《論語》經(jīng)典名句（精選190句）

　　《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。下面是小編為大家?guī)�來的《論語》經(jīng)典名句，歡迎閱讀。

　　《論語》經(jīng)典名句 篇1

　　求學(xué)篇

　　1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《論語·學(xué)而》

　　學(xué)習(xí)了，而能按時去實(shí)踐，不也高興嗎!有朋友自遠(yuǎn)方來，(切磋學(xué)理)，不也快樂嗎!別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎!

　　2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！墩撜Z·學(xué)而》

　　有道德有學(xué)問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、說話謹(jǐn)慎，向有道德有學(xué)問的人請教，這樣做，就可以說是一個好學(xué)的人了。

　　3、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》

　　知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。

　　4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z·為政》

　　只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得;只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會弄得精神疲倦而無所得。

　　5、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z·為政》(溫故知新)

　　溫習(xí)已知的舊知識，又能領(lǐng)悟到新的東西，可以憑借這一點(diǎn)做老師了。

　　6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。《論語·為政》

　　我十五歲時開始立志學(xué)習(xí)，三十歲時能立足與社會，四十歲時能通情達(dá)理遇事不再疑惑，五十歲時懂得了天命的道理，六十歲能聽的進(jìn)不同的意見，到了七十歲時已經(jīng)達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規(guī)矩。

　　7、朝聞道，夕死可矣�！墩撜Z·里仁》

　　早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(愛真理勝于愛生命)。

　　8、不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！墩撜Z·述而》 (舉一反三)

　　(教學(xué)生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時候，不去開導(dǎo)他;不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發(fā)他。告訴他(四方形)的一個角，他不能由此推出另外三個角，就不再往下教他(新知識)了。

　　9、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z·述而》

　　發(fā)奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了�！�

　　10、古之學(xué)者為己(所謂為己之學(xué))，今之學(xué)者為人�！墩撜Z·憲問》

　　古代讀書人學(xué)習(xí)的目的，在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德(然后去為國家、人民服務(wù))，現(xiàn)在讀書人學(xué)習(xí)的目的，在于給別人看(希望得到別人的贊美和任用)。

　　11、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�—《論語·雍也》

　　懂得它不如愛好它，愛好它不如以它為樂。

　　立志篇

　　12、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！墩撜Z·泰伯》

　　讀書的人不可不抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)，因?yàn)樗�重任在身而路程遙遠(yuǎn)。

　　13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》

　　三軍中可以奪取統(tǒng)帥，但是不可能強(qiáng)迫改變一個平民百姓的志向。

　　14、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z·子罕》

　　到了一年最寒冷的季節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的。

　　品德篇

　　15、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。《論語·子路》

　　自身言行正當(dāng)，即使不下命令，別人也會跟著行動;若自身言行不正當(dāng)，即使三令五申，別人也不會跟著行動。

　　16、巧言令色，鮮矣仁�！墩撜Z·學(xué)而》

　　花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心里不會有多少“仁德”(這種人不會有真正的愛人之心)。

　　17、過也，人皆見之;更也，人皆仰之�！墩撜Z·子張》

　　有了過錯，別人都能看到;改了，人們都會敬仰他。

　　18、德不孤，必有鄰。(《論語·里仁》)

　　世界上有道德的人是不會孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

　　19、文質(zhì)彬彬，然后君子�！�—《論語·雍也》

　　 一個人的高尚的品質(zhì)和外在的表現(xiàn)一致，然后才能成為君子。

　　20、君子不器《論語·為政》

　　君子不要像器具一樣(只有一種固定的用途，要在任何環(huán)境都能發(fā)揮君子的作用)

　　21、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

　　人格高尚的人不可用小事情考驗(yàn)他，卻可以委以重任;人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗(yàn)他。

　　22、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》 (殺身成仁)

　　有志之士和仁人，不會貪生怕死而損害仁，只會勇于犧牲來成全仁。

　　23、不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z·述而》

　　做不應(yīng)該做的事從而做官發(fā)財，對我來說，好比是天空浮來浮去的過眼煙云。

　　24、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！墩撜Z·子罕》

　　聰明的人不會疑惑，實(shí)行仁德的人會憂愁，真正勇敢的人，不會畏懼。

　　25、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！墩撜Z·雍也》

　　聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人愛活躍，有仁德的人愛沉靜。聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。

