*安居樂業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂的。

26、住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。(宋·羅大經(jīng))

27、哀哉流民!何時(shí)天雨粟，使女俱生存。(元·張養(yǎng)浩)

釋:可悲呀，到處流浪的災(zāi)民!什么時(shí)候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。

28、我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。(唐·聶夷中)

釋:我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。

29、制國有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。(<戰(zhàn)國策>)

釋:國家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官從政有規(guī)范原則，而使政令通達(dá)實(shí)行作為最主要的。

30、達(dá)人無不可，忘己愛蒼生。(唐?王維<贈(zèng)房盧氏琯>)

釋:達(dá)人，通達(dá)事理的人。

31、慮于民也深，則謀其始也精。(宋?歐陽修<偃虹堤記>)

釋:意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。

32、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。(宋?蘇軾<賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔>)

釋:任，承擔(dān)�；�，患難。

33、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。(明?黃宗羲<原君>) 釋:釋，解除。

34、積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也積力:全成之力。(<文子?下德>) 釋:舉，舉動(dòng)，行動(dòng)。即，就。

35、莫三人而迷三人:指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。(<韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)>引古語)

36、整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。(明·呂坤) 民本篇

1、 民惟邦本，本固邦寧。(<尚書?五子之歌>)

釋:惟，惟獨(dú)，只有。邦，國。本，根本。

2、 夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。(<管子?君臣上>)

釋:夫，發(fā)語詞，無實(shí)義。別而聽之，分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之，全面聽取。圣，無所不通。

3、 為國者以富民為本，以正學(xué)為基。(漢?王符<潛夫論?務(wù)本>)

釋:為wéi，治理。正，使正當(dāng)。

4、 民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。(<三國志?吳書?駱統(tǒng)傳>)

5、 天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。(明?王廷相<慎言?御民篇>) 釋:興行，重德行。 民心篇

1、 民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)。(<三國志?魏書?袁渙傳>)

釋:安土重zhòng遷，安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù，同[猝"，突然。順，順其意。逆，背其意。

2、 可懷以德，難屈以力。(<三國志?魏書?三少帝紀(jì)>裴松之注引<魏氏春秋>)

釋:懷，懷柔，感化。

3、 寬則得眾，信則人任焉。(宋?蘇轍<新論下>)

釋:寬，為政寬大。信，建立威信。任，信服。

用人篇

1、 英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。(漢·王符)

釋:對(duì)于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動(dòng)，國君一呼百應(yīng)，國君一動(dòng)而百姓緊隨，整個(gè)天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。

2、 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。(孟子)

釋:尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會(huì)高興，并且愿意在這樣的國家里做事。

3、 明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。(晏嬰)

釋:圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。

4、 所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(<淮南子>)

釋:如所任用的人得當(dāng)，就會(huì)使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會(huì)國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。

5、 天下之賢，與天下用之，何必出于己。 (明·張居正)

釋:天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。

6、 一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。(漢·司馬遷)

釋:周文王曾在洗澡時(shí)，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時(shí)三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。

7、 未必人間無好漢，誰與寬些尺度? (宋·劉克莊)

釋:并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。

8、 任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且;心懷茍且，則節(jié)義不立。 (唐·吳兢)

釋:雖任以重要職責(zé)，但卻不充分信任他，而信任不充分，就會(huì)使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會(huì)得過且過；即已得過且過，就不會(huì)樹立起好的節(jié)*義行。

9、 役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。(晉·葛洪)

釋:使用事物的長處，那么任何東西都不會(huì)廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。

10、疑則勿用，用則勿疏。 (唐·白居易)

釋:懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。

11、不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。(清·魏源)

釋:不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。 (明·馮夢(mèng)龍)

釋:人不能以貌相好壞來決定取舍，海水不能用斗來計(jì)量。

13、駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。(清·譚嗣同)

釋:駿馬能經(jīng)歷艱險(xiǎn)，但在田里干活就不如牛；堅(jiān)固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。

14、不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。(明·馮夢(mèng)龍)

