大學生1500字讀書筆記（精選21篇）

　　當品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的大學生1500字讀書筆記（精選21篇），希望能夠幫助到大家。

　　大學生讀書筆記 篇1

　　平凡，是生活的本色。我們每一個人，對于這個浩緲的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長河來說，無非是些平凡事。對于平凡，我素來都是這樣認為的，直到讀了一本書——《平凡的世界》，這才恍然大悟。

　　據說這部小說在正統(tǒng)文學史上沒什么地位。部分原因可能是自上世紀80年代中期起，一向在文藝界居于主流地位的“現實主義”寫作手法開始受到嚴峻挑戰(zhàn)。

　　“平凡的世界”是路遙文集中份量最重的一部長篇，全景式地描寫了中國現代城鄉(xiāng)生活，通過復雜的矛盾糾葛，以孫少平等人位代表刻畫了社會各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。

　　黃土高原，自古以來就是一方苦難而又充滿希望的土地，路遙生于此，長于此。是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮斗、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經歷使得路遙那么地熱愛生命，使得他立志要在40歲之前要完成一部巨著：為了紀念那片貧瘠的土地，為了紀念那個輝煌的年代，更為了紀念那里樸實無華生生奮斗的人民。

　　我很喜歡路遙對于這部小說的出發(fā)點——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，他受過了高中教育，他經過自學達到可與大學生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優(yōu)良的品質，包括并不好高騖遠。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點就是認識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現，。當他得到調出煤礦來到城市的機會時，他選擇的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對自己工作過的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。

　　路遙為我們講述地不只是那個久遠的年代，更是一種人生應有的信仰和追求，亙古不變。 這是一個喧囂浮躁、道德危機的時代，每一個還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。

　　路遙在教會我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會絕了自己�？达L使舵，趨炎附勢，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無價值地葬入黃土。 路遙在教會我們要有獨立的人格，盡管你可能會遭遇孤獨。孤獨是人生自我證明的必經之路，只要你認定了自己的理想，那么坦然面對孤獨將是你勇往直前最后的支撐點。

　　路遙在教會我們不必用盡生命去做一個漂亮的人，但應用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。前者只能證明你的處事圓滑，而后者則將見證你精彩的一生。

　　我想我們每個人都會在觸傾聽那些久遠的聲音，或許那樣我們會在這個因欲望日益膨脹而扭曲的時代，盡快找到自己的方向，不至于到油盡燈枯時，我們還在迷惘？

　　大學生讀書筆記 篇2

　　我們都知道《小王子》是一部童話。我認為：其實不管年紀多大，我們都需要童話，它將伴我們一生，讓我們的心靈永遠像孩子般的純真。這一點，假如你讀了《小王子》就能感覺到。 是的�！缎⊥踝印肥且徊客�話，而更值得一提的是“它是一本給成人看的兒童書籍”，“在他富有詩意的淡淡的哀愁中蘊含著一整套的哲學思想”。這本給成人看的兒童童話包含著象征意義，這些象征看上去既明確又隱晦，因此就格外的美。起初我還不知道這部閱讀率僅次于《圣經》的童話，它的魅力究竟在哪里。于是，我的手中有了這本書，并且現在第二次來讀，又有了另外一番感覺。

　　書一開始，就諷刺了缺乏想象力的大人們，作者在很小的時候畫過兩幅作品。畫的是蟒蛇消化大象，而“這些大人從來就不主動去了解任何事情；而對我們小孩來說，老是跟他們再三作解釋？？”“于是，我就不會再跟他說什么蟒蛇、原始森林或是星星了。我只會談他們能夠理解的事，譬如談談橋牌、高爾夫球、政治，還有領帶等等。這樣一來，這個人就會非常高興，一位遇到了一個通情達理善解人意的人�！倍�孩子們跟大人說：“我看到一棟漂亮的房子，它是用玫瑰花磚砌起來的，窗口有天竺葵，屋頂上有白鴿�！彼麄円欢�沒辦法想象那間房子的樣子，你得說：“我看到一棟價值兩萬美金的房子。”他們一定會說：“那棟房子鐵定是美呆了。” 圣艾修伯里也許就是在成年人里感到了孤獨，于是就通過小王子的眼睛來發(fā)現成年人的無事空忙，為了占有財富，為了金錢權力學問等忘掉了自己生命的真正價值真正需要，失去了自己最可寶貴的童真和無邪，失去了寶貴的想象力和美感。

　　小王子是一個憂郁的小人兒，他來自一個很小很小的星球，他總是喜歡問問題，并且一問到底。他很容易憂傷，多愁善感。一次和作者在撒哈拉沙漠中相遇，期間發(fā)生了很多感人的故事。這些故事，樸實無華，沒有離奇的情節(jié)，但是里面包含著耐人尋味的哲理。

　　我發(fā)現我開始對簡單、干凈的故事有了種愛好，比如對幾米手繪畫的喜愛。在詩歌閱讀上，我喜歡簡短，也許是懶惰的緣故，也許也不盡是。曾很多次在看的書里面都有提到《小王子》。以為是很深刻，很有內涵的，也許是很晦澀的，然而，當我捧起著本書的時候，心卻忽然放松了。也許看到簡單、留白多少回除去很多壓迫感，它會給人靜謐如幽谷的感覺�！缎⊥踝印返墓适潞唵�，文字素淡。我很輕松地就讀了兩遍，沒有絲毫的倦意。童話也許就是對平淡生活的一種恩賜，他讓你輕松地閱讀，同時在輕松間也給予你一些東西，比如生活的純真與美好，比如簡單與清澈。

　　故事中的小王子對生活抱著認真的態(tài)度，他勤勉地疏通火山口，拔著猴面包樹的幼苗。然而小王子是孤獨的，在他心情低落的時候，他會提著凳子追著太陽看日落。只有欣賞日落時那脈脈含情的余暉，才是他唯一的樂趣。他曾一天看了四十三次日落，因為他心里充滿了無盡的孤獨和憂傷。有幸的是一朵玫瑰進入了她的生活，玫瑰有著沉靜的柔情，她在謊言被揭穿后會反復咳嗽，她是一朵美麗而且非常驕傲的花。她戀著憂傷的小王子，小王子也真誠地愛著玫瑰。然而一件小事最終卻使他們分開，敏感的小王子因為玫瑰的一次惱怒而對愛生起懷疑，他離開了自己的星星，拋下了玫瑰，開始了自己孤單的旅行。

　　不知道怎樣開啟對《小王子》的理解，過多理性的分析不是我的期望，也不是我的專長。我只是簡單的說著我的見解。

　　小王子在旅行中接觸著新的人和物，比如追逐權威、專制的國王，比如為了躲避醉酒恥辱而喝酒的酒鬼，比如占有星星并自認為嚴肅的商人，比如拒絕旅行的地理學家和墨守成規(guī)的點燈人。其實他們都是我們人類自身的縮影。小王子厭惡著他們的生活，他一路上只是感覺到大人們怪怪的，不可理喻的，失常的？？

　　大學生讀書筆記 篇3

　　《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。 我所借閱的這本《孫子兵法》，作者便將其中的道理與經濟、政治相結合，對其加以變通的理解，令人耳目一新。商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻。兵法中涵蘊了企業(yè)生存發(fā)展之道，使我受益非淺。

　　一、用人之道。當今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關建的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定’地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重；“夫將者，國之輔也＂這與現代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。孫子也提出了 “視卒如愛子”的思想，只有士卒聽服于將帥，團結一致，才能取得勝利。企業(yè)同時也強調團隊合作，關愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之�！逼髽I(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內部不能同心協(xié)力，必然造成不必要的資源浪費。

　　二、企業(yè)文化�！胺蛭磻�(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”（始計篇）戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。合之以商之五事，就是說，企業(yè)在決定銷售某種產品時，必須先充分了解消費者的需求，“謹復索之”選擇適當的市場目標，運用合適的人才，以及根據天時、地利、人和等因素制定科學合理的市場營銷策略，未雨綢繆，才可以從容應付未來的發(fā)展變化。

　　“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”（軍勢篇）其中要點在“勢”而不在“人”。商場雖然不是戰(zhàn)場，但其競爭的激烈程度卻毫不遜色。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管也應把握商場上的“勢”，以先進的管理制度，正確的經營策略，完善的售后服務等來創(chuàng)造有利的態(tài)勢，然后通過準確把握消費需求，緊緊抓住市場機遇等，來保持產品的領先地位。

　　三、激勵機制。身在高位者要懂得如何激勵屬下發(fā)揮斗志來達到某個目標�！肮蕷�敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊英勇殺敵，就應該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇），企業(yè)良好的績效管理需要輔之以激勵手段，且隨著人們對需求的不斷提高，企業(yè)在激勵員工時，要盡量做到投其所需，實現激勵最大化。

　　同時對員工失職的處罰也必不可少。“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

　　四、經營策略。孫子在其思想中提出戰(zhàn)爭勝利的五種“知勝之道”，在企業(yè)中也有五項制勝之法，這便是準確把握市場動向，采用正確的戰(zhàn)術，激發(fā)員工的團隊精神，以及經營者 好的經營素質。這些都是取得競爭勝利不可缺少的條件。進攻要求企業(yè)迅速抓住商機，果斷出機，在對手猝不及防時，占領市場；防守要求企業(yè)修明內政，防范風險，伺機而動。在產品開發(fā)中，必須不斷創(chuàng)新，同時避免勞動成果被他人占有，做好保密工作；在營銷過程中，要學會運用心理戰(zhàn)術，采用積極誘導的方式，吸引他們對商品的注意力；在宣傳造勢中，要不惜一切代價、也要會借由地利之變或巧出奇招。有時為了更好的達到商業(yè)目的，采取“以迂為直，以患為利”的策略，或進行市場的暫時撤退，產品的讓利行為，竭誠的服務等，“辭卑而益?zhèn)洹�。等等諸如此類的技巧與手段，都與孫子提出的兵法有著相通之處。

　　在今天中國從計劃經濟向市場經濟飛速過度的時代，企業(yè)家對兵法的理解和運用能力直接反映在他的經營運作之中，把兵法巧妙、靈活、準確地應用在商業(yè)行為中，對企業(yè)的運作是大有好處的。

　　大學生讀書筆記 篇4

　　我一直覺得自己有個弊病，那就是自卑。表面上，我是個認真學習，積極參與活動的人，但是，其實在人群中，我會時不時的感到惶恐。無意中就會去注意別人，看到別人的穿戴地很帥或很漂亮就會由衷的羨慕，看到別人說的話可以那么幽默，就會很崇拜，幻想著要是自己也能夠光鮮亮麗的在眾人面前侃侃而談，吸引大家的目光，那會是多么有面子的事。但是我也很清楚的了解，我就是我，不能一下子變成另外一個人，這是自己的個性，說改變談何容易。所以在自卑和小心中，我過著碌碌的日子和學習生活。

　　所以當我看到阿德勒的書《自卑與超越》時，無限好奇，想在書中發(fā)現人們是怎樣走出自卑，怎樣獲得超越自我的勇氣的。果然他沒有讓我失望。

　　書中的語言，平和親切像是一個智者慢悠悠的與你對話，慢慢的告訴你人性格的秘密和克服自卑的方法，讓人的心情時起時伏，最終歸于寧靜和滿足。

　　阿德勒從個體心理學觀點出發(fā)闡明人生道路和人生意義。作者提出：每個人因為對其現實地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。在我的理解里也就是虛榮心。然而，并不是人人都能超越自卑，關鍵在于正確理解生活。這種理解就來源于家長和教師的正確教導。他指出要培養(yǎng)兒童對別人、對社會的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。我的理解是“人的價值不體現在他個人有多完美，而是對社會的貢獻有多少，貢獻的價值遠遠比個人的形象能力來的更重要。美在心靈，就比他人更高尚。

