嚴(yán)戒驕奢

孔紫雯

酒池肉林的商紂王，烽火戲諸侯的周幽王，驕奢淫逸的秦始皇，他們都曾經(jīng)擁有過(guò)一個(gè)最強(qiáng)大的國(guó)家。可最后他們或身死或國(guó)滅都是慘淡收?qǐng)�。原因是什么呢？就是因�(yàn)樗麄凃溕菀�逸，不恤民力。所以我們要�?yán)戒驕奢，要當(dāng)“唐太宗”，不做“秦始皇”。

驕奢是什么？它是杜甫筆下的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；是杜牧詩(shī)中的“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”，還是張俞口中的“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”。這些人有的是貴族有的是君主。他們每天奢侈享樂，作為蛀蟲，啃食著自己的國(guó)家，直到國(guó)滅的那一天。

普通百姓如果追求驕奢，最終損害的可能只是自己；如果作為統(tǒng)治者追求驕奢，帶來(lái)的危害很可能就是國(guó)亡。為什么“四海無(wú)閑田”，但是“農(nóng)夫猶餓死”呢？就是由于統(tǒng)治者在剝削老百姓時(shí)錙銖必較。他們奢侈享樂、驕奢淫逸，最后使國(guó)家滅亡，化為一片塵土。就好比秦始皇。他雖然對(duì)老百姓“取之盡錙銖”，把他們身上的錢財(cái)搜刮得干干凈凈，不給老百姓一點(diǎn)活路。但在皇宮中卻“用之如泥沙”，把老百姓的錢視為泥土沙石，盡情地?fù)]霍。最后曾經(jīng)不可一世的秦王朝二世而亡。

昏君因?yàn)轵溕菀�逸而亡�?guó)，而明君卻與他們截然不同。唐太宗作為皇帝不僅盡職盡責(zé)，為國(guó)為民，還虛心納諫、力戒驕奢，很好地做到了“眾樂樂”。

在物質(zhì)極大豐富的今天，保持艱苦樸素的作風(fēng)力戒驕奢也是我們不能忽視的大事。就拿“舌尖上的浪費(fèi)”來(lái)說(shuō)吧。以前人們總是把吃不完的飯菜扔掉。每年被浪費(fèi)的糧食也是越來(lái)越多。所以習(xí)近平總書記說(shuō)“浪費(fèi)為恥，節(jié)約為榮”，提出了“光盤行動(dòng)”這一要求。雖然我們的生活水平在不斷地提高，但絕不能奢侈浪費(fèi)，要牢記“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。

“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，我們都要嚴(yán)戒驕奢，保持艱苦樸素之風(fēng)，嚴(yán)格約束自己，為祖國(guó)做出更多的貢獻(xiàn)。

篇二：勤儉節(jié)約作文800字高中議論文

杜絕奢靡之風(fēng)

鄒知芷

自古以來(lái)，勤儉節(jié)約就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，古人認(rèn)為，是否能做到勤儉，就是關(guān)系到國(guó)家存亡的大事。連我們敬愛的習(xí)大大也倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，杜絕奢靡。

我國(guó)歷史上就有許多因驕奢淫逸而亡國(guó)的例子：像商紂王，寵愛妲己，過(guò)著酒池肉林的生活；夏桀，寵愛妺喜，還自詡為天上的太陽(yáng)，只顧荒淫享樂；隋煬帝，三下?lián)P州，耗盡民力；陳后主，縱情聲色，不思朝政……他們亡國(guó)的原因都在于驕奢淫逸。相反有許多帝王勤儉修身受到百姓們的擁戴。布衣皇帝朱元璋，他一生勤儉，而且嚴(yán)治貪官和不法權(quán)貴，興修水利，免減稅負(fù)，愛惜百姓，才開創(chuàng)了洪武之治。古人常說(shuō)“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”的確如此。

奢靡之風(fēng)的產(chǎn)生不是一種偶然。它源于人的欲念。古人說(shuō)“少欲覺身輕”。一個(gè)人如果不能控制自己的欲望最終就會(huì)走向害己甚至害國(guó)的境地。當(dāng)然，人性中這種惡劣的品質(zhì)，在物質(zhì)條件極其困難的時(shí)候可能會(huì)受到極大地抑制。而當(dāng)物質(zhì)條件改善又人缺乏憂患意識(shí)時(shí)，驕奢淫逸的品質(zhì)就會(huì)像潘多拉盒子一樣跳出來(lái)。

