第1篇：周國平談愛情經(jīng)典語錄

1、世上并無命定的姻緣，但是，那種一見傾心、終生眷戀的愛情的確具有一種命運般的力量。

2、愛情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛情是心明眼亮的，只要情深意久，確實就一丑遮百丑。

3、一個愛情的生存時間或長或短，但必須有一個最短限度，這是愛情之為愛情的質(zhì)的保*。小于這個限度，兩情無論怎樣熱烈，也只能算作一時的迷戀，不能稱作-愛情。

4、初戀的感情最單純也最強烈，但同時也最缺乏內(nèi)涵，幾乎一切初戀都是十分相像的。因此，盡管人們難以忘懷自己的初戀經(jīng)歷，卻又往往發(fā)現(xiàn)可供回憶的東西很少。

5、我相信成熟的愛情是更有價值的，因為它是全部人生經(jīng)歷發(fā)出的呼喚。

6、有無愛的欲望，能否感受生的樂趣，歸根到底是一個內(nèi)在的生命力的問題。

8、兩人再相愛，乃至結(jié)了婚，他們?nèi)匀粦?yīng)該有分居和各自獨處的時間。分居的危險是增加了與別的異*來往和受誘-惑的機會，取消獨處的危險是喪失自我，成為庸人。后一種危險當(dāng)然比前一種危險更可怕。與其平庸地茍合，不如有個*而顛簸，而離異，而獨身。何況有個*是真愛情的前提，有個*才有愛的能力和被愛的價值。好的愛情原是兩個獨特的自我之間的互相驚奇、欣賞和溝通。在兩個有個*的人之間，愛情也許會經(jīng)歷種種曲折甚至可能終于失敗，可是，在兩個毫無個*的人之間，嚴(yán)格意義上的愛情根本就不可能發(fā)生。

9、心靈相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。

10、只愛自己的人不會有真正的愛，只有驕橫的占有。不愛自己的人也不會有真正的愛，只有謙卑的奉獻(xiàn)。

如果說愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。

11、愛是一種精神素質(zhì)，而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。

12、憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。

13、最深邃的愛都是"見人羞，驚人問，怕人知"的，因為一旦公開，就會走樣和變味。

14、對于靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

15、看兩人是否相愛，一個可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個相愛者之間必定是常�；ハ嗤嫖兜�，而且是不由自主地要玩，越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味，毫無玩興，愛就蕩然無存了。

16、優(yōu)異易夭折，平庸能長壽。愛情何嘗不是如此?

17、斷腸人原是銷魂客。重情者最知歲月無情，無情歲月卷走了多少有情生涯。

18、一萬件風(fēng)流韻事也不能治愈愛的創(chuàng)傷，就像一萬部艷情小說也不能填補<紅樓夢>的殘缺。

19、愛情與良心的沖突只存在于一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中，既沒有愛情，也沒有良心，只有利害的計算。但是，什么是良心呢?在多數(shù)情況下，它僅是對弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對靈魂行為的責(zé)任心，它與真實的愛情是統(tǒng)一的。

20、在愛情中，雙方感情的滿足程度取決于感情較弱的那一方的感情。如果*對乙有十分愛，乙對*只有五分愛，則他們都只能得到五分的滿足。剩下的那五分欠缺，在*會成為一種遺憾，在乙會成為一種苦惱。

21、人在兩*關(guān)系中袒露的不但是自己的肉體，而且是自己的靈魂--靈魂的美麗或丑陋，豐富或空虛。一個人對待異*的態(tài)度最能表明他的精神品級，他在從獸向人上升的階梯上處在怎樣的高度。

22、愛就是心疼。可以喜歡許多人，但真正心疼的只有一個。

23、可以不愛，不可無情。

24、情人間的盟誓不可輕信，夫妻間的是非不可妄斷。

25、世上癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書[都扯做紙條兒"，原來自古已然。

――情當(dāng)然有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經(jīng)歷。

26、如同一切游戲一樣，犯規(guī)和懲罰也是愛情游戲的要素。當(dāng)然，前提是犯規(guī)者無意退出游戲。不準(zhǔn)犯規(guī)，或犯了規(guī)不接受懲罰，游戲都進(jìn)行不下去了。