　　生活中的每一個問題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個主要問題有關。每個人對這三個問題作反應時，都表現了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人合作。

　　自卑感實際上是人類不斷發(fā)展的動因�？茖W的興起就是因為人類感到他們的無知和他們對預測未來的需要而努力奮斗的結果。優(yōu)越感的目標取決于每個人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。人類對優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻的源泉。而超越力量的大小，端視自卑心的強弱，以及個性、企圖心等。自卑與超越的相對強弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來。正因這股力量相當強大，若能夠妥善運用，則可以成為一股不斷突破的動力，否則，將成為另一個失敗的開始。

　　任何一個人在成長過程中，最初都是以感覺來判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負面的信息，印象都會特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長過程中，種下自卑的因子。每個人都是平等的生命單位。走自己的路，讓別人去說吧。生活是自己的，沒有必要為了別人一個眼光而改變自己的前進方向，放慢提升自己的腳步！

　　大學生讀書筆記 篇5

　　課上講到《簡愛》，對《簡愛》不了解的我回去看了《簡愛》的書，感受頗深，發(fā)現在作品主線以外，還涉及到四個人的死，雖然不是最重要的部分，但在文中的作用也不可小視。

　　這四個人是：簡幼年時的朋友海倫·彭斯，她一度憎恨的里德姨媽，關照她的里德舅舅，以及全書最末她的表哥傳教士圣·約翰。其中海倫·彭斯和圣·約翰的死都帶有強烈的宗教色彩。在我看來，簡·愛盡管很明顯地對這兩個都很崇敬，但海倫與她卻是在性格上大相徑庭的——簡是樂于反抗的，而海倫顯然極為逆來順受。因而時至今日，我依然并不太理解海倫在簡心中到底處在什么位置，抑或是簡不安的內心也對那種平靜有強烈的向往？

　　對于圣·約翰，序言中說他“實際上不過是要取得絕對支配別人的權力而已”，坦白說我以為序言對這個人物的種種評價是有失偏頗的。至少從原作中我們可以看出，雖然簡對圣·約翰對她的支配感到不快，但這本身似乎并非她要批判的真正對象。我認為作品中還有一個不起眼的人物其實與圣約翰有著密不可分的聯(lián)系：她在里德府的大表姐伊麗莎。

　　從表面上看，他們都將生命獻給信仰（伊麗莎最終成為修道院院長，而圣則去東方傳教并客死他鄉(xiāng)），而且或多或少地由于信仰而過分讓理智主宰自己，具有按部就班的性格。從內心來講，他們卻形成了十分鮮明的對照：伊麗莎似乎給人以“看破紅塵，遁入空門”的感覺，并且我們從書中對她由普通富家千金轉為修女的思想歷程難以做深入了解，只能猜測這多少與家道中落有關（盡管書中無論伊麗莎本人還是作為敘述者的簡·愛都完全沒有提到這兩件事的因果關系），由此我們大致可以得出結論：她的心是較為寧靜的，當然同時也很冷酷。

　　她好象是離這本書主要故事很遠的一個謎。與之相比，圣·約翰的一切行動無刻不在表明他心中火熱的欲念。也許作者在對他描寫的過程中，尤其是前半部分，將他寫得難以了解；然而最終讀者能通過簡·愛的眼睛將他看得赤裸裸。他并不是一個常人，不光由于他的行為非常人可做，更是由于他甚至無法引起我們一種較為清晰的感情——可愛？可憎？可悲？兼而有之？其實他就是我們每個人為欲望而奮斗的那一部分，他就是欲望的奴隸，而決非他一再認為的“主的忠實的仆人”。

　　《簡愛》的最后幾句中說：“下一次，將會由一個不相識者寫信給我，通知我，這個善良忠實的仆人終于被召喚去享受她的主的歡樂了……阿門。主耶穌啊，我愿你來！”從此我們更可以看出，從某種意義上說，他生的目的即是換來死后的歡樂，這便是他一生中最大的欲望。為之從付出了一切——愛情，婚姻，甚至生命。他的血肉之軀只是他靈魂的工具。我但愿他早點死，因為在我眼中，盡管他有明確的生活目的`，但她是不快樂乃至痛苦的。

　　關于里德舅舅，全書著筆不多，老實說，還只是在寫到里德姨媽死時才多提了幾句。但我贊同序言中的觀點：作者對舅舅的描寫是相當成功的。若由簡來流溢感激之辭，或其他人來將之大肆頌揚，都不免顯得矯情；正是通過最不理解他的人——里德姨媽的口，方才使之顯得真實與生動。

　　談到姨媽，我認為，如果這本書只是像其他的苦命孩故事那樣渲染其不公，那么《簡·愛》就不配成為一流的文學作品。事實上，對于不幸童年的描寫，均是在給《簡·愛》的非同尋常的個性以合理的解釋。在此我又不禁想，簡最終徹底原諒她的姨媽，到底出于什么？本心的善良？我想其實在很早時她已開始學會原諒她，而這，似乎理應歸功于海倫·彭斯。這一點在本書中并不特別明顯，但勃洛克赫斯特先生叫她站在長椅上示眾后與海倫的交談中也有所體現。姨媽至死對簡充滿敵意，這無疑是她的悲哀。

　　這是我對《簡·愛》一書中一些內容膚淺的解讀。愛情、親情和憐愛之心是人類最豐厚也是最重要的精神財富。缺了它，等于白活一世。學會愛人，感恩很重要。

　　大學生讀書筆記 篇6

　　最近睡眠質量不佳，考試前睡得很不安穩(wěn)�？赡苁菈毫μ�大，有幾個晚上直接失眠了。當時就想著要重新看看這本《眠》，于是在開學前一晚，我把它翻出來再看了一遍。

　　女主角是一個普通日本家庭的家庭主婦，在過著枯燥無味的生活時，突然失眠了，接下來，就過上了17個不眠的日夜。期間檢查了身體，沒有大礙；精力充沛，將很多曾摒棄掉的習慣找了回來。結局看過的人都知道，是開放式的。

　　書很薄，一個小時之內就可以看完。我買的這本是市面上很常見的，里面配有很荒誕充滿想象的插圖。

　　第一次看時，我被老人灌水那一段嚇得毛骨悚然。放到這兒給大家品一品：

　　這時，我忽然看見腳邊站著什么東西。是個模模糊糊的黑影。我倒抽一口冷氣。心臟也罷肺臟也罷，我的五臟六腑仿佛瞬間凍結，一切都悉數停止。

　　我凝目細看，黑影像迫不及待似的清晰起來。先是輪廓清楚顯現，繼而內里就像注入粘稠液體般填入實體、增繪細節(jié)。那是一個穿了一身合體黑衣的瘦削老人。頭發(fā)是灰色的，很短，面頰消瘦。那老人站在我腳邊，一言不發(fā)地盯著我。眼睛非常大，連白眼珠上浮現的紅色血管都清晰可見。但那張臉毫無表情。眼睛鼻子嘴巴都有，然而它們不標示任何東西，不表明任何意思。

　　這不是夢，我心想。我從夢中醒來了。而且不是迷糊地醒來，我仿佛被彈起一般。所以這不是夢境，這就是現實。我試圖動起來，把丈夫喊醒，或是把燈打開。然而我竭盡全力也動彈不得，我陡然感覺恐怖。是一種從無底的記憶深井里悄然升騰的冷氣般的恐怖。那股冷氣一直滲透到我生存的根底。我試圖喊叫。然而發(fā)不出聲。舌頭不聽使喚。我只能死死盯著那個老人看。

　　其實后面部分更驚悚，但因為太長了，就不打出來了。有興趣自行借閱查看。況且我現在再打一遍都還汗毛豎立，真的，太驚悚了。

　　自這個晚上后，女主人公失眠了。失眠后的她過上了她真正喜歡的生活，自由且愜意。

　　之前說結局是開放式的，每個人都可以有自己不同的見解。我本來想摘錄一段結尾，但時間不早了，明早有開學典禮，如果感興趣可選擇自行借閱瀏覽。

　　我個人認為女主人公是死了的。她的精神得到了超脫，因此她的肉體必須死亡。而且文章后半段警察提醒過主人公說她想去的地方出了命案。這個地方我個人懷疑是否那個命案就是女主人公的命案？她在老人灌水那日就已死去，只是靈魂一直飄蕩在空中。

　　這本書可讀性很強。除了驚悚荒誕的描寫外也能引發(fā)人的很多思考。比如，在婚姻里一定就要遷就而放棄自己嗎？什么東西于人而言才是最重要的？

　　寫到這里突然想起我考試的第一天中午。我們學校是所百年老校，學校后面是專門給老教職工的小區(qū)。很多教職工都把房子租了出去，一些托管阿姨租下了它們。我在其中一個托管，房子的主人是我們學校曾經的一位老師，今年高壽93歲。

　　我吃完飯后照例睡下，手機定時以防下午考試遲到。我的睡眠一向很淺，手機響后就醒來了。我睜開眼睛，把鬧鐘關掉，突然覺得腦袋一陣疼。因為我睡眠質量一向不太好，所以我習以為常，便把手放下來再休息了一下。

　　我估摸著差不多要去考場了，便想坐起來，卻發(fā)現手根本使不上力了，酸酸麻麻的，一抬到半空中就仿佛被什么東西扯住了一般，再也動不了了。我拼命地把手抬起，然后它卡住，我放下；再抬起，又卡住，只好放下……我有點慌了，怕考試遲到。

　　就當這時，我耳邊響起了一個男人的聲音，他好像是笑了一聲。我很害怕，因為我睡前鎖住了房門，這個房里只有我一人。我當時就慌了，更加用力地想把手抬起來。

　　這時，門外響起了托管阿姨叫我的聲音。我應了一聲，試圖再次把手抬起來。這一次，很順利，手就像沒事一樣抬了起來。我趕忙坐起來環(huán)顧四周，房里只有我一人，空蕩蕩的。我手腳都沒有任何事，只有頭疼得想哭。

　　肯定有人覺得我是編的，其實我也不知道這是我的夢還是真的有這么痛苦的感覺。我高一時沒有睡在那個房間，這是我高二新?lián)Q的房，去年睡在那個房里的是位老奶奶。那天是我第一次在那個房間睡覺。

　　講實話，我有點害怕。

　　大學生讀書筆記 篇7

　　一個很隨意的時間里，坐在屋里十分郁悶的我，順手從書架上取下一本書來，計劃消磨這個陰雨綿綿的無聊的夏時周日。

　　這是一本我珍藏的《張愛玲散文集》。

　　大概是看過不止一次了吧，我的手不自禁地直接翻到了《秋雨》這一篇。

　　看這標題《秋雨》，我突然感覺自己有點可悲，夏雨天里看《秋雨》，好諷刺，自然指的是我的心情。

　　我喜歡看張愛玲的作品，大概我和她有著一些共同點吧，也比較喜歡追求有些陰靂的涼凄完美，甚至把目光盯上意識上的完美極致。我常常會把自己和她作品里的孤戚相融，在傷感里讀著荒漠的失落。雖然，她的作品本意并不是想讓讀者在荒涼里去尋找刺激精神的那種冷美感。