那些被奢靡之風(fēng)侵襲的心靈是混濁的，那些因奢靡之風(fēng)墮落的靈魂是齷齪的。希望深陷物質(zhì)泥淖的人們能夠早日覺醒。我們青少年更要以史為鑒，時(shí)刻保持警惕，不要被奢靡之風(fēng)影響，永遠(yuǎn)銘記中華民族艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)出屬于自己的一份力量。

篇三：勤儉節(jié)約作文800字高中議論文

奢儉兩相照

奚久棋

誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易渡過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。因此我們應(yīng)該提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。

提起歷史舞臺(tái)上的隋煬帝大家都耳熟能詳。他登上皇位后，本性逐漸暴露，開河造舟，窮兵黷武，橫征暴斂，弄得國(guó)庫(kù)空虛，民不聊生。最后義軍四起，隋煬帝也被部下所殺，不得善終�？梢姾翢o(wú)節(jié)制的揮霍錢財(cái)，盤剝百姓，過(guò)分追求享樂是不可取的。

而一心撲在為國(guó)為民之上的周總理就與隋煬帝截然不同。周總理的睡衣、睡褲，因穿的太久，顏色都褪光了，補(bǔ)丁摞著補(bǔ)丁一直穿到他逝世。一條浴巾用了二十多年，正反補(bǔ)了十四塊補(bǔ)丁，住院時(shí)還把它當(dāng)枕巾。帽子破了還不舍得扔。周總理在生活上始終保持戰(zhàn)爭(zhēng)年代那種艱苦樸素的作風(fēng)，是當(dāng)之無(wú)愧的人民好總理，他一生勤儉節(jié)約，曾留下無(wú)數(shù)動(dòng)人的故事至今仍激勵(lì)著我們！因?yàn)樯菝冶┡埃�隋煬帝落得千古唾罵與恥笑；因?yàn)榍趦�愛民，周總理贏得萬(wàn)古流芳。

世事常常是成由勤儉敗由奢。縱觀歷史上繁榮安定的國(guó)家，如果君主勤儉愛民，就能使國(guó)家昌盛；君主奢侈腐敗，則會(huì)使國(guó)家滅亡。

勤儉節(jié)約的美德猶如甘甜的雨水，能讓貧瘠的土地開出智慧的花，結(jié)出富裕的果。讓我們行動(dòng)起來(lái)，從節(jié)約每一張紙、每一滴水做起。在生活中，保持勤儉節(jié)約，遠(yuǎn)離奢侈的誘惑，以儉為榮，真正把節(jié)儉作為一種素養(yǎng)，一種美德，永遠(yuǎn)傳承下去。

篇四：勤儉節(jié)約作文800字高中議論文

力戒奢靡，厲行節(jié)儉

趙開來(lái)

勤儉節(jié)約是我國(guó)有著千年悠久歷史的優(yōu)良美德。《朱子家訓(xùn)》有言：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”在物質(zhì)匱乏的過(guò)去，勤儉節(jié)約是維持一個(gè)家庭的必然要求，更是振興邦國(guó)的強(qiáng)力保證。而在物欲橫流的今天，我們是不是就可以放任奢靡之風(fēng)了呢？當(dāng)然不是。

諸葛亮曾說(shuō)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”勤儉節(jié)約從不是一個(gè)囿于時(shí)代的詞語(yǔ)，它更是一種精神，是炎黃子孫經(jīng)久不衰的信仰，帶著祖祖輩輩的烙印。就連英國(guó)女王伊麗莎白二世都經(jīng)常對(duì)她身邊的人說(shuō)：“節(jié)約便士，英鎊自來(lái)。”女王更是在每晚睡覺前親自熄掉白金漢宮走廊上的蠟燭。富可敵國(guó)的王室尚且如此，我們又有什么理由奢靡浪費(fèi)呢？

“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”因?yàn)楣?jié)儉才會(huì)有文景之治，因?yàn)樯菝也艜?huì)有隋唐的滅亡。大到國(guó)家，小到個(gè)人，力戒奢靡，厲行節(jié)儉都值得被時(shí)刻銘記。曹操稱霸后不忘節(jié)儉，王公貴族都被禁止穿錦繡；明太祖朱元璋宴請(qǐng)群臣或給皇后過(guò)生日時(shí)，只用四菜一湯。奢靡之風(fēng)一旦興起，哪朝那代不會(huì)滅亡？

而今，為追求“精致”無(wú)節(jié)制購(gòu)物；為刷“愛豆”銷售量大量購(gòu)買無(wú)用商品；因虛擬世界投入大量金錢；因模仿主播惡搞“挑戰(zhàn)”不愛惜身體，這都是現(xiàn)代的奢靡之風(fēng)。任其蔓延下去，后果不堪設(shè)想。