　　26、當(dāng)仁不讓于師�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

　　在實(shí)行仁德之事的時候?qū)ψ约旱睦蠋熞膊灰�謙讓。

　　27、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z·里仁》

　　君子懂得的是義，小人懂得的是利。

　　28、過而不改，是謂過已。《論語·衛(wèi)靈公》

　　有了過錯而不改正，這才真叫過錯呢。

　　29、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衛(wèi)靈公》

　　君子不因?yàn)閯e人的話說得好就提拔他,也不因?yàn)閯e人的品德不好就廢棄他的正確意見。

　　30、孝弟(tì悌)也者，其為仁之本與�！墩撜Z·學(xué)而》

　　孝敬父母，尊敬長輩是做人的根本。

　　31、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z·里仁》

　　看見賢人就應(yīng)想著向他看齊，看見不賢的人則應(yīng)在內(nèi)心自我反省有無類似缺點(diǎn)。

　　32、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！墩撜Z·季氏》

　　不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

　　處世篇

　　33、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！墩撜Z·述而》

　　君子胸懷坦蕩，無憂無慮;小人心胸狹隘，常常憂愁哀戚。

　　34、不患人之不己知，患不知人也。《論語·學(xué)而》

　　不怕別人不了解我，怕的是自己不了解別人。

　　35、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改�！墩撜Z·學(xué)而》

　　君子如果不自重，就沒有威嚴(yán)，(別人也不會尊重你)，學(xué)習(xí)的知識就不會扎實(shí)。做人重要的是講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯誤，就不要害怕改正。

　　36、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！墩撜Z·雍也》

　　自己要在社會上自立，就要使別人能在社會上自立;自己要在社會上通達(dá)，就要別人也能在社會上通達(dá)。

　　37、名不正，則言不順;言不順，則事不成�！墩撜Z·子路》

　　名分正當(dāng)，說話才能合乎情理，事情才能成功。指做事、說話必須理由正當(dāng)而充足。

　　38、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?《論語·學(xué)而》

　　我每天都要從多個方面檢查反省自己：為別人出主意辦事情，是否忠實(shí)呢?與朋與交往，是否有不真誠的地方呢?老師傳給我的學(xué)業(yè)，是否復(fù)習(xí)了呢?

　　39、己所不欲，勿施于人。《論語·顏淵》

　　自己不想要或者不想做的，不要強(qiáng)加給別人。

　　40、君子成人之美，不成人之惡�！墩撜Z·顏淵》

　　君子成全別人的好事，不成全人家惡事。

　　41、自古皆有死，民無信不立�！墩撜Z·顏淵》

　　自古以來，都免不了一死;如果人民對政府不信任，國家就立不住。

　　42、人而無信，不知其可也。《論語·為政》

　　一個人如果不守信用，不知他怎么可以做人!

　　43、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

　　工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要勝任工作，必須先學(xué)好本領(lǐng)。

　　44、益者三友：友直、友諒、友多聞�！墩撜Z·季氏》

　　有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠實(shí)的人交友，同見聞廣博的人交友，是有益的。

　　45、見義不為，無勇也�！墩撜Z·為政》

　　見到自己應(yīng)當(dāng)做的正義的事情而不去做，就是沒有勇氣。

　　46、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！墩撜Z·憲問》

　　凡事多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就可以避開怨恨了。

　　哲理篇

　　47、子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣�！� 《論語·八佾》(盡善盡美)

　　孔子談到《韶》這一樂舞說：“美極了啊，又好極了�！�

　　48、不在其位，不謀其政�！墩撜Z·泰伯》

　　不在那個職位上，就不要過問那方面的政事。

　　49、往者不可諫，來者猶可追。《論語·微子》

　　過去的事不可挽回了，將來的事來得及改正。

　　50、無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。《論語·子路》

　　不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的，貪圖小利就做不成大事。

　　《論語》經(jīng)典名句 篇2

　　1、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因?yàn)橐粋�人不好而不采納他的好話。）

　　2、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（士有志于（學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的）道理，但又以自我吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹＃?/p>

　　3、人而無信，不知其可也。（一個人不講信用，是根本不能夠的。）

　　4、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，歡樂得把一切憂慮都忘了，連自我快要老了都不知道，如此而已。）

