魯迅名言賞析

　　引導(dǎo)語：魯迅的名言，如果你要賞析你會(huì)怎么賞析呢?下面小編YJBYS給你魯迅名言賞析，希望你從中得到啟發(fā)。

　　魯迅名言賞析：

　　1、(中國歷史上只有)一，想做奴隸而不得的時(shí)代;二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。......而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!--《燈下漫筆》

　　普及指數(shù)：★★★★ 深刻指數(shù)：★★★★★★

　　千百年來，無數(shù)的的哲學(xué)家、思想家、史學(xué)家窮盡一生苦苦探索人類歷史的規(guī)律，答案可以說五花八門。然而魯迅獨(dú)辟蹊徑，指出了人類歷史其實(shí)只存在三個(gè)時(shí)代，就是想做奴隸而不得的時(shí)代、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代和沒有奴隸的時(shí)代。而過去的中國實(shí)際上只有前面兩個(gè)時(shí)代，第三樣時(shí)代則需要現(xiàn)代的青年去努力奮斗。魯迅對(duì)歷史的這一概括，可以稱得上是簡(jiǎn)單明了的天才創(chuàng)造。那么今天，我們生活在哪個(gè)時(shí)代呢?我們青年人都在做些什么呢?

　　憑借超出五星級(jí)的深刻指數(shù)，位列榜首。

　　2、救救孩子!--《狂人日記》

　　普及指數(shù)：★★★★★ 沉痛指數(shù)：★★★★★

　　《狂人日記》揭示了中國數(shù)千年封建禮教的"吃人"本質(zhì)，凡是讀過這篇小說的人，幾乎沒有不記得這樣一個(gè)情節(jié)：狂人在翻開歷史的時(shí)候，見到每頁都寫滿"仁義道德"幾個(gè)字，可是研究了半夜，才從字縫里看到滿本都寫著"吃人"二字。中國人從一出生時(shí)起就要接受所謂的"仁義道德"的教育的，其實(shí)，不過是在教授著如何吃人罷了。然而，沒有吃過人的孩子，或許還有。魯迅通過狂人的嘴巴喊出了：

　　"救救孩子!"

　　3、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。--《紀(jì)念劉和珍君》

　　普及指數(shù)：★★★★★ 悲壯指數(shù)：★★★★★

　　三一八慘案發(fā)生后，魯迅為他遇害的學(xué)生寫了一篇悼念文章《紀(jì)念劉和珍君》。在這句句是血，字字帶淚的千古名文中，魯迅歌頌牲者為"真的猛士"，而蔑稱自己是"茍活者"。魯迅稱他們是"怎樣的哀痛者和幸福者"。哀痛者，即為自己的民族的貧弱而哀痛;幸福者，即為自己能夠獻(xiàn)身民族的獨(dú)立富強(qiáng)而幸福。魯迅的這篇文章，保存了那個(gè)時(shí)代一幅全新的.婦女的影像。

　　"茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見微茫的希望;真的猛士，將更奮然而前行。"

　　4、沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。--《紀(jì)念劉和珍君》

　　普及指數(shù)：★★★★★ 激憤指數(shù)：★★★★★

　　一場(chǎng)死亡47人，傷200多人的大屠殺已經(jīng)令人慘不忍睹了，一些流言家們還要撰文對(duì)手無寸鐵的請(qǐng)?jiān)刚哌M(jìn)行無端誣蔑。魯迅為此激憤的說道："我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。"然而魯迅在此提出了他的預(yù)言：沉默過后，不是爆發(fā)就是滅亡。魯迅的預(yù)言其實(shí)也是忠告�？墒�，專制制度是一種容易讓人上癮的制度，多少人明白了魯迅的忠告，又多少人在意了魯迅的忠告。

　　所以，民眾在政府門前喋血的事總在不斷發(fā)生。

　　5、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。--《自嘲》

　　普及指數(shù)：★★★★★ 鮮明指數(shù)：★★★★★

　　這是高度概括魯迅一生的詩句。柏楊說魯迅只有戰(zhàn)斗性，而缺乏包容性，該罰他背誦這句詩一萬遍。其實(shí)戰(zhàn)斗性和包容性并不矛盾，只是實(shí)施對(duì)象不同罷了。一個(gè)人只知愛，不知恨，那是沒有是非的濫愛;一個(gè)人只有恨，沒有愛，那就已經(jīng)走上了反人類的邪路了。鮮明的愛憎，正是魯迅豐富性的體現(xiàn)。

　　據(jù)說現(xiàn)在青少年學(xué)生最恨的就是魯迅，冤哉，魯迅最愛的就是你們啊!