釋:不能根據(jù)一兩次人們對(duì)某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時(shí)的非議，就判斷這個(gè)人為小人。

15、知人之道有七焉:一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其*；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。(三國·諸葛亮)

釋:觀察了解人的辦法有七條:一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計(jì)謀看他的知識(shí)；四是突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當(dāng)他酒醉之后看他的本*；六是正當(dāng)其時(shí)給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠實(shí)與否。

16、凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。((孔子)

釋:凡提拔平民中人作官，必先對(duì)他的德能進(jìn)行考核�？己送曜鞒鼋Y(jié)論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位；根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。

17、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。(漢·王符)

釋:知人用人最簡捷的途徑，沒有比考核貢獻(xiàn)更好的。如果貢獻(xiàn)、功勞確實(shí)考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會(huì)實(shí)實(shí)在在地反映出來。

18、饞夫似賢。 (漢·陸賈)

釋:用饞言害他人的匹夫，外表裝得象圣人一樣。

19、不臨難，不見忠臣之心；不臨財(cái)，不見義士之節(jié)。(宋·林逋)

釋:不面對(duì)到難處，就不會(huì)看出忠臣的心意；不面對(duì)財(cái)物，就看不出義士的節(jié)*。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。(唐·杜荀鶴)

釋:現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說它高大。

20、人才難得而易失，人主不可不知之。(清·梁佩蘭)

釋:人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點(diǎn)。

21、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(清·龔自珍)

釋:我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。

22、用人者，取人之長，辟人之短；教人者，*之長，去人之短也。((清·魏源)

釋:用人的人，取用人的長處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。

23、得天下英才而教育之，三樂也! (孟子)

釋:能夠得到天下的英才教育他們，是我的第三件樂事。

24、十人樹楊，一人拔楊，則無生楊矣。(<戰(zhàn)國策>)

釋:十個(gè)人栽種楊樹，一個(gè)人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹了。

25、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。(宋·胡瑗)

釋:導(dǎo)致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。

26、人才衰靡方當(dāng)慮，士氣崢嶸莫可非。 (宋·陸游)

釋:人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責(zé)怪、反對(duì)。

27、一年之計(jì)，莫若樹谷；十年之計(jì)，莫若樹木；終身之計(jì)，莫若樹人。(管仲)

釋:一年的計(jì)劃，沒有比上種糧食重要的；十年的計(jì)劃，沒有比種樹木重要的；終身長久的計(jì)劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。

28、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。(唐·白居易)

釋:試驗(yàn)玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長七年才能分清。

29、慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。(三國·曹植)

釋:慈祥的父親也不能愛護(hù)沒有好處的兒子，仁義的國君也不能白養(yǎng)著沒有用處的大臣。 名言*句之愛國、治國、安危篇

愛國篇

1、 一片丹心圖報(bào)國，千秋青史勝封爵。(清·陳璧)

釋:一片赤膽忠心為了報(bào)效國家，能留下愛國報(bào)國的業(yè)績名聲勝過被封什么官爵。

2、 丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。(明·海瑞)

釋:大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國家，能夠使天下老百姓都過上好日子。

3、 愿得此軀長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)。 (唐·戴叔倫)

釋:愿把自己的身體長期報(bào)效祖國，何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來。

4、 閑居非吾志，甘心赴國憂。(三國·曹植)

釋:閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難。

5、 名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。(三國·曹植)

釋:名字編入了登記壯士的名冊(cè)，就不能心中想著個(gè)人的私事。獻(xiàn)身于國家為國排憂解難，把死看為象歸來一樣。

6、 封侯非我意，但愿海波平。(宋·歐陽修)

釋:被封贈(zèng)*并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

7、 一官試易了，報(bào)國何時(shí)畢?(宋·歐陽修)

釋:一任官職很容易過去，但報(bào)效祖國永遠(yuǎn)不能完畢。

8、 離家自是尋常事，報(bào)國慚無尺寸功。(明·于謙)