　　5、君子求諸己，小人求諸人。（君子求之于自我，小人求之于別人。）

　　6、君子喻于義，小人喻于利。（君子明白大義，小人只知道小利。）

　　7、當(dāng)仁，不讓于師。（應(yīng)對著仁德，就是教師，也不一樣他謙讓。）

　　8、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻細(xì)心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自我，這樣能夠說是好學(xué)了。）

　　9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。）

　　10、君子以文會友，以友輔仁。（君子以文章學(xué)問來結(jié)交朋友，依靠朋友幫忙自我培養(yǎng)仁德。）

　　11、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。）

　　12、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。）

　　13、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（與其奢侈，不如節(jié)儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。）

　　14、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國軍隊，能夠奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。）

　　15、君子務(wù)本，本立而道生。（君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。）

　　16、巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。）

　　17、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽浮夸。僅有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個君子。）

　　18、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　19、朝聞道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。）

　　20、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（不怕沒有官位，就怕自我沒有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自我，只求自我成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。）

　　21、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子說：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想到達(dá)仁，仁就來了。）

　　22、君子欲訥于言而敏于行。（君子說話要謹(jǐn)慎，而行動要敏捷。）

　　23、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。）

　　24、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。）

　　25、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！保ㄗ迂曊f：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎樣樣？”孔子說：“這也算能夠了�？墒沁�不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人�！保�

　　26、貧而無怨難，富而無驕易。（貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。）

　　27、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。）

　　28、禮之用，和為貴。（禮的應(yīng)用，以和諧為貴。）

　　29、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（人沒有長遠(yuǎn)的研究，必須會有眼前的憂患。）

　　30、德不孤，必有鄰。（有道德的人是不會孤立的，必須會有思想一致的人與他相處。）

　　31、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，僅有犧牲自我的性命來成全仁的。）

　　32、不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不了解自我，只怕自我不了解別人。）

　　33、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（至于仁人，就是要想自我站得住，也要幫忙人家一同站得��；要想自我過得好，也要幫忙人家一同過得好。）

　　34、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（見到賢人，就應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)看齊，見到不賢的人，就應(yīng)當(dāng)自我反省自我有沒有與他相類似的錯誤）。

　　35、君子和而不一樣，小人同而不和。（君子講求和諧而不一樣流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。）

　　36、吾十有五而志于學(xué)，而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（我十五歲立志于學(xué)習(xí)；歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。）

　　37、后生可畏，焉知來者之不如今也？（年輕人是值得敬畏的，怎樣就知道后一代不如前一代呢？）

　　38、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。（人們的錯誤，總是與他那個集團(tuán)的人所犯錯誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就能夠知道他沒有仁德了。）

　　39、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。）

　　40、君子博學(xué)于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫。（君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自我，也就能夠不離經(jīng)叛道了。）

　　41、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人歡樂，有仁德者長壽。）

　　42、知之為知之，不知為不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊�。�

　　43、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。）

　　44、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！保�孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去�！保�

　　45、以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛；犯而不校。（自我有才能卻向沒有才能的人請教，自我知識多卻向知識少的人請教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣；知識很充實(shí)卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較。）

　　46、里仁為美，擇不處仁，焉得知？跟有仁德的人住在一齊，才是好的。（如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一齊，怎樣能說你是明智的呢？）

　　47、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

　　48、以約失之者鮮矣。（用禮來約束自我，再犯錯誤的人就少了。）

　　49、歲寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最終凋謝的。）

　　50、茍志于仁矣，無惡也。（如果立志于仁，就不會做壞事了。）

　　《論語》經(jīng)典名句 篇3

　　1、子曰:“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　孔子說:“學(xué)過之后又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的事嗎?人家一時不理解自己，自己也不要怨恨、惱怒，這不也是一個有德的君子嗎?”