　　6、其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。--《故鄉(xiāng)》

　　普及指數(shù)：★★★★★ 哲理指數(shù)：★★★★

　　《故鄉(xiāng)》中，"我"希望將來宏兒和水生不要再像"我"和閏土那樣相互隔膜起來。然而這希望又是那樣的茫遠(yuǎn)。但是，如果人人都有這樣的希望，是不是也會(huì)變成現(xiàn)實(shí)呢?魯迅在文末用路來作比喻告訴我們答案。

　　其實(shí)地上本沒有民主，追求的人多了，也便......

　　7、讓他們?cè)购奕�，我也一個(gè)都不寬恕!--《死》

　　普及指數(shù)：★★★ 決絕指數(shù)：★★★★★

　　魯迅死前，希望愛人"忘記我，管自己生活"，希望兒子長(zhǎng)大后"莫做空頭文學(xué)家"，希望朋友"不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事情"。但是對(duì)于怨敵，魯迅則強(qiáng)硬的指出："讓他們?cè)购奕ィ�我也一個(gè)都不寬恕!"呵呵，魯迅最為"正人君子"所詬病的正是這句話。其實(shí)，我發(fā)現(xiàn)所有人都沒有明白這句話中的"也"字的含義。魯迅的潛在意思是說，如果我死了，他們就沒有怨恨了，那么我也可以寬恕他們。

　　但魯迅對(duì)人性的了解是很深的，他知道自己死后怨敵必然鞭尸不斷。如果現(xiàn)在表示了寬恕他們，死后他們就心安理得的鞭尸了。不如，給他們留點(diǎn)骨鯁，讓他們鞭尸時(shí)不那么舒服自在。果然，魯迅死后，怨敵們提到他時(shí)往往吞吞吐吐，既想鞭尸，又想立一座客觀公正的牌坊，搞得渾身不自在，正是這句話的威力。

　　死諸葛嚇跑活司馬，魯迅輩也!

　　8、我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人...... --《中國人失掉自信力了嗎?》

　　普及指數(shù)：★★★ 激勵(lì)指數(shù)：★★★★★

　　很多人說，魯迅老是把中國人罵得一文不值，好像中國人是低等民族一樣。其實(shí)實(shí)在是冤枉。魯迅是民族的精神醫(yī)生，當(dāng)然主要的任務(wù)是指出我們民族的精神出什么了毛病。如果我患了癌癥去看醫(yī)生，醫(yī)生卻告訴我我的手還能活動(dòng)，腳還能走路，嘴巴還可以吃飯，沒事，回家睡覺去吧。砰!這樣的醫(yī)生我死前首先把要他給槍斃掉。魯迅是不是認(rèn)為我們中國人一文不值呢，《中國人失掉自信力了嗎?》是很好的答案。

　　"這就是中國的脊梁!"

　　9、在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。--《秋夜》

　　普及指數(shù)：★★★★★ 爭(zhēng)議指數(shù)：★★★★

　　其實(shí)這是一句很平常的句子，在過去很長(zhǎng)時(shí)間都沒有人提起。直到八十年代后期至九十年代初期，把魯迅拉下神壇成為一種潮流時(shí)，好像首先是一位語文老師發(fā)難，拿出這句作為例子，說明魯迅的文章也有病句。從此，關(guān)于這句是否病句就一直爭(zhēng)論不斷，而這么一句很平常的句子，也搖身一變成為婦孺皆知的經(jīng)典名句。

　　魯迅在地下竊笑：在我的身后，可以看見兩個(gè)爭(zhēng)論不休的傻子，一個(gè)不知道我寫了什么，還有一個(gè)也不知道我寫了什么。

　　10、時(shí)間就是生命。無端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命的。--《門外文談》

　　普及指數(shù)：★★★★ 哲理指數(shù)：★★★

　　魯迅不是哲學(xué)家，魯迅帶有一定哲理的句子其實(shí)都不算很深?yuàn)W，這句也是。但是因?yàn)楸扔鞯煤芮‘?dāng)，很貼切，所以流傳很廣，引用很多。魯迅說這句話，原是批評(píng)漢字難寫難學(xué)，浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)生命。但聯(lián)想到魯迅一生，他確實(shí)也深受浪費(fèi)時(shí)間之害。很多青年作家熱愛魯迅，經(jīng)常把稿子寄給他。但是有些人總是寫得很潦草，讓他看著吃力;有些把初稿給他，讓他改得吃力;有些要求把稿子發(fā)表出去，魯迅不僅要幫他改稿，還要把稿子謄抄好。魯迅為了扶持青年作家，常常不顧有病在身，默默的忍受了。