厲行節(jié)儉，不只是一句口號(hào)，也不是要我們回到一簞食、一瓢飲的生活方式。厲行節(jié)儉，離我們并不遙遠(yuǎn)。我們可以在洗手時(shí)將水流關(guān)小一點(diǎn)；我們可以一水多用淘米水洗菜，洗衣水沖馬桶；我們可以在每次吃飯時(shí)踐行光盤行動(dòng)；我們可以少一些物質(zhì)上的攀比，豐富自己的精神世界……由儉入奢易，由奢入儉難。禁止鋪張浪費(fèi)，適合自己的才是最好的。紙醉金迷的生活只會(huì)讓我們失去理智，唯有“儉”才能滌蕩心靈。

奢靡之風(fēng)不可取，我們要做到的是勤儉節(jié)約。這是一種做事態(tài)度，是一種民族精神，從不是空喊口號(hào)。新時(shí)代的我們，應(yīng)將節(jié)儉內(nèi)化于心，外化于行。撇去大而無(wú)當(dāng)?shù)母∪A，重歸克勤克儉的淳樸，生活才能淡而有至味。

篇五：勤儉節(jié)約作文800字高中議論文

成由勤儉敗由奢

王沐陽(yáng)

縱觀歷史長(zhǎng)河，成由勤儉敗由奢的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)人深省，令人刻骨銘心。歷朝歷代的興衰事實(shí)有力地證明：勤儉治國(guó)，得民心，得天下；奢靡享樂，失民心，失天下。

以史為鏡，知興替。歷史上因奢靡而亡國(guó)的屢見不鮮。陳國(guó)的昏君陳叔寶，生活奢靡，荒淫無(wú)度，不理朝政，置百姓于水深火熱之中而不顧。收刮民財(cái)，揮霍國(guó)庫(kù)，修建豪華宮殿樓宇，以供飲酒作樂，終至亡國(guó)被俘，成為臭名招著的亡國(guó)之君；南唐后主李煜，同樣敗在了昏庸奢靡，縱情享樂的腐朽生活上。導(dǎo)致南唐日漸衰落，不堪一擊，只能拱手歸降宋朝，成為歷史上又一個(gè)可恥的亡國(guó)之君；農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成，進(jìn)京當(dāng)皇帝四十二天，也犯了奢靡的大忌，敗在了荒淫腐敗的軟刀之下。

不堪回首，窮奢極欲的亡國(guó)諸君，用酒肉美女演繹著奢華的悲劇，用悔恨書寫著屈辱的亡國(guó)史，用血淚鋪設(shè)腐朽的皇權(quán)之路。時(shí)刻為后人敲響敗由奢的警鐘。

開國(guó)領(lǐng)袖毛主席，汲取歷代敗由奢的亡國(guó)教訓(xùn)，在建國(guó)初期。就三令五申告誡全黨，務(wù)必保持艱苦樸素的工作作風(fēng)，防止糖衣炮彈的攻擊。毛主席身先示范，廉潔自律，不搞特權(quán)。帶頭吃粗糧，穿布衣。外出視察，不飲酒，不收贈(zèng)品，吃住自掏腰包。與民同甘共苦。帶領(lǐng)新中國(guó)的執(zhí)政黨，成功的通過(guò)了進(jìn)京趕考的大關(guān)，向歷史交了一份成功的答卷。使江山社稷，安如磐石，穩(wěn)如泰山。

然而，杜絕奢靡之風(fēng)并不是一件可以一勞永逸的事。特別是在物質(zhì)條件極大豐富的當(dāng)下，能否保持節(jié)儉本色確實(shí)是對(duì)一個(gè)人的嚴(yán)峻考驗(yàn)。例如少數(shù)高官被物欲迷了雙眼，放松了對(duì)自我的約束，追求奢靡享樂的生活。金表華服，珍饈佳釀，豪華別墅。用公款吃喝玩樂，一擲千金，貪污腐化，奢靡墜落。嚴(yán)重的敗壞了黨的聲譽(yù)，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，敗壞了人民公仆的形象，更有損于執(zhí)政黨的地位。對(duì)此，我們一定要居安思危，狠剎奢靡之風(fēng)，對(duì)那些貪污腐敗之徒，給予黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)懲。只有黨員干部率先垂范，做好表率，才能更好地帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的改變。