　　2、子曰:“巧言令色，鮮仁矣�！�

　　孔子說:“花言巧語，裝著和顏悅色的樣子，這種人是很少有仁心的�！�

　　3、曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

　　曾子說:“我每天都多次反省自己，在為別人辦事時是不是盡心竭力了呢?在同朋友交往時是不是做到誠實(shí)可信了呢?對老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”

　　曾子:即曾參(音shēn)，字子輿，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。三省:省(音xǐng)，檢查、察看。三省有幾種解釋:一是三次檢查;二是從三個方面檢查;三是多次檢查。其實(shí)，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認(rèn)定為三次。

　　4、子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

　　孔子說:“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，去有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說是好學(xué)了。”

　　就:靠近、看齊。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。

　　5、子曰:“不患人之不已知，患不知人也�！�

　　孔子說:“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人�！�

　　患，擔(dān)憂、害怕。人，指有教養(yǎng)、有知識的人，而非民。

　　6、子曰:“詩三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’。”

　　孔子說:“《詩經(jīng)》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’�！�

　　詩三百，詩指《詩經(jīng)》一書。此書實(shí)有305篇，三百只是舉其整數(shù)。蔽，包括，概括的意思。思無邪，此為《詩經(jīng)?魯頌》上的一句。此處的“思”作思想解。無邪，一解為“純正”，一解為“直”。

　　7、子曰:“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

　　孔子說:“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立，四十歲能不被(外界事物所)迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論而不會覺得不順，七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩�！�

　　有:同“又”。不惑，掌握了知識，不被外界事物所迷惑。天命，指不能為人力所支配的事情。耳順，對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。從心所欲不逾矩。從，遵從的意思;逾，越過;矩，規(guī)矩。

　　8、孟武伯問孝，子曰:“父母唯其疾之憂。”

　　孟武伯向孔子請教孝道。孔子說:“對父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂。(這樣做就可以算是盡孝了。)”

　　孟武伯，孟懿子的兒子，名彘。武是他的謚號。父母唯其疾之憂。其，代詞，指父母。疾，疾病。

　　9、子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”

　　孔子說:“在溫習(xí)舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)、就可以當(dāng)老師了。”

　　溫故而知新:故，已經(jīng)過去的。新，剛剛學(xué)到的知識。

　　10、子曰:“君子周而不比，小人比而不周�！�

　　孔子說:“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群�！�

　　周，合群。比，音bì(第四聲)，勾結(jié)。小人，沒有道德修養(yǎng)的凡人。

　　11、子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

　　孔子說:“只讀書學(xué)習(xí)，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲;只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定�！�

　　罔:迷惑、糊涂。殆;疑惑、危險。

　　12、子曰:“由，誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　孔子說:“仲由，我教給你怎樣做的話，你會明白嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧啊!”

　　由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的學(xué)生，長期追隨孔子。女，同汝，你。

　　13、子曰:“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

　　孔子說:“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什么來行走呢?”

　　輗，音ní，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。(2)軏:音yuè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。

　　14、孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”

　　孔子談到季氏時說:“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，(那么)還有什么事情是不可以狠心做出來呢?”

　　季氏，魯國正卿季孫氏，即季平子。八佾:佾音yì，行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人。據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁�，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾�？扇�，可以忍心。一說可以容忍。

　　15、子曰:“朝聞道，夕死可矣�！�

　　孔子說:“早晨得知了(為仁之)道，就是當(dāng)晚死去也心甘情愿了。”

　　16、子曰:“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！�

　　孔子說:“君子思念的是道德，小人想念的是鄉(xiāng)土;君子想著的是法制，小人想著的是恩惠。”

　　懷:思念。土:鄉(xiāng)土。刑:法制懲罰。

　　17、子曰:“君子喻于義，小人喻于利�！�

　　孔子說:“君子明白大義，小人只知道小利�！�

　　18、子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

　　孔子說:“見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)看齊;見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省(有沒有與其相類似的錯誤)。”

　　19、子曰:“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！�

　　孔子說:“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有充分的道理(理由)。”

　　游:指游學(xué)、游官、經(jīng)商等外出活動。方:規(guī)矩，道理，理由。

　　20、子曰:“三年無改于父之道，可謂孝矣�！�

　　孔子說:“三年(多年)沒有改變父親的合乎禮儀的規(guī)矩，這樣的人可以說是盡到孝了�！�

　　21、子曰:“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！�

　　孔子說:“父母的年紀(jì)，不可不知道并且要常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”

　　22、子曰:“君子欲訥于言而敏于行。”

　　孔子說:“君子應(yīng)該在說話時要謹(jǐn)慎，在行動時要敏捷。”

　　訥:遲鈍。這里指說話要謹(jǐn)慎。敏:敏捷、快速的意思。

　　23、子曰:“德不孤，必有鄰�！�

　　孔子說:“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”

　　24、宰予晝寢，子曰:“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅!”子曰:“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是�！�

