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伯樂與千里馬的作文(精選18篇)

伯樂與千里馬的作文(精選18篇)

  無論是在學(xué)校還是在社會中,大家對作文都再熟悉不過了吧,作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎?下面是小編為大家收集的伯樂與千里馬的作文,希望能夠幫助到大家。

  伯樂與千里馬的作文 篇1

  俗話說:“世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。不以千里稱也。這句話是說:世間有了伯樂,然后有了千里馬。千里馬常有,而知道和會相馬的伯樂不常有。因此,即使是名貴的馬,也只能在奴役的手下受到屈辱,和普通的馬一起死在槽櫪之中,不以千里馬而稱之。

  在古代文學(xué)韓愈的《馬說》中:飼馬者不識千里馬,把千里馬和普通放在一起,以至于千里馬雖有千里之能,但食不飽,力不足,才美不外現(xiàn),又怎能要求它能行千里呢?那個飼馬者飼養(yǎng)馬,用鞭子鞭打馬,不按照驅(qū)使千里馬的方法去鞭打它,喂養(yǎng)它又不足以讓它發(fā)揮才能,馬兒鳴叫又不能通曉它的意思,飼馬者還手拿著鞭子站在千里馬前說到:“天下沒有千里馬!碧煜抡娴臎]有千里馬嗎?其實是他不知道什么是千里馬。

  伯樂是指識才,能發(fā)現(xiàn)才的人。飼馬者是指不識才的人,而千里馬是指有才干而懷才不遇的人。

  在當(dāng)今社會,國家需要“千里馬”而更需要“伯樂”。需要“千里馬”那樣的人才,需要“伯樂”那樣善于發(fā)現(xiàn)人才的人。

  不過,我們每個人都有自己的才華與技能,都有自己的特長。不管在哪兒,在什么時候我們都應(yīng)積極的展現(xiàn)自己,抓住每一個機(jī)會去表現(xiàn)自己,勇敢的展示自己的才華。在當(dāng)今社會中就是需要這種大膽,勇敢,有才華,有干勁的人。那只等待別人發(fā)現(xiàn)的”千里馬兒”,學(xué)會自己去爭取,去創(chuàng)造吧,去實現(xiàn)自己人生有意義的價值,發(fā)揮自己的才能為國家做貢獻(xiàn),富強(qiáng)自己的國家吧。

  如果你是一位領(lǐng)導(dǎo)者,那么你應(yīng)該去學(xué)做”伯樂”那樣的人。如果你是一位即將就業(yè)的有才干的青年,那么你就應(yīng)該學(xué)做一匹日行千里的”駿馬”。充分的展示自己,發(fā)揮自己的潛能。

  國家需要人才,更需要人盡其才!

  伯樂與千里馬的作文 篇2

  倘若諸葛亮沒有劉豫州的賞識,恐怕等一輩子也等不來"談笑間,檣櫓灰飛煙滅"的功績,倘若陳景潤沒有華羅庚的賞識,那他后來的成就是否出現(xiàn)恐怕也難說;倘若艾森豪威爾沒有受到馬歇爾的賞識,別說五星上將,恐怕二戰(zhàn)結(jié)束的時候也還只是個普通的基層指揮員。千里馬需要伯樂!

  誰也不能否認(rèn)伯樂的重要性。因為千里馬的千里之能要在特殊的位置上才能發(fā)揮出來,這就需要伯樂的慧眼識英雄。鮑叔牙舉薦管仲,成就了齊桓公的一世霸業(yè);侯贏舉薦朱亥,成就了信陵君的救趙功勛。數(shù)不清的事例都證明著:千里馬需要伯樂。

  無人賞識的千里馬是悲哀的。正如韓愈馬說中的例子:"食馬者不知其能千里而食也,是馬也,食不飽而力不足,才美不外現(xiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?"千里馬需要優(yōu)善的條件,韓信將兵多多益善不是最好的說明嗎?然而無人賞識的千里馬也很多:屈賈誼于長沙,非無圣主;竄梁鴻于海曲,豈乏明時?當(dāng)未出現(xiàn)伯樂時,這些千里馬也便失去千里馬的才能了。