27、在情場上，兩造都真，便刻骨銘心愛一常兩造都假，也無妨逢場作戲玩一常最要命的是一個真，一個假，就會種下怨恨甚至災(zāi)禍了。主動的假，玩弄感情，自當(dāng)惡有惡報。被動的假，虛與委蛇，也決非明智之舉。對于真情，是開不得玩笑，也敷衍不得的。

28、戀愛是青春的確*。一個人不管年齡多大，只要還能戀愛，就*他并不老。

也許每個人在戀愛方面的能量是一個常數(shù)，因機遇和*情而或者一次釋放，或者分批支出。當(dāng)然，在不同的人身上，這個常數(shù)的絕對值是不同的，差異大得驚人。但是，不論是誰，只要是要死要活地愛過一場，就很難再熱戀了。

29、關(guān)漢卿<一半兒?題情>:[罵你個俏冤家，一半兒難當(dāng)一半兒耍。"[雖是我話兒嗔，一半兒推辭一半兒肯。"男女風(fēng)情，妙在一半兒一半兒的。琢磨透了，哪里還有俏冤家?想明白了，如何還會心亂?

30、風(fēng)情女子對男人的態(tài)度里，往往混合了羞怯和大膽。羞怯來自對異*的高度敏感，大膽來自對異*的濃烈興趣，二者形異而質(zhì)同。她躲避著又挑逗著，拒絕著又應(yīng)允著，相反的態(tài)度搭配出了風(fēng)情的效果。如果這出于自然，是可愛的，如果成為一種技巧，就令人厭惡了。

31、女子乍有了心上人，心情極纏綿曲折:思念中夾著怨嗔，急切中夾著羞怯，甜蜜中夾著苦惱。一般男子很難體察其中奧秘，因為缺乏細(xì)心，或者耐心。

32、有時候，女人的猶豫乃至抗拒是一種期望，期望你來攻破她的堡壘。當(dāng)然，前提是[意思兒真，心腸兒順"，她的確愛上了你。她不肯投降，是因為她盼望你作為英雄去輝煌地征服她，把她變成你的光榮的戰(zhàn)俘。

33、*旺盛的人并不過分挑剔對象，挑剔是*乏弱的結(jié)果，于是要用一個理由來彌補這乏弱，這個理由就叫做-愛情。

其實，愛情和*是兩回事。當(dāng)然，當(dāng)*和愛情都強烈時，*的體驗最佳。

34、*誘-惑的發(fā)生以陌生和新奇為前提。兩個完全陌生的肉體之間的第一次做-愛未必是最狂熱或最快樂的，但往往是由最真實的*誘-惑引起的。重復(fù)必然導(dǎo)致*誘-惑的減弱，而倘若當(dāng)事人試圖掩飾這一點，則會出現(xiàn)合謀的虛偽。當(dāng)然，重復(fù)并不排斥會有和-諧的配合，甚至仍會有激-情的時刻，不過這些成果主要不是來自*誘-惑。

35、李壽卿<壽陽曲>:[金*利，錦鯉肥，更那堪玉蔥纖細(xì)。添得醋來風(fēng)韻美，試嘗道怎生滋味。"

醋味三辨:一，醋是愛情這道菜不可缺少的調(diào)料，能調(diào)出美味佳肴，并使胃口大開;二，一點醋不吃的人不解愛情滋味，一點醋味不帶的愛情平淡無味;三，醋缸打翻，愛情這道菜也就燒砸了。

――此曲通篇隱喻，看官自明。

36、每一個戴綠帽子的丈夫都認(rèn)為那個*足者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自己，并因此感到深深的屈辱。