　　宰予白天睡覺�？鬃诱f:“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人，責(zé)備還有什么用呢?”孔子又說:“起初，我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為;現(xiàn)在，我是聽了他講的話，還要觀察他的行為。在宰予這里，我改變了觀察人的方法�！�

　　糞土:腐土、臟土。杇:音wū，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。誅:意為責(zé)備、批評。與:語氣詞。

　　25、子貢曰:“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也�！�

　　子貢說:“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠?qū)W到的;老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的。”

　　文章:這里指孔子傳授的詩書禮樂等。性:人性�！蛾栘浧�》第十七中談到性。天道:天命。《論語》書中孔子多處講到天和命，但不見有孔子關(guān)于天道的言論。

　　26、子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也�！�

　　子貢問道:“為什么給孔文子一個‘文’的謚號呢?”孔子說:“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號叫‘文’�！�

　　孔文子:衛(wèi)國大夫孔圉(音yǔ)。“文”是謚號，“子”是尊稱。敏:敏捷、勤勉。

　　27、季文子三思而后行。子聞之，曰:“再，斯可矣�！�

　　季文子每做一件事都要考慮多次�？鬃勇牭搅�，說:“考慮兩次也就行了�！�

　　季文子:即季孫行父，魯成公、魯襄公時任正卿，“文”是他的謚號。斯:就。

　　28、子曰:“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！�

　　孔子說:“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥�！�

　　足恭:一說是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來討好別人;另一說是過分恭敬。這里采用后說。左丘明:姓左丘名明，魯國人，相傳是《左傳》一書的作者。

　　29、子曰:“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

　　孔子說:“顏回的品質(zhì)多高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”

　　簞:音dān，古代盛飯用的竹器。巷:此處指顏回的住處。樂:樂于學(xué)。

　　30、子曰:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�

　　孔子說:“質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗:文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個君子。”

　　質(zhì):樸實(shí)、自然，無修飾的。文:文采，經(jīng)過修飾的。野:此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。史:言詞華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。彬彬:指文與質(zhì)的配合很恰當(dāng)。

　　31、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�

　　孔子說:“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人�！�

　　32、子曰:“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽�！�

　　孔子說:“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜;聰明人快樂，有仁德者長壽�！�

　　知者樂水，仁者樂山。“知”同“智”;樂，古音yào，喜愛的意思。

　　33、子曰:“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”

　　孔子說:“默默地記住(所學(xué)的知識)，學(xué)習(xí)中不覺得厭煩，教人中不知道疲倦，這對我能有什么因難呢?”

　　識:音zhì，記住的意思。何有于我哉:對我有什么難呢?

　　34、子曰:“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！�

　　孔子說:“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動于(禮、樂等)六藝的范圍之中�！�

　　德:舊注云:德者，得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。藝:藝指孔子教授學(xué)生的禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，都是日常所用。

　　35、子曰:“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�

　　孔子說:“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時候，不要去開導(dǎo)他;不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他(三個)方面的東西，那就不要再教他了�！�

　　憤:苦思冥想而仍然領(lǐng)會不了的樣子。悱:音fěi，想說又不能明確說出來的樣子。隅:音yǔ，角落。

　　36、子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�

　　孔子說:“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣�！�

　　飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。曲肱:肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

　　37、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰:“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�

　　葉公問子路孔子是個什么樣的人，子路不答。孔子(對子路)說:“你為什么不說。(就說)他這個人發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”

　　葉公姓沈名諸梁，楚國的大夫，封地在葉城(今河南葉縣南)，所以叫葉公。云爾:云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。

　　38、子曰:“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

　　孔子說:“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)�！�

　　39、子以四教:文、行、忠、信。

　　孔子以文、行、忠、信四項內(nèi)容教授給學(xué)生們。

　　文:文獻(xiàn)、古籍等。行:指德行，也指社會實(shí)踐方面的內(nèi)容。忠:盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。信:以實(shí)之謂信。誠實(shí)的意思。

　　40、子曰:“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！�

　　孔子說:“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。”

　　坦蕩蕩:心胸寬廣、開闊、容忍。長戚戚:經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。

　　41、子溫而厲，威而不猛，恭而安。

　　孔子既溫和又嚴(yán)厲，威嚴(yán)卻不兇猛，莊重而又安祥。

　　42、詩云:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

　　《詩經(jīng)》說:“(要)小心謹(jǐn)慎呀，就好像站在深淵旁邊，踩在薄冰上面。”

　　43、曾子言曰:“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。

　　曾子說:“鳥快死的時候，它的叫聲是悲哀的`;人快死的時候，說的話是善意的�！�

　　44、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”

　　曾子說:“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗��?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?”

