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孔夫子搬家下一句歇后語是什么

孔夫子搬家下一句歇后語是什么

  孔子是我國偉大的思想家,孔夫子搬家歇后語,你們知道答案是什么嗎?下面是小編一起去看看吧。

  孔夫子搬家下歇后語是什么1

  拓展:孔子

  孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,[1]名丘,字仲尼,祖籍宋國栗邑(今屬河南省商丘市夏邑縣),出生地魯國陬邑(今屬山東省曲阜市)。中國著名的大思想家、大教育家。

  孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說成為中國二千多年封建文化的正統(tǒng)。他興辦私學(xué),突破官府壟斷,擴大教育對象的范圍,曾受業(yè)于老子,帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年,晚年修訂六經(jīng),即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》?鬃尤ナ篮,其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,整理編成儒家經(jīng)典《論語》?鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”,是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一,被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響,孔子被列為“世界十大文化名人”之首。被尊為儒教始祖(非儒學(xué)),隨著孔子影響力的擴大,孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。

  貴族出身

  孔子的祖上是 宋國的貴族, 先祖是 商朝開國君主 商湯。周初 三監(jiān)之亂后,為了安撫商朝的貴族及 后裔, 周公以周成王之命封 商紂王的庶兄微子啟于 商丘建立 宋國,奉殷商祀。微子啟死后,其弟 微仲即位,微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏,稱 孔父嘉?赘讣问撬螄蠓,曾為 大司馬,封地位于宋國栗邑(今 河南省 商丘市 夏邑縣),后來在宮廷內(nèi)亂中被 太宰 華督所殺。孔父嘉子 木金父,木金父生 孔防叔,孔防叔的孫子 叔梁紇就是孔子的父親,叔梁紇為避宋國戰(zhàn)亂逃到 魯國的 陬邑(今 山東省 曲阜市)定居,其官職為 陬邑大夫。

  主要成就  道德思想

  孔子建構(gòu)了完整的“ 德道”思想體系:在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以 性善論(“一陰

  一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也”)為基礎(chǔ),以立人極(“三極之道”)為旨?xì)w,以人道與天道、地道相會通,人道 中庸又適時之變?yōu)?方法論的完足思想體系。

  孔子的仁說,體現(xiàn)了人道精神,孔子的禮說,則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題,對于任何社會,任何時代,任何一個政府都是適用的,而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

  孔子晚年時期的最高理想稱之為“ 大同”,在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人為親,不止以自己的父母兒女為愛,而是相互敬愛,愛天下所有的人。使老有所終,壯有所用,孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷,孤獨的人與殘疾者都有所依靠,男人各自有自己的事情,女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐,沒有盜賊,路不拾遺,夜不閉戶,人人講信修睦,選賢舉能,大道之行也, 天下為公。

  政治思想

  孔子的政治思想核心內(nèi)容是 “禮”與“仁”,在治國的方略上,他主張“ 為政以德”,用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“ 德治”或“ 禮治”。這種方略把德、禮施之于民,嚴(yán)格了等級制,把貴族和 庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的.一條重要界限。

  孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國,這時周王朝的統(tǒng)治權(quán)力已經(jīng)名存實亡,諸侯間相互爭戰(zhàn)不斷,出現(xiàn)了“王道哀,禮義廢,政權(quán)失,家殊俗”的社會現(xiàn)實,“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點。社會矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,人的精神和信念也發(fā)生了前所未有的摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會條件,“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。

  孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會!按笸鄙鐣幕咎攸c是:大道暢行,“天下為公”,因而能“選賢與能,講信修睦”,“人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矝寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”,陰謀欺詐不興,盜竊禍亂不起,這是一幅理想化的傳說中的堯舜時代的原始社會景象,也是孔子憧憬的最高理想社會!靶】怠鄙鐣强鬃又鲝埖妮^低的政治目標(biāo)。“小康”社會的基本特點是:大道隱沒,“天下為家”,“各親其親,各子其子,貨力為己”,與這種貧富不均、貴賤不等相適應(yīng),產(chǎn)生了一系列的典章制度、倫理道德,“以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦”,“以立田里,以賢勇知”,相應(yīng)地還要設(shè)“城郭溝池以為固”,由是,“謀用是作,而兵由此起”。這種社會顯然沒有“大同”世界那樣完美,但有正常秩序,有禮、仁、信、義,所以稱為小康。這種社會實際上描述了“私有制”產(chǎn)生后的階級社會的“盛世”。