37、單思或*或辣，相思亦苦亦甜，思念的滋味最是一言難荊

38、相思是一篇冗長的腹稿，發(fā)表出來往往很短。

39、失眠的滋味，春秋有別。春夜是小夜曲，秋夜是安魂曲。春夜聽鳥鳴，秋夜聽鬼哭。春夜懷人，秋夜悲己。春夜是*，秋夜是空。

40、美自視甚高，漂亮女子往往矜持。美不甘寂寞，漂亮女子往往風(fēng)流。這兩種因素相混合又相制約，即成魅力。一味矜持的冷美人，或者十足風(fēng)流的蕩-婦，便無此等魅力。

41、戀愛，人生中美麗的時刻。如同黎明和黃昏，沐浴在柔和金光中的一切景物都變美了，包括那個美人兒。戀愛中的人以為那個美人兒是光源，其實她也是被照的景物。

42、只用*情眼光看女人，近于無恥。但身為男人，看女人的眼光就不可能完全不含*情。我想不出在濾盡*情的中*男人眼里，女人該是什么樣子。

43、多情和專一未必互相排斥。一個善于欣賞女人的男人，如果他真正愛上了一個女人，那愛是更加飽滿而且投入的。

44、癡心女子把愛當(dāng)作宗教，男子是她崇拜的偶像。風(fēng)流女子把愛當(dāng)作藝術(shù)，男子是她誘-惑的對象。二者難以并存。集二者于一身，[一片志誠心，萬種風(fēng)流相"，既懷一腔癡情，又解萬種風(fēng)情，此種情人自是妙不可言，勢不可擋。那個同時受著崇拜和誘-惑的男子有福了，或者--有危險了。

45、在男人心目中，那種既癡情又知趣的女人才是理想的情人。癡情，他得到了愛。知趣，他得到了自由�？梢娔腥硕嗝醋运健�

46、自古多癡情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用軟弱武裝起來的強者。

47、好女人也善于保護(hù)自己，但不是靠世故，而是靠靈*。她有正確的直覺，這正確的直覺是她的忠實的人生導(dǎo)師，使她在非其同類面前本能地引起*覺，報以不信任。

48、他常常用一些小零食去討好女人，而女人也不過是他生活中的一些小零食罷了。

49、女人比男人更信夢。在女人的生活中，夢占據(jù)著不亞于現(xiàn)實的地位。

男人不信夢，但也未必相信現(xiàn)實。當(dāng)男人感嘆人生如夢時，他是把現(xiàn)實和夢一起否定了。

50、在上帝的賜予中，*是最公平的。一個人不論窮富美丑，都能從*-交中得到快樂，而且其快樂的程度并不取決于他的窮富美丑。

51、老來風(fēng)流，有人傳為佳話，有人斥為丑聞。其實，都大可不必，只須用平常眼光去看待，無非是有一分熱發(fā)一分熱罷了。

52、眼睛是愛情的器官，其主要功能是顧盼和失眠。

53、一個男人同別的女人調(diào)情，這是十分正常也十分平常的。如果他同自己的老婆調(diào)情，則或者是極不正常的--肉麻，或者是極不平常的--婚后愛情新鮮如初的動人顯現(xiàn)。

54、吸引異*的兩種方式:一、顯示風(fēng)趣、智慧、活力，勾起對方的好奇心;二、顯示憂愁、傷痛、深度，勾起對方的同情心�；盍�和深度的統(tǒng)一，吸引力達(dá)于極致。

55、在夫婦或情人之間，恩愛與爭吵的混合，大約誰也避免不了。區(qū)別只在:一、兩者的質(zhì)量，有刻骨銘心的恩愛，也有表層的恩愛，有傷筋動骨的爭吵，也有撓癢式的爭吵;二、兩者的比例。不過，情形很復(fù)雜，有時候大恩愛會伴隨著大爭吵，恩愛到了極致又會平息一切爭吵。