　　弘毅:弘，廣大。毅，強(qiáng)毅。

　　45、子曰:“不在其位，不謀其政�！�

　　孔子說:“不在那個職位上，就不考慮那個職位上的事。”

　　46、顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”

　　顏淵感嘆地說:“(對于老師的學(xué)問與道德)，我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡�？粗�它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進(jìn)的路徑了�！�

　　喟:音kuì，嘆息的樣子。彌:更加，越發(fā)。鉆:鉆研。瞻:視、看。循循然善誘人:循循然，有次序地。誘，勸導(dǎo)，引導(dǎo)。卓爾:高大、超群的樣子。末由:末，無、沒有。由，途徑，路徑。這里是沒有辦法的意思。

　　47、子欲居九夷�；蛟�:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”

　　孔子想要搬到九夷那個地方去居住。有人說:“那里非常落后閉塞，不開化，怎么能住呢?”孔子說:“有君子去那里住下來，就不會閉塞落后了�！�

　　九夷:中國古代對于東方少數(shù)民族的通稱。陋:鄙野，文化閉塞，不開化。

　　48、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�

　　孔子在河邊說:“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去�！�

　　49、子謂顏淵曰:“惜乎!吾見其進(jìn)也，未見其止也�！�

　　孔子在評價顏淵時說:“可惜呀!我只見他不斷前進(jìn)，從來沒有看見他停止過�！�

　　50、子曰:“后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已�！�

　　孔子說:“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四、五十歲時還默默無聞，那他也就沒有什么可以敬畏的了。”

　　51、子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　孔子說:“一個國家的軍隊，可以奪去它的主帥;但是一個男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。”

　　三軍:12500人為一軍，三軍包括大國所有的軍隊。此處言其多。匹夫:平民百姓，主要指男子。

　　52、子曰:“歲寒，然后知松柏之后雕后也。”

　　孔子說:“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的�！�

　　孔子認(rèn)為，人是要有骨氣的。作為有遠(yuǎn)大志向的君子，他就像松柏那樣，不會隨波逐流，而且能夠經(jīng)受各種各樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

　　53、子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

　　孔子說:“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼�！�

　　54、食不厭精，膾不厭細(xì)。

　　糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細(xì)。

　　膾:音kuài，切細(xì)的魚、肉。

　　55、食不語，寢不言。

　　吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。

　　56、顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！鳖仠Y曰:“回雖不敏，請事斯語矣�！�

　　顏淵問怎樣做才是仁�？鬃诱f:“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎?”顏淵說:“請問實(shí)行仁的條目�！笨鬃诱f:“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”顏淵說:“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”

　　克己復(fù)禮:克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合于禮的要求。歸仁:歸，歸順。仁，即仁道。目:具體的條目。目和綱相對。事:從事，照著去做。

　　57、齊景公問政于孔子�？鬃訉υ�:“君君、臣臣、父父、子子�！惫�曰:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?”

　　齊景公問孔子如何治理國家�？鬃诱f:“做君主的要有君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子�！饼R景公說:“講得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎?”

　　齊景公:名杵臼，音chǔjiù，齊國國君，公元前547年至公元前490年在位。

　　58、子曰:“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

　　孔子說:“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反�！�

　　59、曾子曰:“君子以文會友，以友輔仁�！�

　　曾子說:“君子以文章學(xué)問來結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。”

　　60、子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”

　　孔子說:“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從�！�

　　61、子夏為莒父宰，問政。子曰:“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！�

　　子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。孔子說:“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事�！�

　　莒父:莒，音jǔ。魯國的一個城邑，在今山東省莒縣境內(nèi)。

　　62、子曰:“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�

　　孔子說:“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然�！�

　　63、子曰:“剛、毅、木、訥，近仁。”