如果說(shuō)歷代亡國(guó)之君是敗由奢的惡果，那么我們黨穩(wěn)坐江山則是成由勤儉的光輝典范。古往今來(lái)，凡是國(guó)力強(qiáng)盛，百姓安居樂業(yè)的政權(quán)，都離不開勤儉治國(guó)的宏圖偉略，更離不開懲治腐敗的法律法規(guī)。否則國(guó)家就會(huì)走向衰落滅亡。勤以修身，儉以養(yǎng)德，勤儉利國(guó)利民，讓我們以勤儉為矛，除盡世間的奢靡之氣。

篇六：勤儉節(jié)約作文800字高中議論文

杜絕奢侈之風(fēng)

金芷伊

杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中寫道“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。當(dāng)時(shí)的王公貴族崇尚豪華奢侈，寧愿將糧食浪費(fèi)也不愿施舍給貧民百姓。由這些蛀蟲統(tǒng)治的國(guó)家，最后只能承受“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的結(jié)果。所以我們應(yīng)該杜絕奢侈之風(fēng)。

奢侈之風(fēng)就是鋪張浪費(fèi)。當(dāng)然這種奢侈只能屬于統(tǒng)治者，普通的百姓永遠(yuǎn)是被剝削的對(duì)象。從古到至今有無(wú)數(shù)帝王因?yàn)樯�活奢侈，極度剝削百姓而亡國(guó)。例如商紂王聽信妲己的讒言整天過(guò)著酒池肉林的奢侈生活，使百姓生不如死，最后商紂王落得鹿臺(tái)自焚的下場(chǎng)；周厲為了讓自己過(guò)上更好，更奢華的生活，而對(duì)人民實(shí)行“專利”，甚至不讓人民說(shuō)話。然而防民之口甚于防川，也就有了最后的民眾反叛之痛。從古人的事例當(dāng)中，我們能知道，生活奢侈，只顧自己利益的人和王朝是不會(huì)有好結(jié)果的。

由儉入奢易，由奢入儉難。我們要做的就是一直保持一顆淡泊的心，不為個(gè)人了利益而肆意剝削、浪費(fèi)。奢侈之風(fēng)會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，奢侈之風(fēng)會(huì)腐化墮落人心。奢侈會(huì)使一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家滅亡，奢侈也會(huì)使一個(gè)原本和平的國(guó)家內(nèi)戰(zhàn)連綿。

民強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。國(guó)家強(qiáng)大并不是因?yàn)榫�主有著豪華的房屋和無(wú)限的財(cái)富。真正的富裕是還富于民。人民的生活質(zhì)量好了，國(guó)家就好了；人民強(qiáng)了，國(guó)家也就強(qiáng)了！永遠(yuǎn)保持一顆淡泊、不追求利益的心，謙虛謹(jǐn)慎，踏踏實(shí)實(shí)地為老百姓做事才是最重要的！

篇七：勤儉節(jié)約作文800字高中議論文

反對(duì)奢靡浪費(fèi)

趙潤(rùn)萊

春風(fēng)習(xí)習(xí)，送來(lái)綠意；秋風(fēng)瑟瑟，引來(lái)肅殺；狂風(fēng)咆哮，帶來(lái)災(zāi)害。除了大自然的風(fēng)，現(xiàn)今社會(huì)上還有很多“風(fēng)”影響著我們。譬如“校風(fēng)”營(yíng)建學(xué)子的學(xué)習(xí)氣氛，“搶購(gòu)風(fēng)”刺激消費(fèi)水平的增長(zhǎng)等等。除了這些“風(fēng)”，還有“奢靡浪費(fèi)”這種不良風(fēng)氣正在大肆風(fēng)行，制約乃至阻礙社會(huì)的發(fā)展，給和諧的社會(huì)發(fā)展圖添上敗筆，所以我們要堅(jiān)決反對(duì)奢靡之風(fēng)。

何為奢靡？顧名思義，奢靡指的是揮霍浪費(fèi)錢財(cái)，過(guò)分追求享受的行為。李商隱說(shuō)得好：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。確實(shí)，縱觀歷史長(zhǎng)河，從前賢治國(guó)理家事件中，我們能夠得出這樣的結(jié)論：勤儉節(jié)約與奢侈浪費(fèi)是家國(guó)興亡之關(guān)鍵。譬如：商紂王作為商朝的亡國(guó)之君，他的性格獨(dú)斷殘暴，生活奢靡浪費(fèi)。他剛即位時(shí)也曾在政事上有所作為。但隨著繼位的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，年輕有為的君主變得貪圖享樂，最終逐迷失了方向。相傳商紂王十分寵愛妲己，所以經(jīng)常派人搜集當(dāng)時(shí)的奇珍異寶來(lái)討妲己的歡心，并勞民傷財(cái)?shù)亟ㄔ炝艘蛔�摘星樓，把搜集的奇珍異寶都放置在這里。后期商紂王更是在沙丘建造了酒池肉林，并命令一大堆的男女在其中赤裸嬉戲，可見當(dāng)時(shí)商紂王的生活，已經(jīng)奢靡到了極致。最終他的奢靡和殘暴導(dǎo)致了商朝的滅亡。