56、再好的婚姻也不能擔(dān)保既有的愛情永存，杜絕新的愛情發(fā)生的可能*。不過，這沒有什么不好。世上沒有也不該有命定的姻緣�？块]關(guān)自守而得維持其專一長久的愛情未免可憐，唯有歷盡誘-惑而不渝的愛情才富有生機，真正值得自豪。

57、有一個字，內(nèi)心嚴(yán)肅的人最不容易說出口，有時是因為它太假，有時是因為它太真。

58、[看來，要使丈夫品行端正，必須家有悍妻才行。"[那只會使丈夫在別的壞品行之外，再加上一個壞品行:撒謊。"

59、我們兩人都變傻了，[這是我們婚姻美滿的可靠標(biāo)志。"

60、有一個人因為愛泉水的歌聲，就把泉水灌進(jìn)瓦罐，藏在柜子里。我們常常和這個人一樣傻。我們把女人關(guān)在屋子里，便以為占有了她的美。我們把事物據(jù)為己有，便以為占有了它的意義�？墒�，意義是不可占有的，一旦你試圖占有，它就不在了。無論我們和一個女人多么親近，她的美始終在我們之外。不是在占有中，而是在男人的欣賞和傾倒中，女人的美便有了意義。我想起了海涅，他終生沒有娶到一個美女，但他把許多女人的美變成了他的詩，因而也變成了他和人類的財富。

61、海涅在一首詩里說:[我要是克制了邪-惡的欲念，那真是一件崇高的事情;可是我要是克制不了，我還有一些無比的歡欣。"

這個原來的癡情少年現(xiàn)在變得多么玩世不恭埃你知道相反的情形是什么嗎?就是:克制了欲念，感到壓抑和吃虧;克制不了，又感到良心不安。一個男人如果不再癡情，他在男女關(guān)系上大體上就只有玩世不恭和麻木不仁這兩種選擇。當(dāng)然，最佳狀態(tài)是癡情依舊，因而不生邪念，也無須克制了。

62、如果你喜歡的一個女人沒有選擇你，而是選擇了另一個男人，你所感到的嫉妒有三種情形:

第一，如果你覺得那個情敵比你優(yōu)秀，嫉妒便伴隨著自卑，你會比以往任何時候更為自己的弱點而痛苦。

第二，如果你覺得自己與那個情敵不相上下，嫉妒便伴隨著委屈，你會強烈地感到自己落入了不公平的境地。

第三，如果你覺得那個情敵比你差，嫉妒便伴隨著蔑視，你會因為這個女人的鑒賞力而降低對她的評價。

63、對于男人來說，一個美貌的獨身女子總歸是極大的誘-惑。如果她已經(jīng)身有所屬，誘-惑就會減小一些。如果她已經(jīng)身心都有所屬，誘-惑就蕩然無存了。

一個男人和一個女人要彼此以*別對待，前提是他們之間存在著發(fā)生親密關(guān)系的可能*，哪怕他們永遠(yuǎn)不去實現(xiàn)這種可能*。

64、男人不壞，女人不愛。女人不賤，男人不睬。

我必須馬上補充:所謂男人的壞，是指他對女人充滿欲望;所謂女人的賤，是指她希望男人對她充滿欲望。也就是說，其實是指最正常的男人和女人。

65、女人對于男人，男人對于女人，都不要輕言看透。你所看透的，至多是某幾個男人或某幾個女人，他們的缺點別有來源，不該加罪于*別。

66、愛的價值在于它自身，而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸，可能幸福，但永遠(yuǎn)不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，才會有"最"的體驗和想象。

67、愛情的發(fā)生需要適宜的情境。彼此太熟悉，太了解，沒有了神秘感，就不易發(fā)生愛情。當(dāng)然，彼此過于陌生和隔膜，也不能發(fā)生愛情。愛情的發(fā)生，在有所接觸又不太稔熟之間，既有神秘感，又有親切感，既能給想象力留出充分余地，又能使吸引力發(fā)揮到最滿意的程度。