　　孔子說:“剛強(qiáng)、果敢、樸實(shí)、謹(jǐn)慎，這四種品德接近于仁�！�

　　64、子曰:“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫�！�

　　孔子說:“國家有道，要正言正行;國家無道，還是要正直，但是說話要隨和謹(jǐn)慎(注意方式方法)�！�

　　危:直，正直。孫:同“遜”。

　　65、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

　　孔子說:“有道德的人，一定有忠言，而有言論的人不一定都有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人都不一定有仁德�！�

　　66、子曰:“君子上達(dá)，小人下達(dá)�！�

　　孔子說:“君子向上通達(dá)仁義，小人向下通達(dá)財利�！�

　　67、子曰:“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�

　　孔子說:“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看�！�

　　68、子曰:“君子恥其言而過其行�！�

　　孔子說:“君子認(rèn)為說得多而做得少是可恥的�！�

　　69、子曰:“不患人之不己知，患其不能也�！�

　　孔子說:“不憂慮別人不知道自己，只擔(dān)心自己沒有本事�！�

　　70、子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!”

　　孔子說:“沒有人了解我啊!”子貢說:“怎么能說沒有人了解您呢?”孔子說:“我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)禮樂而上達(dá)天命，了解我的只有天吧!”

　　尤:責(zé)怪、怨恨。下學(xué)上達(dá):下學(xué)學(xué)人事，上達(dá)達(dá)天命。

　　71、子曰:“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

　　孔子說:“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的�！�

　　72、子貢問為仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�

　　子貢問怎樣實(shí)行仁德。孔子說:“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友�！�

　　73、子曰:“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”

　　孔子說:“人要是沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會有眼前的憂患�！�

　　74、子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！�

　　孔子說:“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就可以避免別人的怨恨了�！�

　　75、子曰:“君子矜而不爭，群而不黨�！�

　　孔子說:“君子莊重而不與別人爭執(zhí)，合群而不結(jié)黨營私�！�

　　矜:音jīn，莊重的意思。

　　76、子曰:“君子不以言舉人，不以人廢言�！�

　　孔子說:“君子不能憑一個人說的話來舉薦他，也不會因?yàn)橐粋�人不好而不采納他的好話�！�

　　77、子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�

　　子貢問孔子問道:“有沒有一個字可以終身奉行的呢?”孔子回答說:“那就是恕吧!自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。”

　　78、子曰:“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”

　　孔子說:“花言巧語會敗壞人的德行。在小事情上不忍耐，就會敗壞大事情的。”

　　79、子曰:“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉�！�

　　孔子說:“大家都厭惡他，我就必須考察一下;大家都喜歡他，我也一定要考察一下。”

　　80、子曰:“過而不改，是謂過矣�！�

　　孔子說:“有了過錯而不改正，這才真叫錯了。”

　　81、子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！�

　　孔子說:“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結(jié)果沒有什么好處，還不如去學(xué)習(xí)為好。”

　　82、子曰:“君子謀道不謀食。耕也，餒(1)在其中矣;學(xué)也，祿(2)在其中矣。君子憂道不憂貧�！�

　　孔子說:“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子;學(xué)習(xí)，可以得到俸祿。君子只擔(dān)心道不能行，不擔(dān)心貧窮。”

　　餒:音něi，饑餓。祿:做官的俸祿。

　　83、子曰:“當(dāng)仁，不讓于師�！�

　　孔子說:“面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓�！�

　　84、子曰:“有教無類�！�

　　孔子說:“人人都可以接受教育，不分族類�！�

　　85、子曰:“道不同，不相為謀�！�

　　孔子說:“主張不同，就沒有互相商議的(基礎(chǔ))�！�

　　86、孔子曰:“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”

　　孔子說:“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的�！�

　　諒:誠信。便辟:慣于走邪道。善柔:善于和顏悅色騙人。便侫:慣于花言巧語。

　　87、孔子曰:“君子有三戒:少之時，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人ィ�戒之在得�！?/p>

　　孔子說:“君子有三種事情應(yīng)引以為戒:年少的時候，血?dú)膺�不成熟，要戒除對女色的迷戀;等到身體成熟了，血?dú)夥絼�，要戒除與人爭斗;等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭。”

　　88、子曰:“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！�

　　孔子說:“人的本性是相近的，由于習(xí)染不同才相互有了差別�！�

　　89、子曰:“道聽而涂說，德之棄也�！�

　　孔子說:“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的�！�

　　90、子曰:“巧言令色，鮮矣仁。”

　　本章已見于第一篇《學(xué)而》的第三章，此處系重出。