　　在《秋雨》里，張愛玲大加濃墨著秋的煙雨朦朧，用簡短的語言將秋雨抒寫的淋漓盡致，讓我的整個情緒都被一種憂郁緊緊地束縛著。

　　云山一體的天，在《秋雨》里陰沉著。那些破落頹廢的古老宅子隱現著曾經的繁華和現在的沒落，寂靜且又寂寞。如果能聽到“一點細細的淅瀝瀝的聲音”，那就是“灰色的癩蛤蟆”在發(fā)霉潮濕的泥地里跳躍的響動，這大概就是《秋雨》里唯一的一個活著的讓人厭惡的東西了，當一切都處在黯然里，污穢卻充滿了生機。雖然，還有那株桂花尚存一絲希望，可這也無法掩飾《秋雨》里的冷寂。原本因《秋雨》帶來的潤意大地，被一只無形卻又龐大的“網”，網在了陰暗中。

　　《秋雨》里，首段“雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網，網住了整個秋的世界”和尾段“雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網，網住了整個秋的世界”緊緊地相扣著，把“一切都是異常的沉悶”裹在了所有看《秋雨》者的心底�！皨赡鄣难笏�仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命”，無盡的傷感筆墨把天色染得愈加沉悶。

　　《秋雨》能夠做到對人情緒的感染之處，就在于文字里的用景、形和情，將秋雨下的有生氣或無生氣的氣氛做了一番渾然一體的刻畫：“在這古舊的屋頂的籠罩下”一切都成了過去，而今這里已成為“沉悶”的世界。“草色已經轉入憂郁的蒼黃，地下找不出一點新鮮的花朵”，這里的所有，都被“凄涼”所籠罩。

　　如果說《秋雨》是一首悲傷的音樂，令人聽來心底黯淡，滿腹惆悵，滿目的哀愁，那么，《秋雨》更像一幅畫，一副黑白相間的素描畫。畫上面，一筆一個淚痕的繪滿了悲愴、凄慘、痛楚。

　　時值豆蔻的才女張愛玲，在寫這篇《秋雨》時的所處環(huán)境和當時的心情，我自然不得而知，僅就這一篇《秋雨》的著筆點，便讓我不由自主地進入了她那迷蒙文字里。我不知道，張愛玲在寫《秋雨》時，是否含著淚，可能她還小，只是一位少女。但我看完后，卻是淚涌滿眶。因為，我已進入到了中年，尚無成就。

　　如果，很機械地去理解張愛玲所寫的《秋雨》，就是在以景抒情，是在宣泄內心的“幽怨”，似乎有失偏頗。曾經紅極上海直至后來與世隔絕的張愛玲，在人們的視野里總是那么寡情和冷漠，時刻與人群拉長著距離，讓人無法揣測她的內心世界。這就是張愛玲自小時就形成的孤寡性格的一面，也是她用自己的眼睛去看待事物的一個面。《秋雨》，是她把情景與自己的心境揉合在了一起。

　　由此可以看出，張愛玲在十五歲時所寫的《秋雨》里的繁華和落魄，成為了張愛玲成名之后的張愛玲的自身心理預言。

　　雖然，在張愛玲這篇字符短小的《秋雨》文字里，寫滿了憂郁，色調灰黯，情感寥落，但仍然借助那株低矮的無人問津的桂花樹，萌芽著一束希望之光。這大概就是張愛玲當時心情展現吧。

　　說起來，我也比較喜愛文字，猶獨鐘散文，時常寫出一兩篇來，但出文多為枯燥干澀，無有一點建樹，對張愛玲的作品懷著膜拜的心態(tài)去學習，就自然而然了。反復研讀張愛玲的這篇《秋雨》，非常欽佩她的文字風格，是那樣的細膩溫婉。特別是張愛玲以后的許多詩作中，用筆之間，都能夠自如地掌控文字的語言象形，用雍智的思維寫意，達到對人物心理的微妙刻劃。這些，當是我輩所無法能比肩的。

　　我慢慢地合上了這本《張愛玲散文集》，望著窗外依然夾著風的雨，陷入了對自己檢討的深思中……

　　大學生讀書筆記 篇8

　　第一句，首先是“吾等定此血盟不為私利私欲，但求團結一致，為社會、為世人成就事業(yè)。特此聚合諸位同志，血印為誓�！薄�—稻盛和夫。頓時感覺有種生逢亂世，與眾人歃血為盟的英雄豪氣。不為私利私欲，剛讀之際，覺得不可能。熟話說：人為財死，鳥為食亡。人們打拼，莫非為了財權。但求二字道出了定血盟的目標。尤其是看到文章后面，更能體會稻盛和夫先生所言非虛，句句皆真情實感。崇拜欽佩之情悠然而生。

　　正文第一句，也是第一段：身居亂世之中，重新審視“活法”。猶如大地驚雷，轟然驚醒夢中人。在烏云密布的天空中劈開一個火閃，剎那間猶覺一股電流充斥全身每個細胞，感覺太對了。就好像心里有某個想法，一向沒有跟人提及，也一向沒有跟自己講。一向懵懵懂懂，渾渾噩噩，突然之間好像有個上帝之音跟你講話了，猶如夢醒后起身坐于床上，尚有三分未知。身居亂世之中，這是個什么樣的亂世呢？亂者，手忙腳亂，紊亂，忙亂，心亂如麻，交通亂，股票市場亂，工作情緒亂，頭發(fā)亂了。人們的心靈已經太久沒有得到安寧，太亂了。忙著賺錢，忙著應付工作，忙著應對生活煩瑣事。但是，大家忙亂過后還是忙亂，理不出頭緒，摸不著頭腦。在緊張都市節(jié)奏的強壓下，亂，太亂了。靜，平，穩(wěn)，安，諧這五個才是我們需要的。因此，要重新審視活法。看看活著的好處是什么，怎樣樣去活才算是活，什么樣的活法才算沒有白活。

　　人類活著的好處、人生的目的到底是什么？對于這個最根本的疑問，我仍然想直接回答，那就是提高心地，修煉靈魂。許多人說活著的目的是為了錢，為了權，為了名。

　　其實這些都是過眼云煙，當歲月蹉跎，百年之后，這些又算什么呢？一切都是過眼的云煙，虛幻得如浮云般。但是多少人為了他們殫精竭慮，也處心積慮，不顧一切爭名奪利，到頭來一場空。人們說：方向不對，永遠無法到達彼岸。人要過得幸福，只有把活著的好處參透了，才會真正的感受生活的完美和心存感激之情。

　　追逐錢名利之徒，猶如追日之夸父，安能追上。所謂欲壑難填，永無休止。當有天發(fā)覺自己已經太累的時候，可能雖有物質許多，但是否真的感受到快樂。提高心地，修煉靈魂。這八個字真是經典，人最大的快樂就是提高心地，即不斷從每一天的生活中學到新的方法、哲學、思想、創(chuàng)新，不斷的超越自己。靈魂，需要修煉，此刻雖然看不見，但是又無時無刻不影響著你，影響著你對客觀世界的反應。身體某天會消逝，但靈魂卻會永恒。沒有靈魂的人，只是行尸走肉。一個有魅力和魄力的人，就是正因在靈魂深處有著金子般的氣質，因此，修煉靈魂，亦是重中之重。

　　這天比昨日更好，明天比這天更好，為此，不屈不撓地工作、勤勤懇懇地經營、孜孜不倦地修煉，我們人生的目的和價值就是這樣確確實實地存在著。每一天勤勤懇懇的工作，孜孜不倦，在平凡的工作中不斷提高自己的心地和修煉自己的靈魂，我們就會一天比一天更充實和快樂。勞動對人類來說是具有更深遠、更崇高的價值和好處的行為。勞動有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果。其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只但是是勞動的附屬功能而已。

　　務必“極其認真”地過好每一天。生命只有一次，萬萬不能浪費，要“竭盡全力”、毫無疑問，全身沾滿汗水和泥土、堅持勞作的“田間的精進”，已經潛移默化，扎根于內心，陶冶了人格、砥礪了精神，人品也到達了更高境界。真摯、認真地活著，繼續(xù)這種看似樸素的生活，平凡的人不久也將舊貌換新顏，變成非凡的人。要課以自己比他人更為艱苦的人生，并不斷嚴格要求自己，這是必不可缺的。發(fā)奮、誠實、認真、正直。嚴格遵守這些看似簡單、容易的道德觀和倫理觀，并把他們作為自己的人生哲學或人生態(tài)度的不可動搖的根基

　　這些語言都讓我深深的反思自己，又讓我深深慚愧。審視活法，我們得為之而改變，像老鷹重生，鳳凰涅盤一樣，脫胎換骨，改變過去不好的生活狀態(tài)和心態(tài)，改變過不不對的生活方式和方法，改變自己不正確的人生觀、價值觀、世界觀，真正這樣，方能重新活出活法！

　　大學生讀書筆記 篇9

　　從前，《論語》對我來說就像站在諾大的圖書館里，在很高很遠的地方有著一種自己總也觸摸不到的，別有天地的古老神秘感。

　　可是終有一天我們面面相覷。帶著小時候在語文課本“日積月累”那一板塊了解到的零星，再次進入孔子的世界。

　　原來，它在神秘而古老的面紗背后藏住了這世上最簡單而深刻的故事，在宇宙的某個角落默默訴說著最質樸的“大道理”……其實《論語》在告訴我們，這個世上的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東方升起，月亮總是會陰晴圓缺。

　　它說：“君子和而不同，小人同而不和”。

　　我說：“就是要學會像君子那樣的講求和諧而不同流合污，不只一味地追求一致，而不講求協(xié)調�！�

　　這個世界上所有事物都是處在聯(lián)系之中的，每個人都與世界有著或多或少的聯(lián)系。君子就會保護自己與周圍環(huán)境的聯(lián)系狀態(tài)，保持謙和穩(wěn)定，但不會被同化，依然保持自己的閃光點和態(tài)度。就像每個班級里各種各樣的人雖然做著幾乎同樣的事情學習著同樣的知識，可是每個人都有自己的理解和運用都努力著出不一樣的彩，才會有五彩繽紛的情感和感動。我們在不斷的學習中努力汲取自己的那一份光輝，這樣每個人都是不一樣的光芒，又何樂而不為呢？學習這樣的道吧，和周邊的環(huán)境和諧相處，人與人也好人與自然也好，和而不同。幾千年的話語，我們今天不也在努力追求嗎，綠水青山就是金山銀山，不同的時代不同的理解，可其中的道理卻是相同的，和而不同��！

　　它說：“有一言可以終身行之者乎？答曰，‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”

　　我說：“是啊是啊，語文課上老師才講過關于‘恕’的故事，原來在今天也可以是改變一生的道啊”。

　　語文課上老師分享過一個關于饒恕“敵人”的故事，女主的經歷和做法令我久久感懷也不禁使我再次思考孔子的話：就是自己不想要的也不要強加于別人�？墒歉杏X并不夠解釋“寬恕”，再想想，翻翻書，問問老師……噢，還有另外一種角度：自己想要得到一些事物的時候也要想想別人幫助別人達到他所想的。再看回來，現實生活中又何嘗不是這樣呢？故事中的女主角最終原諒了曾經自己心中最最痛恨的人，那個“永遠都不會原諒”的人……過程很艱難，像“割肉”一般煎熬，可換來的也是自己心靈上的寬慰與寧靜，多么偉大的一場“抗爭”啊�？鬃咏虝�我們，有時候，事情真的有很多種處理方法，就看這個人愿不愿意追尋并實踐。