  "將軍百戰(zhàn)身名裂,向河梁,回頭萬里,故人長絕。"面臨罷用的稼軒只能空抒懷,而不能展現(xiàn)其才能。想當(dāng)初,在耿京義軍中時,他不是立過大功嗎?他的大智大勇在劫殺叛徒時不也展示過嗎?然而耿京一死,他便失去伯樂,他這千里馬最終未受到新伯樂的賞識。他又有什么辦法?"卻將萬字平戎策,換得東家種樹書!"……那個時代多少千里馬被埋沒!"一身報國有萬死"的陸游到頭來"雙鬢向人無再青"只能哀嘆"胡未滅,鬢先秋,淚空流"的無奈。"長淮望斷"的張孝祥終只能"長淮望斷",不得不忍受"常南望,翠葆霓旌"的悲哀,不得不"忠憤氣填膺,有淚如傾"……試想,當(dāng)時有伯樂出現(xiàn),將這些千里馬一一盡其能,那南宋會偏安一隅?那"一血中原膏血"又豈只是會出現(xiàn)在詩篇中而不是史書上?堪惜千里馬,伯樂今安在?

  縱然有才干,仍需賞識,這樣才會有發(fā)揮的空間,伯樂也才會因千里馬而受益。如果千里馬都能遇上伯樂,那便不會"空余門下三千客,辜負(fù)胸中十萬兵"了。但愿新時代的千里馬才能出眾——同時能受伯樂賞識。

  天,休使圓蟾照客眠,千里馬,伯樂自嬋娟。

  伯樂與千里馬的作文 篇3

  唐代韓愈通過《馬說》強(qiáng)調(diào)了一個觀點:千里馬需要伯樂去發(fā)現(xiàn)。恰巧在當(dāng)時,作者就是一匹沒被發(fā)現(xiàn)的“千里馬”。他在初登仕途時,就很不得志,曾三次上書宰相求擢用,然而,宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力,更沒有伯樂一樣的胸懷,終于足三及門而閽人(守門人)辭焉。

  在《馬說》中,作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇,實在再恰當(dāng)不過了。聯(lián)想當(dāng)時,正如作者所說:“千里馬常有,而伯樂不常有。”像李白、杜甫等一批懷著“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”,也不得不感嘆道:“天生我才亦無用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試,廣納人才為國效勞,可是在腐敗的統(tǒng)治之下,又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上,而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識別良駒,還妄自感嘆:“天下無馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

  聯(lián)系現(xiàn)實,不難看出:在知識爆炸的今天,的確有無數(shù)的“千里馬”得到“伯樂”的賞識,使自己的能力得到了發(fā)揮,例如現(xiàn)行的各行各業(yè)的機(jī)構(gòu)改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整,它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗”,形成了能者居之的大好形勢。給了“千里馬”以施展的空間,還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業(yè)和國家科研機(jī)關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如,最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人,而不惜重金去聘請那些雖無資歷卻很有能力的人員。

  同樣,在現(xiàn)實生活中,也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現(xiàn)象。但是在物欲橫流的現(xiàn)代社會中,更多存在的是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識;而那些不學(xué)無術(shù)的富家公子及高門權(quán)貴子弟卻能憑著金錢權(quán)勢在官場上謀得個“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會進(jìn)步”嗎?——由原始社會進(jìn)步到現(xiàn)在的社會主義社會以至將來的共產(chǎn)主義!難道社會就是這樣進(jìn)步的嗎?不!這只是因為社會中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”,他們面對金錢的誘惑,會對國家利益、前途視若無睹,以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越;面對“權(quán)力的壓迫”,他們也會“不得已”而干出違法亂紀(jì)的事情來。

  同時,現(xiàn)代社會中仍然有“策之不以其道,食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”。他們總是懷著“又想馬兒跑,又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”。如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”,那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋。

  二十一世紀(jì)的中國,就需要更多的“千里馬”為她的繁榮富強(qiáng)付出更多的努力,這中間就需要更多“伯樂”去慧眼識英才,所以,我真心的希望在未來的時間里能有更多的“千里馬”能在“伯樂”的發(fā)掘下,真能“日行千里”也!

