中國畫論史讀書筆記

　　品味完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的中國畫論史讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　斜陽余暉——清代

　　1、四王師古：（南）

　�。�1）王時敏：自出新意的畫家被斥為“謬種”，主張不求形似；

　�。�2）王鑒：推元四家、董巨。學(xué)古亦要有法，重在得其神；

　�。�3）王翚：主張博采眾長，不以某家某派為師；

　　（4）王原祁：A主張形神情思兼?zhèn)�，并皆指特定筆墨技巧所造成的某種情趣；B須以神遇，不以跡求，意在必先。

　　2、石濤：（北）朱道濟(jì)，號苦瓜，重寫生，寫自然，反對一味師古，以山水、花卉為妙�！妒瘽�畫語錄》主論山水畫創(chuàng)作

　�。�1）提出并論述了“一畫說”A肯定了用線在中國畫造型中的基礎(chǔ)地位，間接說明了繪畫與中國書法密切關(guān)系；B同道家思想相似，有“形而下”的技法意義及形而上的哲學(xué)思考。既虛又實(shí)，實(shí)處為具體筆墨，一畫并非指一筆、一點(diǎn)，是具有集合特征，代表意義的線條，虛指精神根本，以宇宙生成論為比喻，說一畫是藝術(shù)之始，可比天地之元?dú)�，繪畫創(chuàng)作論的立法之本；

　�。�2）論證了法與化的關(guān)系，提倡借古開今，反對泥古不化；法是約定俗成的規(guī)則、范疇，化是法德變通�！肮胖�須眉，不能生在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉”

　　（3）提倡以造化為師，蒙養(yǎng)生活，搜盡奇峰打草稿，將自然內(nèi)化，體現(xiàn)主觀感受。

　�。�4）追求繪畫藝術(shù)的物我交融，賦形式于意義，寓精神于物象；

　�。�5）重視筆墨技藝的表現(xiàn)，具有本體論意義，注重繪畫的表現(xiàn)技巧。

　　3、鄭板橋：（北）工詩詞，善書畫，長于蘭竹，脫盡時習(xí)《鄭板橋集》

　�。�1）繼承了傳統(tǒng)的形神認(rèn)識，以神為主，不求“真相”求真魂；

　�。�2）反對借口寫意不求神似的畫風(fēng)，認(rèn)為先工而后寫，先形而后神；

　�。�3）繪畫創(chuàng)作應(yīng)胸有成竹，意在筆先（有成竹即有意在胸，無成竹即無條條框框），這兩點(diǎn)應(yīng)立足于造化為師，重生活修養(yǎng)，又熔冶情思；

　�。�4）敢于創(chuàng)新，不生搬硬套，古為今用。A師古應(yīng)有選擇，不惟古人為尊B(yǎng)學(xué)習(xí)古人不能囿于格法，學(xué)一般，撇一半；

　�。�5）過于文人化，過于粗放求新，難免有礙格調(diào)。

　　海際來風(fēng)———————中國現(xiàn)代繪畫理論

　　歷史基礎(chǔ)：南北宗論

　　1、繼承派：

　　齊白石：

　�。�1）作畫妙在似與不似間，太似為媚俗，不似為欺世，此觀點(diǎn)認(rèn)識是對石濤等人此種畫論的直接繼承；

　�。�2）學(xué)我者生，似我者死，反對一味臨摹，主張創(chuàng)新。

　　黃賓虹：

　�。�4）提出“渾厚華滋”的中國畫審美觀點(diǎn)，既要豐富多彩，又要渾厚靜穆。

　　（5）主張創(chuàng)造，追求神似

　　（6）追求繪畫技法，重視筆墨虛實(shí)，提出五種筆法，七種墨法。

　�。�7）黃賓虹極力提倡“學(xué)人畫”將之視為繪畫的正途。

　　潘天壽：

　�。�1）強(qiáng)其骨，即以力勝，追求的是藝術(shù)的陽剛之美；

　�。�2）一味霸悍，強(qiáng)調(diào)力量美是審美中崇高與壯美的具體化。

　　2、革新派

　　康有為：

　�。�1）主張“以復(fù)古為更新”以唐宋時期院體繪畫為古

　�。�2）汲取西畫素描之工，兼容中西

　�。�3）推崇強(qiáng)勁有力的藝術(shù)風(fēng)格。

　　陳獨(dú)秀：主張“美術(shù)革命”，改良中國畫，陳獨(dú)秀將傳統(tǒng)寫意畫與西方寫實(shí)繪畫對立起來看待，提倡寫實(shí)主義，必然大肆攻擊傳統(tǒng)文人畫及其摹古派的代表人物。

　　徐悲鴻：

　�。�3）素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)