　　它還說：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義與之比”。

　　我說：“君子對于天下事，不會刻意強求，不無故反對，沒有遠近，沒有親疏，一切按道義行事”。

　　這就又使我想起，當長沮、桀溺庸庸碌碌回避紛擾世俗的時候，孔子卻懷抱不滅的理想，面朝著相反的方向踏入這人間。有人問長沮桀溺的做法有合理之處嗎？回答當然。但那只是一味地逃離，囿于自我。而孔子理想主義的衣袂飄揚在亂世的風里，無論多少風雪，無論多少冷眼，也要遵從內心道義的指引，正是這心中的義，讓他成為歷史暗渠中一束驚人的光。

　　正是孔子心中義的堅守，才給了他看到不同人情冷暖的反思與獨到的眼界。也正應了莊子的話：“井魚不可以語于冰者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也�！睕]錯，君子有了義便更加堅定了通往仁的腳步，才會有其獨立的思考和感悟，這也是道啊。

　　落到實處的體驗才能是真理的發(fā)源地。

　　然而歷史所銘記的，永遠不會是光線奪目的外在才華，而難以窺伺的道德與人格，方才似玲瓏剔透的琥珀，在人類精神的長空中熠熠生輝。

　　端視我們所處的時代，正如一片波浪洶涌的汪洋，而我們不過是一鰭鰭小魚，想要乘風破浪談何容易。萬幸，孔子智慧的光輝在遠方指引著我們，他啟示我們：以仁義作尾，以謙遜作鰭，以平等為鱗，定能搏向那裂海颶風，沐浴蔚藍的光明！

　　大學生讀書筆記 篇10

　　“婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城里的人想出來”，沒看書之前我就耳熟能詳，但不懂為什么這樣描寫婚姻，好像說結了婚的都想離婚似的，我現在就想進城，但是不知道城里是什么東西，想在這本書里找答案。

　　全書就一句話概括，一留洋學生外面混不下去了，坐船回家謀生的故事。錢鐘書一代文學巨匠，故事情節(jié)應該會柳暗花明又一村，富有曲折的，或先抑后揚，或像武俠小說一樣，前面寫主人翁三腳貓功夫，后面獨霸武林，實際上，方鴻漸回國后并沒有升官發(fā)達，而是志高才疏，靠著朋友趙辛楣才勉強混口飯吃。這或許正是錢鐘書的魅力所在，書中情節(jié)好比女人，有些女人靠化妝吸引異性，有些女人靠美顏博人眼球，而她卻素顏出鏡，時而回眸一笑，時而撒嬌哭鬧，時而溫文爾雅，浮躁的心這時候安靜了下來，靜靜的看著她，突然間被她戳中笑點，她的纖纖細手伸過來，把你挽向幸福的殿堂，殿堂只能呆一天，你和她回了家，她哭鬧久了，你不讓她哭了，她覺得你不愛她了，你想安慰她了，她也想和好了，你們面對面，可你還沒安慰她就向你笑嘻嘻，你覺得自己被取笑了，怒吼了她，你看著她那拉長的背影漸漸消失了。錢鐘書正是通過平凡的故事情節(jié)，通過大量語言細節(jié)描寫，比喻修辭，讓故事人物都活了，像是上演一部家庭劇，劇中的人真實的讓人猜疑就是以錢鐘書為模子寫成的自傳。

　　文中好的比喻描寫數不勝數，“胡子常是兩撇，汪處厚的胡子只是一畫……他兩道濃黑的眉毛，偏根根可以跟壽星的眉毛競賽，仿佛他最初刮臉時不小心，把眉毛和胡子一股腦兒全剃下來了，慌忙安上去，胡子跟眉毛換了位置，嘴上的是眉毛，根本不會長，額上的是胡子，所以欣欣向榮……”只通過胡子的描寫就把汪的小人形象描寫出來了，接著“假使留下的這幾根胡子能夠挽留一部分運氣，胡子沒剃的時候，汪處厚的好運氣更不用說……”，還是通過胡子引出下文描寫汪的故事線，可謂生動形象。

　　有一段描寫孩童的更是真實有趣，”阿丑爬上靠窗的桌子，看街上的行人，阿兇人小，爬不上，要大伯伯抱他上去，漸鴻忙著算賬，不理他，他就哭喪著臉，嚷要撒尿……阿丑回過臉來說：’剛走過一個人，他一只手里拿一根棒冰，他有兩根棒冰，舐了一根，又舐了一根。大伯伯，他有兩根棒冰�！�阿兇聽得忘了撒尿，說：‘我也要看那個人，讓我上去看�！�阿丑得意道：他走到不知哪兒去了，你看不見——大伯伯，你吃過棒冰沒有？’阿兇老實說：‘我要吃棒冰。’阿丑忙從桌上跳下來，也老實說：‘我要吃棒冰�！�”，還有通過阿丑的嘴無意露給大伯伯他媽媽背后說的閑話，“大伯伯，什么叫做‘關系”，導致鴻漸說棒冰不給阿丑吃，給阿兇吃，阿丑借故阿兇上次沒還皮球，打了阿兇一耳光，阿兇大哭，撒的一地是尿。

　　“貧民區(qū)逐漸蔓延，像市容上生的一塊蘚，政治性的恐怖事件，幾乎天天發(fā)生，有志之士被壓迫的慢慢像西洋大都市的交通路線，向地下發(fā)展，地底下原有的那些陰毒曖昧的人形爬蟲，攀附了他們自增聲價�！�，類似這種手到擒來的比喻多如牛毛，最讓人感到身臨其境的是方鴻漸和妻子孫柔嘉的吵架過程，像平靜的天空，開始天氣晴朗，突然烏云擠走了太陽，太陽不甘示弱，努力發(fā)光，然而拼盡全力也無濟于事，雨滴也來助興，從一開始毛毛細雨演變成傾盆大雨，大雨過后，天陰了兩三天才終于變晴朗，接著烏云來的更早了……

　　這本書看完，最讓我驚嘆的不是結局，而是文中的生活描寫，處處充滿了機智幽默，恰似楊絳先生說的，這部著作體現了錢鐘書的“癡”，癡迷于玩，癡迷于樂，癡迷于玩樂中描寫生活。生活是最真實的，用癡心去活了，方能寫出另一個真實的生活。

　　答案或許我還沒找到，經歷了婚姻的人懂得他們生活的酸甜苦辣，我還是個城墻外尋找答案的人，但我能看到里面人。

　　大學生讀書筆記 篇11

　　是村上春樹把我引向了陀思妥耶夫斯基，是何宏懷讓我了解了陀思妥耶夫斯基，是《罪與罰》讓我走進了陀思妥耶夫斯基。陀思妥耶夫斯基那獨特的寫作技巧，通過內心的不斷獨白，與自省，使他成為了俄羅斯文學史上的一座高峰，他的文學影響了許多后輩人，并且產生了深遠的影響。

　　一個窮困潦倒，三餐不濟的大學生，而在外人看來，他整天無所事事。但他總是說自己很忙。他整日在一個骯臟的閣樓上的一張稱之為床的破舊的沙發(fā)上思考，并且狂熱的去做它。

　　在他的觀點中，人分為兩種：平凡的人與不平凡的人。平凡的人生性保守，循規(guī)蹈矩，服從是他們的義務與使命：不平凡的人，也就是有天賦的人或天才，能在社會上發(fā)表新見解，他們都會為了美好的未來而破壞現狀，觸犯法律。而且為了自己的理想，他們甚至必須跨過尸體和血泊。

　　文中的主人公大學生拉斯科爾尼科夫無疑是個有天賦的人，也能發(fā)表新見解，但他還沒想到一點，他沒有權利殺人，他不是拿破侖，而正是這一點卻足以讓他付出了沉重的代價，在種種機緣巧合之下，他殺死了放高利貸的房東老太婆并且無辜的莉莎微塔。如果沒有在那種機緣巧合下，他可能還不會觸犯法律吧！在殺死她們或如拉斯科爾尼科夫說的虱子的她們的那一刻，他成為了不平凡的人了？不，顯然沒有，他殺死的是他自己，他被魔鬼帶進了深淵，不斷的受到煎熬與內心的掙扎，當然這種痛苦不是肉體上的，而是精神上的。以至某一刻有了新生的感覺而后馬上又陷入了無盡的痛苦中，直到最后疲憊不堪。

　　在我們周圍，同樣不缺那種自認“不平凡”的人，他們竭力破壞現狀，想要發(fā)表新見解，他們自認為很前衛(wèi)，想要人們追隨自己，崇拜自己，但在我看來，他們很可悲，把自己丑陋、低俗的一面高調的宣揚出來，自認為很獨特見解，與眾不同。但同時也不乏真的有新見解的人，這應該無多大的影響，有時獨到的尖端的偏見只是一個笑話而已。一個狂熱的自認不凡的人，他們會追尋自己的理想，而極端的幻想它，但終究如天馬行空般，一切又回到現實，但你已經一無所有，你錯過了你自己最好的才華。在火熱的激情中，你的天賦已燃燒殆盡，微風拂過，一切支離破碎、灰飛湮滅。

　　羅季昂熱心助人，富有正義感。但同時也是一個孤僻，陰郁，甚至冷漠無情的人。他同情落魄的公務員。在他死的時候，他把身上所有的錢都給了公務員的妻子。但他同時趕走了千里迢迢來看望他的母親和妹妹，對她們恐嚇。他整天都呆在閣樓上，身上邋遢至極，但他不在乎，他不和人交流，也厭惡和每個人說話，且不想走出那個小小的閣樓。他不信仰上帝，但自從見到善良的索妮雅之后，他變了，他變的不安起來，當他把全部的事情告訴了一個和他一樣同樣受盡苦難的人兒時，他一度感覺獲得了新生，也確實，索妮雅是苦難的象征，她犧牲自己，成全家人，她在苦難中散發(fā)著圣潔的光芒感染了拉斯科爾尼科夫，在索妮雅的勸說下，他最終同意了去受苦來讓自己減輕心中的痛苦，索妮雅同時用自己最真摯的愛去獻給他，并始終對他不離不棄，在兩人對視的那一刻，在羅季昂跪在地上輕吻索妮雅的腳的那一刻起，她流下了幸福的淚水。他信仰了上帝的存在，并決定了和索妮雅一起踏上新生的道路。

　　有時候，生活在茫茫的繁華塵世中，一切那么明了，一切又都那么讓人迷茫。明了到一切只是為了生命的延續(xù)而存在，迷茫到大千世界我將何去何從。人有智慧，而智慧賦予了我們思考的能力，所以我們有了自己的信仰，情感，理想。從而有了豐富多彩的生活。有人說：生活缺乏樂趣，太平淡了，沒激情。俗不知，生活最不缺少的就是樂趣，只是我們要善于發(fā)現。發(fā)現生活中那屬于我們被遺忘的那一部分，就像在書店的角落里找到自己找了很久的一本書一樣。社會是一個牢籠，牢牢的鎖著我們，我們都是其中的一分子，任何人都逃不掉，任何人都別想逃，所以我們不如順應時代，跟隨著社會的潮流。生活總是不排斥服從他的人，必然會淘汰逆著他的人。

　　我是一個平凡的人，我只屬于我自己的那片天。

　　大學生讀書筆記 篇12

　　《圍城》是一部風格獨特的現實主義諷刺長篇小說，也是一幅市井百態(tài)圖。主人公方鴻漸是個從中國南方鄉(xiāng)紳家庭走出的青年人，迫于家庭壓力與同鄉(xiāng)周家女子訂親。但在其上大學期間，周氏患病早亡。準岳父周先生被方所寫的唁電感動，資助他出國求學。方在歐洲游學期間，不理學業(yè)。為了給家人一個交待，方于畢業(yè)前購買了虛構的" 克萊登大學" 的博士學位證書，并隨海外學成的學生回國。在船上與留學生鮑小姐相識并熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時也遇見了大學同學蘇文紈。到達上海后，在準岳父周先生開辦的銀行任職。此時，方獲得了同學蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見鐘情，整日周旋于蘇、唐二人之間，但最終與此二人感情破裂，并由此結識了蘇的同學趙辛楣。方鴻漸逐漸與周家不和�？箲�(zhàn)開始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位于內地的三閭大學任教。 后與孫柔嘉訂婚，并離開三閭大學回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報館任職，與孫柔嘉結婚�；楹�，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鴻漸辭職并與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。