釋:離開家鄉(xiāng)去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞。

9、 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。(清·林則徐)

釋:假如對(duì)國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因?yàn)橛械溇吞颖�、有福就去迎受呢�?/p>

10、金甄已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢惜身?(秋謹(jǐn))

釋:祖國被帝國主義侵占了*、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。

11、國家興亡，匹夫有責(zé)。(清·顧炎武)

釋:國的興盛與衰亡，每一個(gè)人都有責(zé)任。

12、已拼薄命付危疆，死生關(guān)頭豈待商。 (明·瞿式耜)

釋:自請(qǐng)留守桂林時(shí)已決心犧牲，在以身殉國這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無猶豫，不用商量的。

13、未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。(唐·令狐楚)

釋:沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。

14、義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。(宋·謝枋得)

釋:因?yàn)槊褡宓拇罅x高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國犧牲不是什么大不了的事。

15、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。(宋·岳飛)

釋:為了收復(fù)被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國土收復(fù)回來，再去朝見皇上。

16、卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長年在鄉(xiāng)土。(元·薩都刺)

釋:想到祖國的疆土需要猛士來保衛(wèi)，我哪能長年呆在自己的家鄉(xiāng)呢?

17、欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。(唐·韓愈)

釋:本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢?

18、裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。(明·張家玉)

釋:大丈夫?yàn)閲鴳?zhàn)死在疆場上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。

19、不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。(管仲)

釋:不為了自己所愛的親人而危害國家，所以說國家比親人還要親近。

20、僵臥孤村不自哀，尚思為國戎輪臺(tái)。(宋·陸游)

釋:僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國家去保衛(wèi)邊地要塞。

21、中華，中華，我所至愛，為國捐驅(qū)，死而不愧。(清。徐驤)

釋:中華呀中華，我是最熱愛的，為了國家犧牲自己，死了也是值得的。

22、十年驅(qū)馳海*寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，

灑向千峰秋葉丹。(明·戚繼光)

釋:孤立無援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。

23、浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報(bào)國，留作忠魂補(bǔ)。(明·楊繼盛)

釋:自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時(shí)沒能為國盡力，留下忠心也要報(bào)效國家。

24、九州難畫華夷限，萬死思回天地心。(清·丘逢*)

釋:帝國主義不斷侵占我國土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國的危亡，準(zhǔn)備萬死不辭。

25、時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國殤。(南朝 。鮑照)

釋:有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時(shí)候可以看出誰是忠良。(你看)前方的將士為了報(bào)效國家，不怕為國犧牲。

26、感時(shí)思報(bào)國，拔劍起蒿萊。(唐·陳子昂)

釋:感到邊關(guān)多事之時(shí)自己思念要報(bào)效祖國，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從*保國。

27、一飯感恩無地報(bào)，此心許國已天知。(宋·李伸之)

釋:你請(qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒有用，因?yàn)槲乙陨碓S國之心蒼天已經(jīng)早就知道了。

28、了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。(宋·*棄疾)

釋:只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè)，名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。

29、愿播熱血高萬丈，雨飛不住注神州。 (近代·寧調(diào)元)

釋:自己愿以沖天的熱血，來實(shí)現(xiàn)建立新的共和國的志向。

30、死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。(宋·陸游)

釋:死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國統(tǒng)一。等到宋朝的*隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候，別忘了在祭奠時(shí)告訴我。

治國篇

1、 天下為公。(孫中山)

2、 治國之難在于知賢而不在自賢。

3、 國者，必以奉法為重。(<列子·說符>)

4、 治國之道，必先富民。(<管子>)

5、 天下興亡，匹夫有責(zé)。(顧炎武 )

6、 生于憂患，死于*。(<孟子>)

7、 順天者存，逆天者亡。(<孟子>)

8、 得道者多助，失道者寡助。(<孟子>)

9、 民為貴，社稷次之，君為輕。(<孟子>)

10、 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。(<孟子>)

11、政通人和，百廢具興。(范仲淹<岳陽樓記> )