68、我不知道什么叫愛情。我只知道，如果那張臉龐沒有使你感覺到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀愁，那你肯定還沒有愛。

69、人們常說，愛情使人喪失自我。但還有相反的情形:愛情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛人面前，誰不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原來還有這么多平時疏忽的好東西?他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒有呈獻(xiàn)的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。

70、最強烈的愛都根源于絕望，最深沉的痛苦都根源于愛。

幸福是難的。也許，潛藏在真正的愛情背后的是深沉的憂傷，潛藏在現(xiàn)代式的尋歡作樂背后的是空虛。兩相比較，前者無限高于后者。

71、一切終將黯淡，唯有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的深谷里永遠(yuǎn)閃著光芒。

72、情種愛得熱烈，但不專一。君子愛得專一，但不熱烈。此事古難全。不過，偶爾有愛得專一的情種，卻注定沒有愛得熱烈的君子。

73、愛一個人，就是心疼一個人。愛得深了，潛在的父*或母*必然會參加進(jìn)來。只是迷戀，并不心疼，這樣的愛還只停留在感官上，沒有深入到心窩里，往往不能持久。

74、愛就是對被愛者懷著一些莫須有的哀憐，做一些不必要的事情:怕她(或者他)凍著餓著，擔(dān)心她遇到意外，好好地突然想到她有朝一日死了怎么辦，輕輕地?fù)崮Ｋ�好像她是病人又是易損的瓷器。愛就是做被愛者的保護(hù)人的沖動，盡管在旁人看來這種保護(hù)毫無必要。

75、[我愛你。"

[不，你只是喜歡我罷了。"她或他哀怨地說。

[愛我嗎?"

[我喜歡你。"她或他略帶歉疚地說。

在所有的近義詞里，[愛"和[喜歡"似乎被掂量得最多，其間的差異被最鄭重其事地看待。這時男人和女人都成了最一絲不茍的語言學(xué)家。

76、給愛情劃界時不妨寬容一些，以便為人生種種美好的遭遇保留懷念的權(quán)利。

讓我們承認(rèn)，無論短暫的邂逅，還是長久的糾纏，無論相識恨晚的無奈，還是終成眷屬的有情，無論傾注了巨大激-情的沖突，還是伴隨著細(xì)小爭吵的和-諧，這一切都是愛情。每個活生生的人的愛情經(jīng)歷不是一座靜止的紀(jì)念碑，而是一道流動的*河。當(dāng)我們回顧往事時，我們自己不必否認(rèn)、更不該要求對方否認(rèn)其中任何一段流程、一條支流或一朵浪花。

77、愛情不論短暫或長久，都是美好的。甚至陌生異*之間毫無結(jié)果的好感，定睛的一瞥，朦朧的激動，莫名的調(diào)悵，也是美好的。因為，能夠感受這一切的那顆心畢競是年輕的。生活中若沒有邂逅以及對邂逅的期待，未免太乏味了。人生魅力的前提之一是，新的愛情的可能*始終向你敞開著，哪怕你并不去實現(xiàn)它們。

78、我不相信人一生只能愛一次，我也不相信人一生必須愛許多次。次數(shù)不說明問題。愛情的容量即一個人的心靈的容量。你是深谷，一次愛情就像一道*河，許多次愛情就像許多浪花。你是淺灘，一次愛情只是一條細(xì)流，許多次愛情也只是許多泡沫。

79、不要以成敗論人生，也不要以成敗論愛情。

現(xiàn)實中的愛情多半是失敗的，不是敗于難成眷屬的無奈，就是敗于終成眷屈的厭倦。然而，無奈留下了永久的懷戀，厭倦激起了常新的追求，這又未嘗不是愛情本身的成功。

說到底，愛情是超越于成敗的。愛情是人生最美麗的夢，你能說你做了一個成功的夢或失敗的夢嗎?