　　作者通過寫方鴻漸回國、戀愛、找工作等一系列事件， 用辛辣的筆風，一針見血地把人物的靈魂展現在我們面前。小說里說方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進了就想出來，沒進去前卻有拼命的想進去，告訴我們無論婚姻、事業(yè)還是學習，整個生活都似乎在一個圍城之中，

　　人永遠逃不出這圍城所給予的束縛。書中那句" 城中的人想出去，城外的人想進來" 的經典名言讓人回味悠長。書中揭示了生活的" 圍城" 困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉換，其間交織著希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動搖。 其實很多人的成功是自身奮斗和運氣相結合的成果，只看到別人的成績，看不到別人的辛苦努力，老想沖出被自己理想化了的" 圍城" ，好高騖遠，是無法獲得成功的。

　　我認為有積極向上、敢為人先的上進心是可取的，但成功不僅要看結果，更要看過程，一時的投機取巧雖然可以獲得暫時的成功，但腳踏實地、默默奉獻的精神更加偉大，奮斗是永恒的話題，是社會持續(xù)進步的不竭動力，但是衡量成功不能只局限于金錢和物質層面，更要看是否取得了進步，是否有利于自身和社會發(fā)展。當今社會上流傳著" 一切向錢看" 的不良思想，誤導很多人衡量一個人的才能只看是否可以賺錢，事業(yè)是否成功只看賺到了錢沒有。這種思想是很狹隘的，它讓很多人圍繞金錢和財富，進入了追逐物質成功的" 圍城" ，甚至扭曲人生觀和價值觀，最終釀成苦果。 作為學生，婚姻并不是我現在應當去討論的話題�！秶�城》無疑是在告訴我們什么才是真實的生活。在我心中腳踏實地的過好每一天才是真正的生活。有句話這樣說：“生，容易�；�，容易。生活，不容易”。之所以說它不容易，是因為我們給自己設定了許多不符合實際生活的圍城，并想方設法的進去，就像主人公方鴻漸對待婚姻一樣�；蛟S腳踏實地的過好每一天，向著目標慢慢邁進。我們會獲得更多的

　　快樂，會活的更加超然。記得有位老師說過，無論世界多么嘈雜，都要在心里為自己保留一片凈土。嘈雜的社會給無形中我們限定了很多圍城，我想不管是在現在的學習還是在將來的工作中，我們都不要為自己設定這么多圍城，用一種超然的態(tài)度面對生活，就不會太累。

　　生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學習與娛樂、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的元素都均勻和諧時，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。

　　大學生讀書筆記 篇13

　　人世間最大的悲哀，莫過于自己想要做的時，想要完成的夢想，不能、不敢、也不會去做，結果只能寄托于文字、音符、甚至是一些外在的東西，到頭來，心里還是痛苦。

　　托爾斯泰曾說：“幸福的人兒總是相似的，不幸的人各有各的不幸�！睂τ谛腋Ｅc不幸的深入了解從另外一方面說明托爾斯泰內心真的很渴望幸福，但是直到臨死前的最后一刻，他還是沒有正真的幸福過。

　　作者是俄國貴族，主人翁聶赫留朵夫也是俄國貴族。聶赫留朵夫以前是怎樣的墮落，怎樣地紙迷金醉、放浪荒唐，沾染了俄國貴族闊少的種種劣根性，那么作者就是在怎樣的環(huán)境之中成長，并變得日漸麻木、日漸墮落，他看不慣的一切仿佛是生命的枷鎖，無以復加。

　　聶赫留朵夫的故事是從他利用權貴和必須的才能當成審判員審判一名偷盜并殺害嫖客的案子開始的。聶赫留朵夫是復雜的，這時候的他已然從一個貴族闊少成長為一名標準的俄國貴族成員。

　　但是之后的他，在不斷的深入調查之中，他漸漸地發(fā)現自己的罪惡。是他，聶赫留朵夫，在少年時引誘的瑪絲洛娃，讓她從此走上了的道路。

　　他頓時有了些悲憫，有了些后悔，有了些內疚。他的內心，在一次次的調查之中被一次又一次地剖開，一次又一次地刺痛。他開始懷疑自己的一切，開始否定自己的一切，他覺得這些年他的雙手沾滿了罪惡。在俄國貴族之中所受的那些官場和金錢的誘惑使他變得迷離，在不斷的泯滅自己良心之中獲得所謂的成長。

　　他開始厭惡自己厭惡自己的一切，像極了列夫托爾斯泰他自己，托爾斯泰就是正因厭惡自己的以前的所做所為，身為一個俄國貴族對人民，對無聲階級的壓迫的行為的厭惡而多次自殺。聶赫留朵夫看到平常所見的人們：將軍、貴族、、仆人、貴婦人、士兵、商人、公爵、貧民……都是一副或麻木或虛偽的面孔，他看不到期望，覺得這個世界是那么的黑暗，那么地不公平……但是這種狀態(tài)沒有持續(xù)多久，他的內心又開始變化了。正因他發(fā)現造成這一切的是不公平的農奴制度，是已經僵化到無可救藥的貴族階級制度。然而對于這樣一個根源，所有他見過的人以及他本人都無法去改變什么。他能夠改變的只是自己手上的幾分田地，讓那些佃農有一時的土地，當然，很快就會被地主給侵占了。

　　但是不管怎樣，他后悔并反思過了，他不再是以前麻木不仁的他，他復活了。他變得有思想有靈魂，他全力去拯救深陷圇圄的瑪絲洛娃，然而不幸的是，瑪絲洛娃最后還是死在獄中。他的發(fā)奮顯得那么單薄，那么無力，即使他已經復活了。

　　以往人們看到的只是《復活》是托爾斯泰的晚年最杰出的作品，超越了以往的任何一部。《復活》是史詩性的長篇小說，真實而又富有藝術性地反映了農奴制改革的前期，沙皇統(tǒng)治下貴族制度的腐朽與頹廢。人們看到的是只是作者期望更多的人們醒過來，看清這個世界，讓更多的人復活，而不是整日如行尸走肉般地活著。

　　但是誰又看到托爾斯泰和聶赫留朵夫心里的痛苦與悲哀呢？他們是復活了。他們知道這個世界的真善美，他們懂得用心向上，他們能夠為了自己的追求而真正地有好處地活著。但是，我們忘了，他們畢竟是少數人，他們所付出的發(fā)奮是那樣的勢單力薄，他們沒有戰(zhàn)友，沒有同行者，他們是堅定在一條孤獨路上的殉道者，最終的發(fā)奮總是正因時機、正因人力、正因制度而付諸東流。聶赫留朵夫分再多的土地給農民又有什么用，最后還不是會被地主給壓榨掉；他再怎樣發(fā)奮去就瑪絲洛娃，她最終還是死了。他的愿望是這樣難以實現，聶赫留朵夫能夠選取繼續(xù)去發(fā)奮，去爭取更多的人一齊去改變，去讓更多的人復活。但是托爾斯泰呢？他已經老了，他的一生已經快要結束了，但是還是難以實現自己這樣一個令更多人醒悟的愿望。他的悲哀只有在《復活》里面得到滿足和實現，他做到了，完成了這一部偉大的作品，但同時，他知道自己的生命中注定是要以悲哀來結局的。

　　不久以后，人們發(fā)現，在一個俄國的暴風雨天里，托爾斯泰荒涼地死去。

　　大學生讀書筆記 篇14

　　《邊城》是很久以來我就很想了解的一部小說，可是不知怎么總是不記得去讀它，是自己太忙嗎，好像不是，是對它的渴望程度不夠嗎，可我真的喜歡它。直到有一天偶然的與它邂逅，那種興奮勁我真不知如何描述，我只對同學說了一句話：“一直以來我都在圖書館找一本書，可是我總想不起來它叫什么，今天我終于明白了，原來是它！”

　　有人說他是山里飄來的一陣風，還帶真新鮮泥土的氣息。當我翻開《邊城》的第一頁，我就切身體會到了這句話的真實含義，頓時我好像置身其中，深呼一口氣，感覺是那樣的清新愉悅，讓自己很放松！我的心也就從此刻跟這作者的筆尖跳動著，漸漸的認識的那個小鎮(zhèn)，那條河，那里的人們，當然還有老船夫，翠翠，挪送…… 似乎我已成為了他們的朋友，隨其樂而樂，隨其憂而憂！

　　現在的社會物質生活充裕，可是心靈的世界似乎并未與物質同行，因而“無聊’”，“寂寞’”，“空虛”成為了我們大多數人口頭禪。我也不例外，我時常在這個物質橫行的世界中感到疲憊不堪，心力交瘁，而《邊城》便是我尋覓已久的一片凈土，讓我疲憊的心找到了一個可以停歇的驛站！與現在的世界相比，《邊城》里的世界似乎什么都沒有，或許是人間與天堂的差別，可是哪個是人間，哪個又是天堂呢？相信這個問題的答案將是不統(tǒng)一的。

　　如果將《邊城》比做一個杯子，就好像韓寒一樣，我也好想從《邊城》這個杯子里窺出理想世界的影子。走進《邊城》的世界，總是想找一些詞匯去描述它，可我總是失敗了，因為 任何華麗的辭藻在此都變得淡然無味，它們切實與這里的一切都不相符。最后我決定換過一個角度來解決這個問題，有人曾說過人物是順著小說的世界而生的。翠翠那如水一樣柔情，明凈的雙眸，如那個世界的天空一樣空靈，廣闊的心；老船夫的善良，盡職；挪送的勤勞勇敢；天寶的直爽，憨厚……一切的一切或許就是一個 “凈“吧，我并不知我這樣的概括是否得體，但它真是我真實的感覺。因為每次讀完《邊城》后我的心靈就如春雨洗滌過的大地純凈無比，那種感覺真好！

　　談論一個世界，當然不可或缺的便是那個世界中人們的三觀。我很大膽的猜測或許那里的他們并不知這個名詞的含義，可是他們卻用他們的行動譜寫著他們的三觀。他們樂天安命，他們認為生命中最重要的東西是情感，而金錢只是輔助它的一個次要工具，他們通常不在乎與其生活無關的其他世界……如此，就是他們的“三觀”，或許，和現在人們的三觀相比有人會笑話他們的無知，可是，當你仔細閱讀之后，你還會笑話他們嗎，難道你沒有從中發(fā)現什么嗎，它和眾多專家高調提出的三觀不是有很多相似之處嗎 ？

　　一個世界是不能沒有愛情的，因為愛是人類活著永遠不可泯滅的永恒的主題！《邊城》的世界當然少不了愛情。有人說，《山渣樹之戀》是史上最純美的愛情故事，可是與挪送和翠翠的相比，相信你會有一些新的看法。至今我的腦海里仍時常會浮現翠翠只身一人站在渡口邊守望的情景，“他或許明天回來，或許永遠也不會回來了”，我時常孩子氣的抱怨到“為什么作者不直接寫出結局呢？”這也就是藝術的魅力所在，它留給我們美麗的想象空間，或許這也表現出作者當時矛盾的社會心態(tài)吧！