  伯樂與千里馬的作文 篇4

  在工作中,有的人默默無聞,有的人一鳴驚人,有的人得到了更多的升職機(jī)會,而有的人,有工作能力但就是得不到賞識,只好眼睜睜的看著能力比自己弱的人得到了更好的崗位。

  這里的“表現(xiàn)”,并不是支持和鼓勵人們?nèi)ネㄟ^“歪風(fēng)邪氣”,如:謅媚或其他不正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@取。而是需要人們自己在工作中的良好表現(xiàn),以便讓你的同事和領(lǐng)導(dǎo)來認(rèn)識你在工作職能中獨占鰲頭的工作才能。

  既然要表現(xiàn),就能有充分的準(zhǔn)備,通過良好的展示機(jī)會,如工作例會等就是最好展現(xiàn)自己才干和管理能力的最佳場所,與其在大會時三緘其口,默不作聲,不如把握好良機(jī),將自己的想法用恰當(dāng)?shù)恼Z言表現(xiàn)出來。但要且記,千萬不要滔滔不絕,離題千里。只要將事就事,找出事情的癥結(jié)所在,和良好的解決方法即可。

  只有在工作中有所表現(xiàn),“千里馬”才有可能被“伯樂”發(fā)現(xiàn),并委以重任的。如果一個人一向就自認(rèn)為自己很有才干,但沒有機(jī)會及時將這種才干適時的表現(xiàn)出來,那伯樂怎么可能知道原來千金難買的千里馬就在這里呢?領(lǐng)導(dǎo)又怎么知道原來一直在苦苦尋求的人才原來就隱藏在自己身邊呢?

  因此,要想得到“伯樂”的賞識,“千里馬”一定要有所表現(xiàn)才行。

  伯樂與千里馬的作文 篇5

  古語:“良禽擇木而棲,賢臣擇主而事!庇矛F(xiàn)在的觀點說,不光是老板選擇人才,人才也在選擇老板。這種雙向選擇恰好體現(xiàn)了社會的一種公平競爭。

  徐晃在三國武將中是一位不可多得的名將。他原是董卓手下的一個地位低下的無名小將。徐為楊奉部將,而楊是李傕的部下,李傕才直轄于董。由此可想,徐想在董處出人頭地是相當(dāng)不易的。后徐棄楊投奔曹操,原因是楊“非成業(yè)之人”,而曹“當(dāng)世英雄”“好賢禮士”(三國演義第十四回)。時曹操根基未穩(wěn),前程未卜,之前聞達(dá)于世的只有“發(fā)矯詔討董卓”一事。徐毫不猶豫地棄暗投明,足見其膽魄和果敢。

  張遼在三國中是一位文武雙全,能夠獨當(dāng)一面的大將。關(guān)羽曾對張飛說:“此人武藝不在你我之下!痹谌龂鴮㈩I(lǐng)中,能讓關(guān)羽心服的人并不多。由此可見張遼的本事。張遼是呂布手下的一員戰(zhàn)將。但他在呂布手下并不被重用,常屈居高順之下,受高順領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)羽曾說張遼:“公儀表非俗,何故**于賊?”“張遼低頭不語!标P(guān)說的“賊”就是呂布(第十八回)。后張遼被曹操擒獲。關(guān)羽下跪向曹操求情,留用張遼。張遼遂為曹操所用。

  從關(guān)羽“溫酒斬華雄”來看,徐晃和張遼的武藝都在華雄之上。因為董卓、李傕、呂布不會用人,他們的失敗就不足為奇。

  張合,袁紹部將,河北四大名將之一。顏良、文丑、張合、高覽四人中,論本事,張合武藝當(dāng)數(shù)第一。因為顏、文二人死于關(guān)羽之手,并沒花費(fèi)關(guān)羽很大力氣;高覽死于趙云之手,也未花趙云很大力氣。而張合,曾在諸葛亮的心目中認(rèn)為只有魏延可敵——也就是打個平手吧。張合在袁紹處排名第三,可見袁用人不明。后張合因郭圖的誣陷和離間判袁降曹,更見袁的不智。袁亦非立業(yè)之人,人才在其手下難展平生抱負(fù)。