附錄：

　　少年時(shí)期

　　光緒七年(1881年)9月25日(夏歷辛巳年八月初三)，生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊新臺(tái)門周家。幼名阿張，長(zhǎng)根，長(zhǎng)庚，學(xué)名周樟壽。[13-14] 光緒十八年(1892年)，入三味書屋從壽鏡吾讀書，課余影描圖畫。與章閏水建立友誼。[15] 光緒十九年(1893年)，祖父周介孚因事下獄，父周伯宜又抱重病，家產(chǎn)中落，全家避難于鄉(xiāng)下。每每為父親出入于質(zhì)鋪及藥店，遭人冷眼。[16] 光緒二十二年(1896年)，父親去世。家境益艱。于本年開始寫日記。[17] 光緒二十三年(1897年)，家族開會(huì)分房，分給魯迅他們的既差且小，魯迅拒絕簽字遭到叔輩們斥責(zé)，倍感世態(tài)炎涼。[18]

　　奮力求學(xué)光緒二十四年(1898年)，4月，入南京水師學(xué)堂，改名周樹人。12月，

　　被本家叔催促參加縣考，中榜后以四弟患病為由不再參加府考，繼續(xù)前往南京求學(xué)。光緒二十五年(1899年)轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦務(wù)鐵路學(xué)堂，學(xué)開礦。這期間接觸了赫胥黎的《天演論》，對(duì)他以后的思想具有一定影響。除讀新書外，愛騎馬運(yùn)動(dòng)，敢于和旗人子弟騎馬競(jìng)賽。[14] [20-22] 光緒二十八年(1902年)1月，礦路學(xué)堂畢業(yè)。3月，公費(fèi)赴日本留學(xué)。4月，入弘文學(xué)院普通科江南班(為日語學(xué)習(xí)速成班)。[23] 光緒二十九年(1903年)剪辮。課余喜讀哲學(xué)與文藝之書，尤注意人性及國民性問題。[24-25] 光緒三十年(1904年)，4月，于弘文學(xué)院結(jié)業(yè)。6月，祖父介孚公卒，年六十八。9月，入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校肄業(yè)。[26] 光緒三十二年(1906年)，1月，課間觀“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)教育片”，深受刺激，決定棄醫(yī)從文。6月，將學(xué)籍列入“東京獨(dú)逸語協(xié)會(huì)”所設(shè)的德語學(xué)校。夏秋間，被騙回國與朱安結(jié)婚。旋即復(fù)赴日本，7月，從仙臺(tái)回到東京，不再入學(xué)讀書，專門從事文藝譯著工作，此后幾年通過不同方式學(xué)習(xí)了德語，俄語。[23] [27] 光緒三十四年(1908年)，從章太炎先生學(xué)習(xí)，為“光復(fù)會(huì)”會(huì)員，并與二弟作人譯《域外小說集》，期間生活艱難，以校對(duì)書稿補(bǔ)貼生活。[28] 宣統(tǒng)元年(1909年)，《域外小說集》二冊(cè)出版。

　　迷茫困頓宣統(tǒng)元年(1909年)8月，歸國，任杭州、浙江兩級(jí)師范學(xué)堂生理學(xué)和化學(xué)教員兼任日本教員鈴木珪壽的植物學(xué)翻譯。宣統(tǒng)二年(1910年)，8月，任紹興中學(xué)堂教員兼監(jiān)學(xué)。1911年，寫個(gè)人的第一篇小說文言小說《懷舊》。[29-31] 民國元年(1912年)，臨時(shí)政府成立于南京，應(yīng)教育總長(zhǎng)蔡元培之邀，任教育部社會(huì)教育司第一科科長(zhǎng)。八月任命為教育部?jī)L事。從本年起至1917年，他大量抄古碑，輯錄金石碑帖，校對(duì)古籍，其中也對(duì)佛教思想進(jìn)行了一定的研究。[32-33] 民國六年(1917年)，7月7日，因張勛復(fù)辟亂作，憤而離職，14日，亂平即返部。[34]

　　畫家空行道人李振凱先生筆下的魯迅民國七年(1918年)，1月，參加《新青年》改組，任編委。