12、捐軀赴國難，視死忽如歸。(曹植<白馬篇>)

13、圣人不利己，憂濟(jì)在元元。(陳子昂<感遇詩>)

14、居廟堂之高則憂其民，出*湖之遠(yuǎn)則憂其君。

15、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(范仲淹 )

16、修身、齊家、治國、平天下 。

17、得道多助，失道寡助。

18、天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患。(<三國志?魏書?杜畿傳>)

19、構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。(<意林>引<物理論>)

釋:構(gòu)，架屋。簡，通[柬"，選擇。佐，輔助的人。

20、理國要道，在于公平正直。(唐?吳兢<貞觀政要?公平>房玄齡語)

21、正其本者萬事理，勞于永者逸于使。(唐?張九齡<對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第一道>) 釋:勞于永，為長遠(yuǎn)利益而*勞。逸，安心。使，經(jīng)常忙碌。

22、 治身莫先于孝，治國莫先于公。(宋?蘇軾<司馬溫公行狀>) 安危篇

1、 居安思危，思則有備，有備無患。(<左傳?襄公十一年>)

釋:居安，處于安全的境況。備，事先有準(zhǔn)備。

2、 為之于未有，治之于未亂。(<老子>六十四章)

釋:為wéi:做，防止。未有，沒有發(fā)生之時(shí)。未亂，尚未發(fā)生*。

3、 利莫大于治，害莫大于亂。(<管子?正世>)

4、 求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。(唐?吳兢<貞觀政要?君道>魏徽上疏)

釋:浚，開浚，疏通。

5、 召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨。(<管子?版法>)

釋:召遠(yuǎn)，招徠遠(yuǎn)方的人。修，整治。近，指國內(nèi)。閉，堵塞。

第3篇：廉潔的名言*句

1、智者不惑，勇者不懼，勤者不貧，廉者不腐。

2、勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身。

3、戒貪，貪則無品;戒驕，驕則無知;戒情，情則無進(jìn)。

4、縱貪欲如落水，不用吹灰之力，終成滅頂之災(zāi);保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巔峰。

5、一言一行不忘公仆形象，一舉一動(dòng)常思百姓冷暖。

6、一心為公自會(huì)寵辱不驚，兩袖清風(fēng)始能正氣凜然。

7、位卑未泯濟(jì)民志，權(quán)重不移公仆心

8、該得的數(shù)千不多，不該得的一分也不少;千里之堤，潰于蟻穴;只有防微杜漸，才能廉潔從政。

——張釗

9、廉則年如一日，好過;貪則日似一年，難熬。

——田澍

10、花以芳香而美好，官以清廉而高貴。

——姚宗嶺

11、廉潔從教，勿以“十不準(zhǔn)”而為;心懷坦蕩，總為下一代著想。

——李兆興

12、樹若正直，能參天成偉材;人若正直，可明理識(shí)大局。

——楊明干

13、水清不納污垢，政廉不迷財(cái)*。

——楊明干

14、蕩兩袖清風(fēng)，拂去心塵坦然，樹一身正氣，留下口碑偉岸。

——楊明干

15、蓮，因潔而尊;人，因廉而正。

——王書茵

16、為政清廉留美譽(yù)，家人走路腰板直。

——王書茵

17、鏡不蒙塵可照人，人無貪賄可正氣。

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18、一言一行不忘公仆形象，一舉一動(dòng)長思百姓冷暖。

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19、貪如火，不遏則燎原，欲如水，不遏則滔天。

——程*

20、讓廉潔銘刻人生，把清白留在人間。

——齊潤芳

21、清廉如同健康，失去之后才覺可貴。

——趙曉惠

22、廉而潔，一身正氣;勤而儉，兩袖清風(fēng)。

——王仲敏

23、做事當(dāng)以勤為先，為官當(dāng)以廉為鑒。

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24、絆人的腳不在高，腐-敗的事不在�！�—趙凡玉

25、貪婪會(huì)桎梏你的手腳，廉潔會(huì)讓你幸福一生。

——黃*紅