　　從《邊城》的世界里我窺出了許多現實社會沒有的東西，當然我不可否認的是那里也有一些和現實世界相似的東西，如他們傳統(tǒng)封建的觀念，可是，這并不影響這個世界所展示的美麗主題。社會發(fā)展的腳步是前進的，我們如今已無法阻擋物質橫行這個主流世界的發(fā)展，這就好像很難從現實世界與《邊城》世界中區(qū)分誰是天堂，誰是人間一樣�？墒�，我們是否可以大膽的想象呢，我們?yōu)槭裁床粚�現實與《邊城》相結合，將人間與天堂相融合，共同構筑一個“人間天堂”呢，也就是一個精神與物質同行的世界！從《邊城》中窺影，窺出一個理想世界的美麗倒影！

　　大學生讀書筆記 篇15

　　不得不說，《俄狄浦斯王》是一個讓我讀了之后毛骨悚然又熱血沸騰的故事。故事集中寫俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件。究竟誰是兇手？構成戲劇的懸念？之后透過一環(huán)扣一環(huán)的發(fā)現、突破，使矛盾一個個地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動魄的結局，緊湊生動，懸念迭起，扣人心弦。令我毛骨悚然的是這無法擺脫的命運，劇中人一心想擺脫杯具的命運，無奈每一步都使自我離杯具更近一步。

　　個性是看到伊奧卡斯特自信滿滿的安慰俄狄浦斯預言不可信，命運但是如此時，真的太諷刺了。

　　伊：你所說的這件事，你盡可放心；你聽我說下去，就會明白，并沒有一個凡人能精通預言術。關于這一點，我能夠給你個簡單的證據。

　　有一次，拉伊俄斯得了個神示？我不能說那是福玻斯親自說的，只能說那是他的祭司說出來的？它說厄運會向他突然襲來，叫他死在他和我所生的兒子手中。

　　但是此刻我們聽說，拉伊俄斯是在三岔路口被一伙外邦強盜殺死的；我們的嬰兒，出生不到三天，就被拉伊俄斯釘住左右腳跟，叫人丟在沒有人跡的荒山里了。

　　既然如此，阿波羅就沒有叫那嬰兒成為殺父的兇手，也沒有叫拉伊俄斯死在兒子手中？這正是他害怕的事。先知的話結果但是如此，你用不著聽信。凡是天神務必作的事，他自會使它實現，那是全不費力的。

　　俄：夫人，聽了你的話，我心神不安，魂飛魄散。

　　命運總是在人們洋洋得意的時候給人重重一擊，使人們之前的擔心與憂慮和為擺脫命運所做的一切都成了尖銳的諷刺。

　　索�？死账固幚淼闹黝}是偉大人物的杯具命運，他一方面哀嘆人類的命運多舛，一方面又感嘆人類的可怕力量，因此，在他的作品中時常充滿著特殊情感的張力。劇作取材于神話和傳說，多描述理想化的英雄人物與命運的沖突，但終究不能掙脫命運的擺布而走向毀滅的杯具結局。

　　人真的就無法改變命運么？人應當有我命由我不由天的覺悟啊。俄狄浦斯的勇敢抗爭讓我熱血沸騰。俄狄浦斯在明白自我犯下弒父娶母的罪孽后并沒有自殺，要明白死是結束痛苦一了百了的方法，而活著理解懲罰是多么可怕的事！這時選取活著需要多大的勇氣！

　　歌隊：我不能說你的意見對；你最好死去，勝過瞎著眼睛活著。

　　俄：別說這件事做得不妙，別勸告我了。假如我到冥土的時候還看得見，不知當用什么樣的眼睛去看我父親和我不幸的母親，既然我曾對他們做出死有余辜的罪行。我看著這些生出的兒女順眼嗎？不，不順眼；就連這城堡，這望樓，神們的神圣的偶像，我看著也不順眼；因為我，忒拜城最高貴而又最不幸的人，已經喪失了觀看的權利了；我曾命令所有的人把那不清潔的人趕出去，即使他是天神所宣布的罪人，拉伊俄斯的兒子。我既然暴露了這樣的污點，還能集中眼光看這些人嗎？不，不能；如果有方法能夠閉塞耳中的聽覺，我必須把這可憐的身體封起來，使我不聞不見；當心神不為憂愁所擾亂時是多么舒暢��！

　　唉，喀泰戎，你為什么收容我？為什么不把我捉來殺了，免得我在人們面前暴露我的身世？波呂玻斯啊，科任托斯啊，還有你這被稱為我祖先的古老的家啊，你們把我撫養(yǎng)成人，皮膚多么好看，下面卻有毒瘡在潰爛�。∥掖丝瘫话l(fā)現是個卑賤的人，是卑賤的人所生。

　　你們三條道路和幽谷啊，像樹林和三岔路口的窄路啊，你們從我手中吸飲了我父親的血，也就是我的血，你們還記得我當著你們做了些什么事，來那里以后又做了些什么事嗎？

　　婚禮啊，婚禮啊，你生了我，生了之后，又給你的孩子生孩子，你造成了父親，哥哥，兒子，以及新娘，妻子，母親的關系，人間最可恥的事。

　　不應當作的事就不應當拿來講。看在天神面上，塊把我藏在遠處，或是把我殺死，或是把我丟到海里，你們不會在那里再看見我了。來呀，牽一牽這可憐的人把；答應我，別害怕，因為我的罪除了自我擔當而外，別人是不會沾染的。

　　我想俄狄浦斯被人稱為英雄就是因為他的這種勇氣。英雄的可敬之處是他是人的前提下成立的，有人的七情六欲，戰(zhàn)勝自身的恐懼才可得到人們的尊敬。

　　若本是無情無欲，不怕不懼，輕簡單松便做到常人難以做到的事，那是神，只能活在人們的想象和敬畏之中。我覺得索�？死账沟某晒Ρ闶窃谟谒�塑造了一個勇敢抗爭命運，有血有肉的英雄。

　　大學生讀書筆記 篇16

　　我過去不喜歡《邊城》，現在依舊不喜歡。

　　忘記最早知道這本書的確切年紀，大概總不會晚于高中。

　　生平買的第一本書是冰心的《繁星春水》，是在小學。抱著寶貝書，好像收藏家抱著珍貴古玩，貼心窩兒放著，格外珍惜。后來就迷上了看書，初中算是主動有意識像猛禽出擊狩獵似的尋找各種可以閱讀的紙質讀物，雜志也好，小說也好，一點也不挑食。

　　聽聞沈從文的大名也大抵是在那個階段。據說他給張兆和寫過許多情書，卻被張兆和告到了校長胡適那邊。小道消息似乎比沈的文字更有魅力。

　　再來就是應試教育規(guī)定必須背的那些玩意，課本還節(jié)選了《邊城》的一部分。那是我第一次讀《邊城》，節(jié)選的部分如果記憶不刻意作怪的話，我記得是翠翠去鎮(zhèn)上看船，被儺送送回家，還有儺送和天保在崖上給翠翠唱情歌，翠翠說好像在夢里采了一把虎耳草的部分。

　　很多人告訴我喜歡《邊城》，我也每每鄭重其事地說我不喜歡《邊城》。原因呢，那時也說不太清，僅僅看了幾章節(jié)選，就堂而皇之地告訴人家我不喜歡《邊城》是不是有點草率呢？現在我看完了《邊城》，我依舊還是那個態(tài)度，我不喜歡《邊城》。

　　我承認這部小說相當完美，像手工藝匠人經久打磨出來的藝術品，細節(jié)豐滿，人物立體，情節(jié)也完整，可是因為所用的材質我并不鐘意的緣故，所以到底是不愛的。我討厭那些人物彎彎曲曲的性格，缺少些北方人的直爽。你若說那是邊城人民特有的地方性格，我也不好辯駁什么。倘若遇見這樣的人呢，我肯定會刻意保持距離，不愿多么交心。

　　要我說，整個《邊城》的悲劇完全是人物性格引起的。翠翠喜歡儺送偏偏不說，羞答答的；老頭子也是怪，非對天保說，車路馬路任你選；儺送喜歡翠翠卻不去問翠翠的心意，而和自家兄弟一起去崖上唱歌，最后鬧成了一場天大誤會，葬送了天保，也在翠翠和自己之間劃了一道天塹。

　　除了天保明言自己喜歡翠翠以外還有什么人是干脆的？老頭子雖然愛翠翠，但他在這一悲劇上要負一半責任，在和儺送發(fā)生誤會前后幾乎沒有一次明確地說出自己的想法，每次都七拐八繞，讓人摸不清究竟。

　　我尤其不喜歡翠翠小女人的作態(tài)，喜歡就是喜歡，你不好意思告訴意中人，哪怕告訴親近的爺爺，也不至于讓老頭子去和天保說走什么車路馬路。老頭子之所以對天保說這句話，也是因為對翠翠的心意那時還不了然。倘若翠翠一早就讓爺爺清楚，可能老頭子就會果斷地拒絕天保，也不會有后來兩兄弟斗歌發(fā)生，天保也不至于下茨灘喪命。

　　你說翠翠這樣是因為中國傳統(tǒng)女子都是這樣，一定要含蓄委婉，即使喜歡也不能說出來，一定要讓男人來先對自己表達，這樣才算矜持，才算得體合乎禮節(jié)，我也就呵呵。那我倒讓你去算算中國古典戲劇和生活中多少女子為愛私奔呢？我就欣賞卓文君，為了愛和司馬相如私奔，敢當壚賣酒，在司馬相如移情別戀時，也敢以一首《白頭吟》申飭。不管男人女人都是人，你為什么不敢主動表達你的情感呢？愛就是愛，不愛就是不愛，何必讓別人去揣度你的心意呢？如果說翠翠的個性是時代使然，是環(huán)境使然，那我也因為唾棄這時代和環(huán)境的畸形，而一并不喜歡這部小說。

　　我喜歡童話，童話中的世界全是純粹的善和純粹的惡，善與惡對比分明，善永遠會打敗惡，所以王子和公主一定白頭偕老�？伞哆叧恰匪闶裁茨兀可驈奈膶⑺�純粹的美的幻想都熔鑄在這部小說里了——一個沒有惡人的純粹的烏托邦的世界。小說中的人全是守望相助，全是舍己為人，老頭撐渡船不肯要船錢，為渡客提供煙絲；順順對老頭子也好，送東西；儺送和天保也是好人，人格上簡直完美無缺�？伞哆叧恰纺墚斪魍�話來看嗎？《邊城》并不是童話啊，這是一部烏托邦的小說。哪怕是烏托邦中刻畫的人也總得是個復雜的人性吧，有善的同時也應該有人之所以為人的自私、狹隘等等脾性吧。這在《邊城》中一概沒有。

　　但我承認除了我不喜歡的部分以外，《邊城》在藝術性上幾乎無可指摘，里面的風俗人情，乃至一些生活環(huán)境的描寫都很真實，讀的時候，就好像這個四川和湖南交界的臨水邊城真的存在于眼前似的。

　　大學生讀書筆記 篇17

　　簡·愛的父親是個窮牧師，當她還在幼年時，父母就染病雙雙去世。簡·愛被送到蓋茨海德莊園的舅母里德太太家撫養(yǎng)，里德先生臨死前曾囑咐妻子好好照顧簡·愛。簡·愛在里德太太家的地位，連使女都不如，受盡了表兄表姊妹的欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，卻被舅母關進紅房子里，她的舅舅里德先生就死在這間屋子里。她被幻想中的鬼魂嚇昏了過。重病一場，過了很久才慢慢恢復健康。