80、愛情既是在異*世界中的探險，帶來發(fā)現(xiàn)的驚喜，也是在某一異*身邊的定居，帶來家園的安寧。但探險不是獵奇，定居也不是占有。毋寧說，好的愛情是雙方以自由為最高贈禮的灑脫，以及決不濫用這一份自由的珍惜。

第2篇：周國平經(jīng)典語錄語句

1、孤獨源于愛，無愛的人不會孤獨。也許孤獨是愛最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學(xué)會了愛自己，也學(xué)會了理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。

2、被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。

3、一個人若能做自己喜歡做的事，并且靠這養(yǎng)活自己，同時能和自己喜歡的人在一起，并且使他們感到快樂，即可稱為幸福。

4、一個人，一個民族，精神上發(fā)生危機，恰好表明這個人、這個民族有執(zhí)拗的精神追求，有自我反省的勇氣。可怕的不是危機，而是麻木。

5、許多時候，我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的。于是，我們看見利益，卻看不見真理，看見萬物，卻看不見美，看見世界，卻看不見上帝。我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。

6、女人總是把大道理扯成小事情，男人總是把小事情扯成大道理。

7、太熱鬧的生活始終有一個危險，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒有了生活。

8、輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來不正面與思想交鋒。

9、我只是使用了生命，而不曾享受生命。

10、一切災(zāi)禍都有一個微小的起因，一切幸福都有一個平庸的結(jié)尾。

11、我不知道什么叫愛情。我只知道，如果那張面龐沒有使你感覺到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀怨，那你肯定沒有愛。

12、男人是被邏輯的引線放逐的風(fēng)箏，他在風(fēng)中飄搖，向天空奮飛，直到精疲力盡，邏輯的引線斷了，終于墜落在地面，回到女人的懷抱。

13、人生是一個從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，引導(dǎo)她，但是，不管她終于成個什么樣子，你好歹得愛她。

14、一切迷戀都憑借幻覺一切理解都包含誤解一切忠誠都指望報答一切犧牲都附有條件。

15、人都是平庸一輩子，崇高一瞬間。

16、每一個人都是一個多么普通又多么獨特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。

17、生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結(jié)伴而行。生命純屬偶然，所以每個生命都不屬于另一個生命，像一陣風(fēng)，無牽無掛。每一個問題至少有兩個相反的*。

18、一種女人把男人當(dāng)作養(yǎng)料來喂她的虛榮，另一種女人把她的虛榮當(dāng)作養(yǎng)料來喂男人。

19、佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)*的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財富。

20、愛情是人生最美麗的夢，要用理*的*刃去解。

21、要使婚姻長久，總的原則是親密而有距離，開放而有節(jié)制。最好的狀態(tài)是雙方都以信任之心不限制對方的自由，同時又都以珍惜之心不濫用自己的自由。

22、人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細(xì)心的讀者。我們沒有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。

23、在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨處中，我享受人生。

24、未經(jīng)失戀，不懂愛情；未經(jīng)失意，不懂人生。

25、人生中有兩種習(xí)以為常的情形，一旦仔細(xì)地去想它們，我就覺得不可思議。第一種情形是，兩個原本完全陌生的人，后來怎么竟會天天生活在一起，并且覺得誰也離不開誰了?第二種情形是，兩個曾經(jīng)天天生活在一起的人，后來怎么竟會成為完全的陌生人，永遠(yuǎn)不通消息了?

