欲知山中事的下一句及其翻譯
欲知山中事的下一句及其翻譯
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欲知山中事的下一句是:須問打柴人。
原句是:欲知山中事,須問打柴人。
意思是:想要知道山中的事情,那就去問在這座山中打柴的人。引申為:想要了解某個的領(lǐng)域的事情,那就去哪個領(lǐng)域問內(nèi)行。
這句話出自《古今賢文·真理篇》,原文如下:
不入虎穴,焉得虎子。近水識魚性,近山識鳥音。欲知山中事,須問打柴人。百聞不如一見,百見不如一干。偉大出于平凡,理論來自實踐。沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán)。兼聽則明,偏聽則暗。 滿招損,謙受益。自滿的人學一當十,虛心的人學十當一?仔〔谎a,孔大受苦。戶樞不蠹,流水不腐。聞過則喜,知過必改。從善如流,疾惡如仇。鐘不敲不響,話不說不明。良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行。
不入虎穴,焉得虎子——釋義焉:怎么。不進老虎窩,怎能捉到小老虎。比喻不親歷險境就不能獲得成功。
“近水識魚性,近山識鳥音”——說明要了解一個人或一種東西,一定要接近這個人或這種東西近距離觀察.
“欲知山中事,須問打柴人”——表示要熟知一件事一定要向精于此道的人請教
“兼聽則明,偏信則暗”—意思是廣泛地聽取多方面的意見,就能明白事情的真相,作出正確的`判斷,只聽信一方面的意見就會不了解真相,得出錯誤的結(jié)論。
滿招損,謙受益:—滿,驕傲、自滿;招,招來;損,損害;謙,謙虛;受,受到;益,好處、益處。驕傲自滿招致?lián)p害,謙遜虛心得到益處。
戶樞不蠹,流水不腐——流動的水不會發(fā)臭,經(jīng)常轉(zhuǎn)動的門軸不會腐爛。比喻經(jīng)常運動的東西不易受侵蝕。
聞過則喜,知過必改。——大意是聽到別人說自己有錯應(yīng)當高興,知道自己的過失應(yīng)當不隱諱,而改正自己的過錯應(yīng)當毫不害怕。
從善如流,疾惡如仇。——對好的行為要隨從,對不好的事情要堅決反對,善打抱不平。
鐘不敲不響,話不說不明。——要勇敢地發(fā)表自己的想法。
良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行。——意思是,好藥雖苦卻有利于治病,忠誠的話雖不順耳卻對端正行為有幫助,F(xiàn)在常用來說明應(yīng)該正確對待別人的意見和批評.
古今賢文為中國古代兒童的啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《增廣賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》,據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來,經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補,才改成現(xiàn)在這個模樣,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載,只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂,很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。
《古今賢文》的內(nèi)容大致有這樣幾個方面,一方面是談人及人際關(guān)系,另一方面是談命運,還有是談如何處世,還有是表達對讀書的看法。在《古今賢文》描述的世界里,人是虛偽的,人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o常,嫌貧愛富,趨炎附勢,從而使世界布滿了陷阱和危機。文中有很多強調(diào)命運和報應(yīng)的內(nèi)容,認為人的一切都是命運安排的,人應(yīng)行善,才會有好的際遇。這些內(nèi)容有其消極的一面,但它倡導(dǎo)行善做好事,則是值得肯定的!对鰪V賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物,這部分內(nèi)容是全文的核心。文中對忍讓多有描述,認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時,也強調(diào)人的主觀能動性,認為這是做事的原則。
《增廣賢文》雖以道家思想為主,但對儒家的說教并不排斥。文中強調(diào)了讀書的重要、孝義的可貴。這些觀點體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神,與全書所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由于這種龐雜,不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言,使之具有了廣泛的代表性。
《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成,其內(nèi)容十分廣泛,從禮儀道德。典章制度到風物典故、天文地理,幾乎無所不含,而又語句通順,易懂。但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng),成為寶貴的精神財富,如“一年之計在于春,一日之計在于寅”,“一飯一粥,當思來之不易,半絲半縷,恒念物力維艱”等;許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容,經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉,成為警世喻人的格言,如“良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行”,“善有善報,惡有惡報”,“樂不可極,樂極生悲’等;一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗,成為簡明生動哲理式的科學知識,如“近水知魚性,近山知鳥音”,“近水樓臺先得月,向陽花木早逢春”等。
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