　　她再也不想呆在里德太太家了，里德太太就把她送進達羅沃德孤兒院。孤兒院院長是個冷酷的偽君子，他用種種一天黃昏，簡·愛外出散步，驚了剛剛從外面回來的羅切斯特的馬，羅切斯特從馬上摔了下來，簡急忙上前去扶他，回到家后簡才知道他便是莊園主羅切斯特。羅切斯特是個性格陰郁而又喜怒無常的人，他和簡·愛經常為某種思想辯論不休。

　　在桑費爾德莊園不斷發(fā)生奇怪的事情。有一天夜里，簡·愛被一陣奇怪的笑聲驚醒，發(fā)現羅切斯特的房門開著，床上著了火，她叫醒羅切斯特并撲滅火。羅切斯特告訴簡·愛三樓住著一個女栽縫格雷斯·普爾，她神精錯亂，時常發(fā)出令人毛骨悚然的狂笑聲，并要她對此事嚴守秘密。

　　羅切斯特經常參加舞會，一天他把客人請到家里來玩，人們都以為在這場舞會上羅切斯特會向布蘭奇小姐求婚。在宴會上羅切斯特堅持要簡·愛也到客廳里去，客人們對簡·愛的態(tài)度十分輕慢，羅切斯特卻邀請簡·愛跳舞，簡·愛感覺到自己對羅切斯特產生感情。

　　一天，羅切斯特外出，家里來了一個蒙著蓋頭的吉卜賽人。當輪到給簡·愛算命時，簡·愛發(fā)現這個神秘的吉卜賽人就是羅切斯特，他想借此試探簡對他的感情。這時莊園里又來了個名梅森的陌生人，當晚他被三樓的神秘女人咬傷了，簡幫羅切斯特把他秘密送走。

　　不久，里德太太派人來找簡，說她病危要見簡一面�；氐骄四讣抑校�里德太太給她一封信，這封信是三年前簡的叔父寄來的，向她打聽侄女的消息，并把自己的遺產交給簡·愛。里德太太謊稱簡在孤兒院病死了，直到臨終前才良心發(fā)現把真相告訴簡。

　　簡·愛又回到桑費爾德莊園感覺像回到家一樣�；貋砗�，羅切斯特向她求婚，簡·愛答應了，并高興地準備婚禮�；槎Y前夜，簡·愛從夢中驚醒，看到一個身材高大、面目令人恐怖的女人正在戴她的婚紗，然后把婚紗的面罩撕成兩半。羅切斯特告訴她那不過是一個夢，第二天當簡醒來時發(fā)現婚紗的面罩真的成了兩半。

　　婚禮如期舉行，一位不速之客闖進了教堂，聲稱婚禮不能進行，他說羅切斯特15年前娶梅森先生的妹妹伯莎·梅森為妻。羅切斯特承認了這一事實，并領人們看被關在三樓的瘋女人，那就是他的合法妻子。她有遺傳性精神病史，就是她在羅徹斯特的房間放火，也是她撕碎簡婚紗的面罩。

　　簡·愛悲痛欲絕地離開了桑費爾德莊園。她的僅有的積蓄花光了，沿途乞討，最后暈倒在牧師圣約翰家門前，被圣約翰和他的兩個妹妹救了。簡·愛住了下來，圣約翰為她謀了一個鄉(xiāng)村教師的職位。

　　不久，圣約翰接到家庭律師的通知，說他的舅舅約翰簡去世了，留給簡二萬英鎊，要圣約翰幫助尋找簡·愛。圣約翰發(fā)現簡·愛是他的表妹，簡·愛執(zhí)意要與他們分享遺產。圣約翰準備去印度傳教，臨行前向簡·愛求婚，但他坦率地告訴她，他要娶她并不是因為愛她，而是他需要一個很有教養(yǎng)的助手。簡·愛覺得應該報答他的恩情，但遲遲不肯答應他。當夜，圣約翰在荒原上等待簡·愛的答復，就在簡·愛要作出決定的時候，她仿佛聽到羅徹斯特在遙遠的地方呼喊她的名字“簡，回來吧！簡，回來吧！”她決定回到羅切斯特身邊。

　　當簡回到桑費爾德莊園時，整個莊園變成一片廢墟。原來幾個月前，在一個風雨交加的夜晚，瘋女人伯莎放火燒毀了整個莊園，羅徹斯特為了救她，被燒傷了一只手臂并且瞎了雙眼，孤獨地生活在幾英里外的一個農場里。簡·愛趕到農場，向他吐露自己的愛情，他們終于結婚了。

　　兩年之后，治好了羅切斯特的一只眼睛，他看到了簡·愛為他生的第一個孩子。

　　大學生讀書筆記 篇18

　　第一次知道《活著》是高二第二學期的一節(jié)語文課上，一同學在正式上課之前分享了這本書。那時我覺得福貴這個人真是太慘了，現在再看，福貴的人生不正是千千萬萬中國普通人民的人生嗎？人吶，光是活著就已經很吃力了。然而，從另一個角度來看，人活在世上本就是一件幸運的事了。史鐵生在《我與地壇》中說到：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。”福貴不知道這些話，但他對生活從未絕望從未放棄活著不正是對這些話最好的詮釋嗎？活著就是活著，何必糾結于活著的意義是什么呢。

　　《活著》這書，講的是福貴一生的故事。福貴因嗜賭，把自家的祖產輸光了，自己從一個地主家的兒子變成佃農，他的爹被他氣死（雖然他爹沒有苛責福貴，但我覺得他爹的那口氣就是沒順過來），懷著孕的妻子家珍被岳父帶走。那時的福貴，上有風燭殘年的母親，下有總角垂髫之女，住著破破爛爛的茅草房，他沒有抱怨，而是想著如何養(yǎng)活一家人。后來，他被抓去當壯丁，老娘去世，女兒鳳霞因高燒而變聾變啞，兒子有慶因被抽血過多而亡，福貴也沒有喪失過對活著的希望。再后來，鳳霞難產離世，相濡以沫的妻子病逝，女婿在工作時不幸身亡，相依為命的外孫噎死。福貴親手把自己的家人一個個埋葬了，你以為他應該會活得很痛苦，甚至過不下去了，但福貴偏不，他說“有時候想想傷心，有時候想想又很踏實”“輪到自己死時，安安心心死就是”“做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命”。

　　余華在日文版自序里提到“生活是一個人對自己經歷的感受，而幸存往往是旁觀者對別人經歷的看法”，《活著》是用第一人稱來敘述的，因此它是生活本身。第一次讀這本書時，我沒有以“悲劇”來看福貴，現在再讀，仍沒覺得福貴是個“苦難者”。我想了想，并不是自己麻木了——至少我能感知到祥子是個苦難者，也不是福貴的一生不是悲劇，這也許正是第一人稱和第三人稱敘述方式造成的差異吧。余華讓福貴自己講述自己的一生，福貴本人并不認為他的一生是個悲劇，所以，在福貴的敘述中，他的一生是有苦難，但他擁有的更多是美好的時刻和事物。老娘是世上最好的母親，家珍是世上最好的妻子，鳳霞有慶都是世上最好的孩子，女婿和外孫自然也是世上最好最好的。福貴心底的回憶里全裝著美好，讀者自然而然受其感染，大約記起的也是福貴一家的美好時光吧。

　　“活著，在我們中國的詞語里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的苦難，無聊和平庸。”看吧，作者這樣說“活著”，活著多難，得忍受不能得自由。人生在世，誰不曾瀕臨絕望，誰沒有在深夜崩潰，可誰又不是哭著把飯吃了，咬緊牙關繼續(xù)活著，福貴是這樣，你我皆如此。

　　佛說人生有七苦：生老病死，怨憎會，愛別離，求不得。這七苦，除了“怨憎會”，其余的，福貴皆經歷過（戰(zhàn)場上九死一生），可福貴覺得自己苦嗎？并沒有。不是他對生活麻木了，而是他能在那些糟糕透了的事情中，發(fā)現自己身邊人帶來的光，家人的光照亮了福貴的整個人生。心里有很多苦的人，只要一絲甜就能填滿。福貴擁有“甜”，所以，他能挺過各種苦難，縱使年邁一人，他也能活著。人在成長的過程中慢慢明白，人生多的是眼淚無法沖刷掉的“萬念俱灰”，也有那些讓你痛到無法哭泣的事，“所以真正堅強的人，都是越想哭反而笑得越大聲，懷揣著痛苦和悲傷，即使如此也要帶著它們笑著前行�！备ＹF和福貴，漸漸遠去，在霞光滿天的傍晚，在炊煙裊裊的鄉(xiāng)村里，老人的歌聲像風一樣飄揚……

　　《活著》是一部經典之作，不缺少讀者和對它的贊美之詞。以自己的鑒賞能力，難以跳脫出已有的評論�？砷喿x非得有深刻獨特的見解嗎？正如人生，非得有活著的意義么？如果覺得日子過不下去了，別苦苦追問活著的意義，想想福貴的一生，然后，走一步算一步，把日子走下去，而不是想下去，也許，生活也就沒有那么難了。

　　大學生讀書筆記 篇19

　　在大四臨走的時候淘了許多書，不為別的，只為看到他在地攤上時心里的一念，加之能用兩折買到正版的幾乎全新的書，何樂而不為。

　　收拾著大三的疲倦，于今日踏上回家的火車，拾起當時在梧桐樹下淘的余秋雨的《山居筆記》。記得初始余秋雨是高三的時候，班里許多人喜歡他文字的厚重，《文化苦旅》在同學中甚為流傳。許多人在作文時也會適時引用他對于廢墟的感慨，來增加自己文章的深度，雖然無法駕馭，但是至少讓我們從一個更深的角度來審視中國的文化。

　　一直很感激我的高中，在高三甚是緊張的時候，我們班主任（化學老師），語文老師還鼓勵我們多看雜志，多看新聞，在我們高三的時候，出現過對《畫皮》的深度探討，對《東京審判》的理性辯論，有過同學之間為寶玉與眾多紅顏之間說不清道不明的關系，爭得不亦樂乎。甚至在高一的時候，我們語文老師用了好幾節(jié)的時間帶領我們去慢慢賞析《東風破》。如今憶起當初之教學，我雖未選擇了文科，然時不地想念起高中這種看似離經的都學，其實才是語文的真諦。

　　本期望著大學是一個讓我們更加廣闊的天地，然事實遠非如此，經過三年的流放，逐漸意識到天天喊著構建綜合性大學的人們，正把我們培養(yǎng)著一個個機器，有時我更想回到高中，回到那種我們整個班級56個一起看《紅樓夢》的日子，一起眺望大海暢聊抱負的日子。只是一切都無法回退。大學三年，我們一學期最多只有一門有關中國文化的課，俗稱文華素質課，是將近兩百人一起上的，還是安排在晚上，其地位可想而知。

　　在這些課中，我惟一還顯年少輕狂的，應該就是逃了一學期自己不想上的課，跟著當代中國歷史的老師去感受那場只過去幾十年，卻令我們顯得那么陌生的浩劫。我只是一個聽講者，沒有資格作過多感慨，只是震撼于人性的泯滅竟可以達到如此之地步。

　　似乎扯得有點遠，不過在火車上，我也是一直瞎想的，捧著《山居筆記》看一會兒，心緒萬千，就毫無目的地將目光投向窗外，任思緒飄飛。我也不知道作為一個已經被工科磨了三年的我，會于今天煥發(fā)如此之多的感想，并有記之于文字的沖動。