勤儉興國(guó)興家，奢靡亡國(guó)亡家，這是千古常談和必談話題。提倡勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德在我國(guó)可謂歷史悠久。明太祖朱元璋就是一位注重節(jié)儉的典范。他說(shuō)：“自古王者之興，未有不由于勤儉；其敗亡，未有不由于奢侈。”在他執(zhí)政的30年間，大力提倡節(jié)儉，反對(duì)奢靡浪費(fèi)，開創(chuàng)了洪武之治。在南京建造宮殿時(shí)，負(fù)責(zé)工程的官員把宮殿的設(shè)計(jì)樣本拿回來(lái)給朱元璋審閱，他毫不猶豫地把華而不實(shí)的部分全部去掉。不僅如此，他還命人專門制作奢靡亡國(guó)故事的牌匾懸掛在宮殿的墻壁上，時(shí)刻警醒自己，引以為戒。歷史長(zhǎng)河中，數(shù)不盡的明君名相深知這些治國(guó)的道理和智慧，盡管他們身居高位，卻能夠居安思危、未雨綢繆，帶頭勤儉持家、勤儉治國(guó)，為國(guó)家的長(zhǎng)治久安打下基礎(chǔ)。

由儉入奢易，由奢入儉難。我們當(dāng)以前人為鑒，時(shí)時(shí)警醒自己，時(shí)刻謹(jǐn)記歷史的教訓(xùn)。堅(jiān)持勤儉節(jié)約、抵御奢侈浪費(fèi)，我們應(yīng)該身體力行弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)。讓厲行節(jié)約、反對(duì)奢靡浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

篇八：勤儉節(jié)約作文800字高中議論文

拒絕奢靡之風(fēng)

姜蘊(yùn)哲

唐朝詩(shī)人杜牧在《阿旁宮賦》中寫道“獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。”它寫出了秦朝由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，是什么使這個(gè)強(qiáng)大的王朝由盛而衰呢？就是奢靡之風(fēng)，所以我們要拒絕它。

追求奢靡是一個(gè)綿延至今、困擾無(wú)數(shù)代人的問(wèn)題，卻一直不能更正。因?yàn)橛�望之心人皆有之�?ldquo;曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。”懷有欲望是人之常情，但如果抑制不住就會(huì)變成貪婪，從而引發(fā)奢靡之風(fēng)。

奢靡之風(fēng)即鋪張浪費(fèi)、奢侈腐化，它可以使統(tǒng)治者不恤民力，窮兵黷武……比如商紂王，他寵愛妲己、酒池肉林最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡；再如隋煬帝，窮兵黷武三征高句麗，他還動(dòng)用民力開鑿大運(yùn)河，最后隋朝也毀滅在他手中；還有唐玄宗，他統(tǒng)治前期一心向上，積極進(jìn)取，開創(chuàng)了開元盛世。但后期驕奢淫逸不思進(jìn)取，導(dǎo)致了安史之亂的暴發(fā)；同樣是君主，漢文帝，生平節(jié)儉，開創(chuàng)了文景之治，為漢武帝的開疆拓土奠定了良好的基礎(chǔ)。古人說(shuō)“歷覽前賢國(guó)于家，成由勤儉敗由奢。”，確實(shí)如此。

毛主席說(shuō)過(guò)：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”這是告誡全黨、全國(guó)人民，即使面臨著勝利，也要時(shí)刻保持謹(jǐn)慎節(jié)儉，力戒驕奢。

“由儉入奢易，由奢入儉難。”抵制奢靡之風(fēng)確實(shí)不易。不僅僅要依靠外力，更要依靠自己“內(nèi)力”；不僅需要有嚴(yán)格的法律來(lái)約束那些貪婪的人們，還需要我們樹立崇高的信仰，加強(qiáng)自律。奢靡之風(fēng)危害是巨大的，小到可以毀滅一個(gè)人，大到可以毀滅一個(gè)國(guó)家。我們應(yīng)該以先賢為榜樣，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”給自己的內(nèi)心加一道牢不可破的道德盾牌，為創(chuàng)造一個(gè)清明繁榮的中國(guó)貢獻(xiàn)出自己的微薄之力。