26、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除?我答道:這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想”這么一想，痛苦就也解除了。接著又想:完美也失去了。

27、愛本質(zhì)上是一種給予，而愛的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。

28、如果說短暫的分離促進(jìn)愛情，長久的分離扼殺愛情，那么，結(jié)婚倒是比不結(jié)婚占據(jù)著一個有利的地位，因為它本身是排除長久的分離的，我們只需要為它適當(dāng)安排一些短暫的分離就行了。

29、心與心的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。

30、悲觀主義在理論上是駁不倒的，但生命的實踐能消除它的毒害。

31、一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。

32、人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。

33、在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能消除這種孤獨，()但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的孤獨，我們內(nèi)心才會對別人充滿最誠摯的愛。

34、時間給不同的人帶來不同的禮物，而對所有人都相同的是，它然后又帶走了一切禮物，不管這禮物是好是壞。

35、既然一切美好的價值都會成為過去，我們就必須承認(rèn)過去的權(quán)利，過去不是空無，而是一切美好價值存在的惟一可能的形式。

36、靈魂是種子，它可以在知識之水的澆淋下長成參天大樹，也可以在知識之水的浸泡下發(fā)成一顆綠豆芽。

37、哲學(xué)就是試圖超越人的限制而達(dá)于神的全知，在這努力中，人雖然永遠(yuǎn)不能成為神，卻使自己達(dá)到了人的偉大的極限，從而最大限度地接近于神了。

38、對孩子的愛是一種自私的無私，一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。

39、鼾聲，響屁，飽嗝，這些聲響之所以使人覺得愚蠢，是因為它們暴露了人的動物*一面。

40、歷史上有許多偉大的人物，在他們眾所周知的聲譽背后，往往有一個人所不知的身份，便是終身讀者，即一輩子愛讀書的人。

41、人不可能永遠(yuǎn)真實，也不可能永遠(yuǎn)虛假。許多真實中有一點虛假，或許多虛假中有一點真實，都是動人的。

第3篇：周國平論人生經(jīng)典語錄

1、一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。

2、在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了?我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。

3、肖伯納:人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國平:人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。

4、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。

5、可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春?可以沒有理解，但如果沒有對理解的理解的期待，哪里還有創(chuàng)造?可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生?

6、人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。

7、在神話時代，神*解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神*的快樂。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神*不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。

8、西來者人一再強調(diào)，智慧不是知識，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。

9、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實似乎是否定*的:理論上――[我知道我一無所知"；實踐上――[我需要我一無所需"。然而，達(dá)到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業(yè)已消融為了一種*的寧靜了。

10、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不復(fù)。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人?

11、在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美--

12、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。

13、一創(chuàng)始人的口吻宣說陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說。

14、如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。

15、許多東西，今當(dāng)我們沒有它們也能對付時，我們才發(fā)現(xiàn)它們原來是多么不必要的東西。我們過去一直使用著它們，這并不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。

16、在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做[精神貴族"，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實。

17、名人時寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人，判斷的權(quán)力在歷史；明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權(quán)力在公眾。

18、離群索居者不是野獸，便是神靈。――亞里士多德

19、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

20一個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。

21、痛苦是*格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

22、苦難可以激發(fā)生機，也可以扼殺生機；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，――這全看受苦者的素質(zhì)如何。

23、佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)*的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財富。

24、幽默是一種輕松的深刻。面對嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。

25、對于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不愿承認(rèn)的事實:他自卑了。

26、沉默的原因有所不同:一位不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因為不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽；因為不該說而不說，那是審慎或者世故；因為不必說而不說，那是默契或者隔膜；因為不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。

27、月虧了能再盈，花謝了能再開�？墒�，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常。

28、忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當(dāng)你是*裸的剛來到這個世界，你對自己說:[讓我從頭開始吧!"你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動手重建。你甚至不是重建那失去的東西，因為那樣你還惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產(chǎn)卻仍是一個創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點。

29、偶爾真誠一下，進(jìn)入了真誠角*的人，最容易被自己的真誠感動。

30、成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。

31、我對任何出眾的才華無法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上。

32、謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。

33、誰老了，世界，還是我?