  孔子的“大同”社會、“小康”社會理想對中國后世影響深遠(yuǎn)。后來不同歷史時期,不同階段的思想家提出不同內(nèi)容的憧憬藍(lán)圖和奮斗目標(biāo),這種思想對進(jìn)步 思想家、 改革家也有一定啟發(fā),洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受到其影響。

  經(jīng)濟思想

  孔子的經(jīng)濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的 義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容,對后世有較大的影響。

  孔子所謂“義”,是一種社會道德規(guī)范,“利”指人們對物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上,孔子把“義”擺在首要地位。他說:“見利思義”。要求人們在物質(zhì)利益的面公元前,首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”,即只有符合“義”,然后才能獲取?鬃由踔猎凇 論語·子罕》中主張“罕言利”,即要少說“利”,但并非不要“利”! 左傳·成公二年》記載,干不符合道義的事而獲得富貴,就如同浮云一樣,不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認(rèn)為,對待“義”與“利”的態(tài)度,可以區(qū)別“君子”與“小人”。有道德的“君子”,容易懂得“義”的重要性,而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”,則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語· 里仁》中說的“君子喻于義,小人喻于利”。有人認(rèn)為孔子既然重“義”,則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學(xué)農(nóng)的弟子 樊遲十分不滿,罵他是“小人”,這是因為孔子認(rèn)為人要有更大的理想和追求,要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價值的承擔(dān)者而不是一個農(nóng)民。

  孔夫子搬家下歇后語是什么2

  孔夫子搬家歇后語是什么

  孔夫子搬家——凈是書(輸)

  孔夫子是指孔子,孔子是思想家,教育家,家里肯定有很多藏書,因此,他搬家的話,搬的東西肯定都是書。所以這句歇后語取“書”的諧音,寫成“輸”,形容賭博或是比賽的結(jié)果都是輸?shù)模f火急!

  這是一句歇后語,歇后語一般由兩個部分構(gòu)成,前半截是形象的比喻,像謎面,后半截是解釋、說明,像謎底,十分自然貼切。在一定的語言環(huán)境中,通常說出前半截,“歇”去后半截,就可以領(lǐng)會和猜想出它的本意,所以稱它為歇后語。

  孔夫子學(xué)問大,所以可以猜測他的家當(dāng)全是書,所以他搬家要搬的都是書,“書”和“輸”同音,所以真正要表達(dá)的意思是“盡是輸”,之所以要從孔夫子說起,繞了個圈來說“盡是輸”,是為了幽默,這是歇后語的特點之一。

  歇后語故事

  相傳有一次魯國大夫季孫氏招待讀書人,孔子也想趁這個機會去露露面。季孫氏的家人不讓他參加,還罵道‘“我們請的都是知名人士,你來干什么?”孔子受了這番侮辱以后,格外刻苦用功,專攻禮節(jié),音樂,射箭、駕車、書寫、計算等六門課程,決心做個有學(xué)問、有道德修養(yǎng)的人,孔子到三十歲左右,名聲逐漸大起來,就辦了個書墊,招收學(xué)生。后來他把全部精力放在教育事業(yè)上,據(jù)說他的學(xué)生有三千,其中得意門徒有七十二人。晚年,他致力于教育和編書。孔子是我國古代著名的思想家,政治家、教育家。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人,世稱“孔夫子”! ‖F(xiàn)在,人們用“孔夫子搬家——凈是書(輸)”這句孔夫子搬家歇后語,比喻在比賽較量時全部失敗。

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