“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”隔壁房間的弟弟正在讀《三字經(jīng)》。我笑了笑，讀了這么多年的《三字經(jīng)》，最熟悉的也就是這一句吧！

但，人性到底是本善還是本惡呢？我微微地皺了皺眉頭，顯然這句話是很有爭議的。早在百家爭鳴階段，就有性善論、性惡論、無善無惡論三種論證。

惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。——孟子。性善論的代表莫過于孟子！孟子認(rèn)為，人生來就有良知良能，這是人的本能。

而告子卻不這么想。告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。意思就是說：人性無分善惡，就如同水流動時無分東西一樣，哪有溝就往流。仔細(xì)想想，也不是沒有道理！

荀子認(rèn)為人的本性中的確存在惡的成分。他的情性觀與早期儒家《性自命出》一派的思想有關(guān)。然而《性自命出》以“情”為天的觀念引出的是自然主義、情感主義的生存論調(diào)。荀子沒有沿著這一個路向發(fā)展，這是因?yàn)�，他認(rèn)為天然稟賦的性情是惡的。因而順應(yīng)他的發(fā)展，將引起人與人的爭奪、賊殺，導(dǎo)致社會的混亂，這就是性惡論。

看到這里，你也許會有點(diǎn)糊涂！孟子、告子、荀子的論證都站的住，那到底誰才是對的呢？

讓我們看看性本惡的例子：1974年行為藝術(shù)家瑪麗娜做過一個驚心動魄的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)！

她先將自己麻醉，然后面向著觀眾站在桌子前，桌子上有72種道具（包括槍、子彈、菜刀、鞭子等危險物品）。觀眾可以使用任何一件物品，對她的身體進(jìn)行任意擺布。而她不作任何反擊。由于作品有不可預(yù)測的危險性，瑪麗娜承諾承擔(dān)行為藝術(shù)表演過程中的全部責(zé)任。

一開始，大家只是用口紅在她的臉上亂涂亂畫。見她毫無反應(yīng)，慢慢地，有人膽大起來，開始用剪刀剪碎她的衣服……有人給她的裸體拍照，并把照片塞進(jìn)她的手里；有人用玫瑰花的刺扎她的肚子；還有人劃破了她的皮膚。甚至，有一個人用上了膛的手槍頂住了她的頭部，好在最終被他人阻止。

難道世間都是惡嗎？當(dāng)然不是：一個人販子，他拐了一個4歲的男孩兒，在火車上，男孩沒有像其他孩子那樣哭，一直叫著他叔叔，并且求著叔叔講故事給他聽。孩子說，叔叔，你是不是也給你的兒子講故事聽他才睡覺？

這句話打動了他，他亦是為人夫?yàn)槿烁傅娜耍�也有一個5歲的女兒，每天纏著他講故事。只一個瞬間，他決定把孩子送回去，因?yàn)楹⒆幽请p眼睛那么信任地看著他，把他當(dāng)作朋友一樣。

人販子之所以把孩子送回去，是因?yàn)樽约旱娜松�中殘存的那點(diǎn)善良救了他，是那一點(diǎn)善良讓他明白，最狠毒的人，也會有一絲柔軟的地方。

我認(rèn)為：人之初，性本無。善不知惡不知，耳濡目染，養(yǎng)為本性。正所謂，人之初，性本善，人之后性本惡！人都有欲望，欲望本惡。有了約束才會收斂一點(diǎn)！人性其實(shí)是又善又惡的，人不可怕，可怕的是無法自控的內(nèi)心……