34、白晝不會消失，因為它藏在夜的心里。

35、一個成熟的人是不會去刻意尋求外在的獎賞，以為故意做作的獎賞對人有時是一種愚弄。

36、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。

37、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。

38、對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能*，其中包括困境和逆境。[目極世間之*，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚"依照自己的真*情痛快地活。[圣人者，常人而肯安心者也"

39、誰的經(jīng)歷不是平凡而又平凡?內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。

40、在人生畫面上，夢幻也是真實的一筆。

41、一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的，而是行為者本身給行為者造成的精神后果。高尚是對高尚者的最高獎勵，卑劣是對卑劣者的最大懲罰。

42、天*健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。

43、 利益常借信仰之名交戰(zhàn)。

44、在自由競爭狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者;在*狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。

45、大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷 小智者咄咄逼人，小善者斤斤計較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。

46、 幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機智寬容的微笑．有超脫才有幽默．最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑．

47、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點．自嘲混合了優(yōu)越感和無奈感．自嘲使自嘲者居于自己之上．聰明者嘲笑自己的失誤．

48、在較量中，情緒激動的一方必居于劣勢．種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態(tài)，如果沒有觀眾在場，其中有多少能堅持下去．

49、一個人只要不討厭自己，是不該怕無聊的．不讀別的書，正好仔細(xì)讀自己的靈魂這本書．

50、對自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無嚴(yán)肅可言．平庸就是最大的不嚴(yán)肅．最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的智慧．

51、給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人．．

52、智慧無國籍．全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)．

53、優(yōu)秀靈魂的自愛其實源于對人類精神的泛愛．

54、每一個問題至少有兩個相反的*．

55、"邦無道"時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻則更妙．

56、 懷疑來自過分認(rèn)真．

57、毀謗的根源是懶惰和嫉妒．因為懶惰自己不能優(yōu)秀；因為嫉妒而怕別人優(yōu)秀．

58、未完成是人生的常態(tài)，也是一種積極的心態(tài)．

59、一切偉大的作品在本質(zhì)上是永遠(yuǎn)未完成的．

60、最動人心魄的愛情似乎都沒有圓滿的結(jié)局，愛情也是因未完成而成其完美的．[像一個有死者那樣去看待事物，把每一天都作為最后一天度過"――奧斯留。

61、 疾病會使人變得更人*一些，更輕功利，也更重人情。對愛和友誼的體味更細(xì)膩。

62、有尊嚴(yán)地正視死亡是人生最后的一項光榮。

63、每個人對于別人來說都是一個秘密。[不需要注視別人的臉和探視別人的心靈"相愛的人也只是[在黑暗中并肩行走"。各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵。

64、一個把自己的價值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價值。

65、表白是理解的死亡*書。

66、一切交往都有不可逾越的最后界限(包括愛情、親情、友情等)。

67、分寸感是成熟的愛的標(biāo)志。它懂得遵守人與人之間必要的距離。這個距離意味著對于對方作為*人格的尊重。包括尊重對方獨處的權(quán)利。

68、對于一個高尚的心來說，莫大的屈辱是嫉妒別人。這種情緒向他暴露了一個他不愿承認(rèn)的事實――他自卑了。

69、嫉賢妒能的實質(zhì)是嫉名妒利。超脫者因其恬淡于名利而遠(yuǎn)離了嫉妒――既不妒人，也不招妒。萬一被妒也不在乎。如果在乎，說明還是太牽掛名利。

70、適世是出世者的入世法。懷著大化的超脫心境享受人生。(凡間仙、世間佛)

71、兩種人最自信:無所不知者和一無所知者。

72、人所具有的我都具有――包括弱點。

73、沒有一個人*的弱點是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

74、 凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。

75、健康的全部價值是使我們愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。

76、唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應(yīng)自己的天*。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。

76、人的高貴在于靈魂，人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。

77、人是要有一點精神的。萬有皆逝，惟有精神永存。

78、信仰是對人生根本目標(biāo)的確信。

79、一個不能融入現(xiàn)代潮流的人是一個落伍者，一個無所堅守的人是一個隨波逐流者。

80、比成功更寶貴的是追求本身。能被失敗阻止的追求是軟弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是淺薄的，它顯示了深度的有限。