　　似乎《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后的又一力作，就這么邊看邊胡思亂想，一天下來，我還把這本書看完了，還萌生了如此之多不相關的想法。

　　筆記中有大量關于科舉的論述，只是我無心去關注他，我關注的是當今大學評價人才的標準。有時候評什么社會罵我們急功近利，真的你有什么資格？？

　　雖說現在大學普及化，但是應該說絕大多數優(yōu)秀的人才還是在大學中，作為教育者，你們就應該有一套適合的培養(yǎng)體系，并有合適的評價體系來評價一個人才的成長。而現在的大學呢？所有的評價單一化，只注重結果不注重過程。舉我自己的例子，例如實踐課，本來是最能體現過程的價值，可是到了最后評價，老師看的是你的一紙報告，絕非看你實際操作了沒，對過程熟悉了沒。記得大二，課程設計，需要搭建一個電路，功能實現電子計時。我們是兩人一組，我們組是最早完成任務的，并且答辯的時候，老師的問題我們也對答如流�？梢哉f我們的電路設計出來后，我們班有一半的電話是我?guī)兔φ{試出來的�？梢哉f老師是應該看到的，可是最終的成績我們是良好，其他人是優(yōu)秀。其實如果是一次的話，我決對不會今天拿出來說事，可是這種事一面再，再而三地發(fā)生。如這學期的實驗課，應該說老師要對每次學生的實驗情況要了解的，我記得每次實驗基本上也是我最早完成程序的編寫，調試，有時還會發(fā)現老師給的例子的小錯誤。程序更是最容易被拷貝的，老師難道不知道嗎？可是最終成績出來，我又是良好，平時拷貝的程序的同學有的得了優(yōu)秀。再比如這次的畫圖，關于圖，我之前也發(fā)過兩篇文章，有的同學一開始不設計，等著別人發(fā)現錯誤，擦了重畫，直到人家基本成型了，沒有錯誤了，于是他拿著尺子量著拷貝過去。到了答辯的時候，“干凈”的圖紙反而博得了老師的歡心，這算什么玩意？？

　　大學生讀書筆記 篇20

　　每當看到杰克·凱魯亞克所著的這本《在路上》，我就會想起書中迪安問薩爾的那段話：“你的道路是什么，老兄？——乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪蕩子的路，任何的路。到底在什么地方、給什么人，怎么走呢？”

　　假如，把這段話放到現在去問手里擎著iPhone正全神貫注的青年人，我想，能回答上來的沒有幾個。當然，我不贊同就認定他們就是垮掉或即將垮掉的一代。

　　如果說，《在路上》是二十世紀六十年代嬉皮士運動的經典，這一點都不為過。它不僅影響了當時一代美國人的生活和意識，而且已成為青年人追逐精神自由的代表語。這本書穿越了幾代人，在每一代人身上都會留下印痕，并顯示了它的普遍影響力。

　　《在路上》，以迪安為主導的薩爾、瑪麗盧等幾個青年人，以追求自我，追求張狂，追求不可預知的目標，譜寫著他們的放縱、亢奮、麻木甚至孤獨和扭曲，并為此橫越美國大陸的追求而筋疲力盡。

　　《在路上》這部作品里，凱魯亞克筆下的薩爾他們，在美洲大陸上的瘋狂自虐和無休止地往返奔波，意在尋求本能的心理釋放，尋取自我精神的自由。他們肆無忌憚地在爵士樂里性放縱，甚至吸毒，表現著渴望靈魂解放的極端，也正是凱魯亞克想要表述的“試圖用能給世界一些新意的眼光來看世界”，想要表現這些青年人在癲狂了的快樂里，其實是在痛苦著內心，祈求得到一個新的生活方式，仰望樹立一個新的信仰。

　　薩爾《在路上》十分空虛的感嘆：“啊，美好、溫暖的夜晚，月光如水，摟著你的姑娘，喝喝酒，說說話，啐啐唾沫，簡直是天上人間！”這正是被稱為垮掉的一代的悲傷曲，他們用精神的麻痹去追求本真，失去了道德底線。他們在每一座城市都希望能到達夢想的終端，但每一座城都帶給他們失望，又是他們頹廢的一個新開始。他們更加瘋狂，更加萎靡，就那么一路的走著。這一條可以出現在任何地方，能讓任何人看見，又可以讓任何人去走的路，究竟在什么地方？又怎么去走？沒人給他們回答，也沒人能夠回答得了。

　　杰克·凱魯亞克的《在路上》，描述的是迪安他們極端的生活體驗，他們的反叛與追求，他們的仿涅與痛苦，其實是包括他本人對垮掉一代縱深的思考。

　　《在路上》這篇作品里，生活在內外矛盾無限擴大中的青年人，他們用青春選擇了反叛，堅韌的要與現實決裂，十分偏執(zhí)地踏上無歸的探索之路。因為，他們想拋開對他們束縛著的枷鎖。迪安們找出路的心是瘋狂的，追尋著他們所需要的生存價值和他們生理上所需要的愛情，以及所有的其它。

　　如果說，《在路上》的青年人們，在頹唐荒誕里上路，在自我麻醉里行走，內心世界在空虛著，那么，這種空虛就是懺悔，對道德的懺悔，對做人責任的懺悔，對人生價值的懺悔。這些懺悔，在杰克·凱魯亞克的筆下彰顯的十分濃郁。

　　之所以迪安他們能墮落到如此地步，與美國當時社會現實的混亂與沒落分不開，也與西方歷史文化的因素相關聯(lián)。其中，也有迪安他們無法擺脫的階級矛盾的心理原因。

　　《在路上》這部作品里，主要講述薩爾？帕拉代斯與迪安？莫里亞蒂在相互的支持與鼓勵下，決定切斷自己與現實的一切關聯(lián)，收拾行囊，與瑪麗露一起展開了一場公路之旅，去追求極致的自由。在他們這些青年人對這個世界進行探索的過程中，一路上遇到各種各樣形態(tài)不一的人，作出了各種各樣無稽瘋狂的舉動。而書中的主人翁迪安？莫里亞蒂，是一個很典型的主題人物，他狂妄的離經叛道，有著強烈的反權威反傳統(tǒng)激情，思想里游動著平民最大意識化，是書外很有爭議的人�！对诼飞稀罚�似乎就是在他的意志下渾渾噩噩著，讓這部書也成為了有爭議的巨著。

　　這些青年人的一路所行，應該說，就是杰克·凱魯亞克內心世界的整體反映。這大概是杰克·凱魯亞克的自我解白，也是對當時時政環(huán)境的真實寫照。

　　因為我未曾在那個國度的那個社會階層出現過，不清楚那種歇斯底里的時代過程，只能從這部小說里了解這些被褒貶的敢于蔑視政治權威，勇于挑戰(zhàn)世俗觀念和傳統(tǒng)道德以及將法規(guī)法紀置之度外的青年人。也只能被杰克·凱魯亞克所感染，無法不認同這個國度里的這一代，的確是垮掉的一代。

　　大學生讀書筆記 篇21

　　活著是一種力量，走了是一個榜樣 當時許許多多年輕人，深深受到巴金作品的影響既是在今后的文學創(chuàng)作上也是在人格塑造上。

　　“巴老對年輕人寫作非常鼓勵。有時候，他會把一些初出茅廬的青年作家的優(yōu)秀作品推薦到報社發(fā)表�！�

　　記錄巴金，是一生的幸運�，F在，我越來越感到，他的存在，就是一種力量，不僅與我，更是對整個社會�！�

　　“巴金先生歷經風雨能活到百歲有余，這本身就是一種力量，是一種生命的象征。

　　從上世紀六七十年代到本世紀初，照片上的巴金老人總是那么精神矍鑠。

　　先生此去應無悔

　　如今，巴金西去了，他的精神從此成為一種榜樣，中國文學史上的一個時代也因之結束了。

　　在我看來，巴金最終稱得上是一個“完人”，也許并非完美，但十分完整�！伴L時間以來，他一直是中國文學界的前輩，從此，我們失去了一個大師。巴老活著，是一種力量；現在走了，他的精神更是一個綿延的榜樣。”

　　為了寫《巴金傳》，徐開壘訪問了巴老的出生地——成都，訪問了巴金的堂弟李西齡、侄子李致，徐開壘大體上弄清了巴老大家族百年來的變遷。

　　徐開壘說，巴金對他的寫作十分放手，巴老從不向他表示應該怎樣寫或者寫什么。徐開壘每寫完一章就把原稿交給巴老校閱�！栋徒饌鳌飞稀⑾戮硪还彩�二章，巴金一字不易把書稿直接交給該書的責任編輯李濟生。直到正式出版前，巴老請他的女兒李小林把全書從頭至尾念了一遍給他聽，直到這時巴老才提出了補充修正的意見。徐開壘說，巴老對他工作的支持，實在是也的幸運。

　　徐開壘說，生活是作家傳記的中心。他曾就此問題請教巴老。巴老回答說："作家傳記是以作家在實際生活中的為人，來對照他的作品所反映的思想，看看兩者是否符合。"徐開壘說，巴金的這一段話非常令人信服，他正是按照這個準則，去寫巴老的一生。

　　去年五月，徐開壘完成了《巴金傳》的寫作，從某種意義上說，由徐開壘為巴壘作專是一件頗合情理的事情。徐開壘比巴金年輕十八歲，他正好處在一個交替的層面上，徐開壘本人也是作家，如果把他算作老作家，也是老作家中最年輕的。如果把他算作"青年一代"，他又是最年長的。在承上啟下、承前啟后這個意義上，徐開壘是最為恰當的人選。特別是一九四九年之后，徐開壘和巴金生活在完全相同的大時代背景下，徐開壘可以很好地把握整個時代的脈膊。徐開壘本人也是一位出色的散文作家，這也保證了《巴金傳》文筆的流暢優(yōu)美。

　　隨著年歲增長，巴金身上的激烈情緒漸漸淡化，自文化生活出版社成立之后，我們便可以看出巴金對傳統(tǒng)文化的態(tài)度有所轉變。在他的堆滿著外文書籍的書櫥里，也開始出現了明代萬歷刻的線裝本《批點唐詩正聲》。傳統(tǒng)舊戲也不再被他視作攻擊對象了。尤其是川戲，成為他的業(yè)余愛好。據他的朋友回憶，五十年代初他在興致好的時候，可以隨口背誦許多古詩，包括《長恨歌》、《琵琶行》那樣的長篇，這很使人想起巴金在幼年時候，由他母親親自教誦《白香詞譜》的情景。也許到了中年以后，母親在無意中留給作家的古典文學的修養(yǎng)方始開出了燦爛之花，這些美學趣味上的變異，與作家的生活環(huán)境，政治情緒都有密切的關系。

　　對于年輕時候的行為，晚年巴金作了認真的反省：“我年輕時候思想偏激，曾經主張燒毀所有的線裝書。今天回想起來實在可笑。”他對簡化漢字表示了不同的看法，認為如果漢字走向拼音化，“這樣我們連李白、杜甫也要丟掉了�！比缓笏�說：“我們有那么多優(yōu)秀的文化遺產，誰也無權把它們拋在垃圾箱里�！彼�的這番話，與1932年的激烈，形成了鮮明對照。

　　隨著偏激思想與情緒的消退，濃厚的文化興趣與獨特的藝術鑒賞力，在巴金身上凸現出來。在翻譯克魯泡特金等人的著作的同時，他翻譯了歷來被認為是唯美作家王爾德的童話；他酷愛買書、藏書，在同時代作家中其藏書量名列前茅。最突出的貢獻，莫過于他作為編輯家、出版家的業(yè)績。