　　（2）力倡用“寫實(shí)主義”改造中國畫

　�。�3）倡導(dǎo)藝術(shù)家應(yīng)具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，歷史使命感

　�。�4）提出美術(shù)創(chuàng)作“新七法”。

　　張大千：將中國繪畫精神與西方繪畫技術(shù)相融合

　　林風(fēng)眠：藝術(shù)根本是感情的產(chǎn)物

　　10、毛澤東：

　　（1）文藝服從于政治

　�。�2）古為今用，洋為中用

　�。�3）百花齊放，百家爭鳴，推陳出新。

　　4、對爭論的認(rèn)識：只要?dú)v史在發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，繼承與創(chuàng)新的矛盾就不會消失，仁者見仁，智者見智。人類對藝術(shù)的欣賞口味是豐富多樣的，勢必要求藝術(shù)創(chuàng)作同樣是全面的、豐富的。否定傳統(tǒng)與排斥創(chuàng)新都不可取，古為今用，洋為中用，取其精華，去其糟粕。

　　中國當(dāng)代繪畫理論

　　1、李小山：中國畫窮途末日論。

　　2、吳冠中：（1）筆墨等于零（2）堅持要改造中國畫，注重形式美規(guī)律（3）主張“風(fēng)箏不斷線”。

　　解衣磅礴：戰(zhàn)國時莊子提出的觀點(diǎn)，通過宋元君讓人畫畫，一個畫家返回居所，脫掉衣服裸體而畫的故事，說明了繪畫過程中作者應(yīng)該放松自我，放棄功利，保持自如的精神狀態(tài)，道出了藝術(shù)的真諦，放松自然。

　　刨丁解牛：莊子倡導(dǎo)真與自然，重內(nèi)在精神，闡明了藝術(shù)中技術(shù)與精神的辯證關(guān)系。作為藝術(shù)而言，技術(shù)必須熟練，應(yīng)達(dá)到游刃有余的境界。技術(shù)是基礎(chǔ)。說明了莊子重技更重神的審美思想。

　　《淮南子》：淮南王劉安招至賓客集體編寫的，該書以道家的自然天道觀為中心，綜合了先秦道家法家陰陽家等思想，保存了比較豐富的藝術(shù)思想資料，其中涉及繪畫的就有十幾種，如形神關(guān)系的論述以及謹(jǐn)毛而失貌的'觀點(diǎn)，具有重要藝術(shù)意義。

　　以形寫神：也可以用傳神來表達(dá)，是東晉顧愷之的重要繪畫理論之一，以準(zhǔn)確生動的造型來表現(xiàn)描寫對象的神采之韻。以形寫神是對繪畫藝術(shù)的經(jīng)典概括，展現(xiàn)了繪畫的本質(zhì)。

　　含道映物：是宗炳論畫的基本出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，指繪畫要體現(xiàn)一定的思想內(nèi)涵，即“道”。反映出藝術(shù)的本質(zhì)。凡藝術(shù)都要有一定的精神指向，反映所處的時代生活。

　　《古畫品錄》：南齊謝赫的主要理論著作，是我國第一部具有科學(xué)性，系統(tǒng)性的美術(shù)著作，該著作的品評體系開創(chuàng)了后世品評體系的先河，具有劃時代意義。

　　《續(xù)畫品錄》：魏晉南北朝姚最的繪畫理論，他是對古畫品錄的續(xù)書，該書最有價值的理論是第一次提出了心師造化，逐妙求真的觀點(diǎn)，此書包含了大量對后世具有啟示意義的思想觀點(diǎn)，顯示了藝術(shù)理論的自覺深入。

　　澄懷味象：宗炳提出的觀點(diǎn)，澄懷有排除雜念，神蕩心胸之意，味象是指通過宇宙萬物的觀察以觀道。

　　文人畫：指文人畫家們以濃厚的文化修養(yǎng)為基礎(chǔ)，在繪畫中追求筆墨趣味，情感抒發(fā)，追求詩書畫的統(tǒng)一，追求內(nèi)在情感的抒發(fā)，追求氣韻神采，重神輕形詩書畫一體，以及書法和畫法的貫通，在中國繪畫史上有著特殊重要的地位。

　　書畫同源：元代著名畫家趙孟釤岢齙睦礪郟�是稙�(zāi)泄�古代绘画赖Z塾?xùn)V導(dǎo)�的弘彦P�蛻央h酥泄�画的袉柦意味。是文人画发諟现\厝灰�求，强掉|櫸ㄓ牖婊�抵\厝渙�系。阐孰h聳榛�用贬尙体同法的观点，具愉\曬┎僮韉木嚀迨導(dǎo)�意义