  徐與二張到曹操那里后,皆成為開魏元勛,施展了自身才能,實現(xiàn)了人生價值。

  趙云原為“袁紹轄下之人,因見紹無忠君救民之心”(第七回)而投了公孫瓚。后見瓚與紹是一路人,很是失望。瓚死后,流落江湖,滿世界尋找劉備。他尋不到劉備,寧可占山為王,后終在劉備處實現(xiàn)了人生理想。還有魏延,在劉表處不被用,投韓玄又不被所用,后投劉備,雖被諸葛亮壓制一生,但最終封侯,成就功名。

  甘寧,投劉表不用,被黃祖(就是殺彌衡的那莽夫)所留,仍不被重用,后投孫權(quán),終于建功立業(yè)。

  以上人等皆有安邦定國之才,不能為原老板所用,也是原老板敗亡的主要原因之一。

  千里馬尋找伯樂,汽車呼喚高速公路。

  人才投奔明主(老板),都是在尋找一個施展才華和抱負(fù)的平臺,助君成就大業(yè),從而實現(xiàn)生命的價值。心胸狹隘、胸?zé)o大志的老板是留不住人才的。即使有人才投奔,也只能埋沒人才,扼殺人才,制造人才悲劇。如袁紹手下的田豐、沮授、審配、辛評,還有投奔呂布的陳宮等。

  伯樂與千里馬的作文 篇6

  “世有伯樂,然后有千里馬……”這篇千古名文讓我們亙古地認(rèn)為,人處于世事之中是互動的、無奈的,做不到遺世獨立,風(fēng)姿自賞。而是必須得練習(xí)揚(yáng)蹄的法門,精揀材料,苦修耐力,使自己具備了一日千里的實力,再結(jié)合伯樂的慧眼,給我們充分的資養(yǎng),這樣我們才能在理想的廣袤原野上如風(fēng)馳騁。

  雖然說才華如針,包不能藏,聰慧如珠,暗不掩芒。但是,屈子離歌的悲憤不這樣認(rèn)為,孔孟奔波的疲憊否定著這詩意的幻想。后世的目光景仰著他們的不世才情,往昔的濁境卻不珍惜他們的珠光。有的美麗是受時空限制的,好像楊家女兒的雍容華貴,在細(xì)腰盛行的楚宮里可能就是丑俗的另類。所以才造成了馮唐難用李廣難封的怨憤,嵇康曲散板橋糊涂的憂愁,上演了武王伐紂火并王倫的血光。

  千里馬常有,而伯樂不常有,這就造成了人才的龍門難躍老死滄州。統(tǒng)治者大人們出于各種各樣的私心考慮,為了自家天下的長治久安,好左右臣下,讓人們互相撕咬作鷸蚌之爭,他好主宰局勢坐收漁人之利。這是一種帝王權(quán)術(shù)的平衡,哪里是沒有人才可用,才使得他們的江山走馬換燈頻繁平常。弱小的燕國千金買馬骨,換來了幾多的寶馬良臣,使得他能在虎狼群中后亡自存。這就是賢臣良相的治國才能,以富足天下的利心來體現(xiàn)有張有弛的文武之道,而不是只馳不張的南宋因之而短命,也不是只張不馳的強(qiáng)秦只有十五載生命。馬兒要快跑,馬兒也要吃得好,這本是無需明言的日月光華,人人都能在她溫暖柔情的懷里沐浴感悟。

  我們不忍見明珠暗投的悲哀,千里馬在拉石磨啃干草,甚或還有鐵棍匕首等著它。本該光鮮昂頭的張揚(yáng)變作了苦難深重的形銷骨立,談何日行千里躍檀溪,夜走八百赴古城。這是良駒的不幸,如果將人自況,便是人類的刻骨悲哀,社會的形變繭縛。所以有了以身飼虎的我佛,有了十字架上的救贖。然而,佛家和基督的教義救不了這個社會,能光澤大眾的倒是科學(xué)發(fā)展與時俱進(jìn)的法制落實。

  社會提供了公開公平公正的機(jī)會,讓我們十年磨一劍的辛苦有了施展的舞臺。即使各類考試沒有能過關(guān)斬將拔得頭籌也不必自卑,還可以自主經(jīng)營破繭羽化而仙登。君不見白丁凡人比爾?蓋茨做成了微軟,少小貧苦的李嘉誠辦起了長江,摸爬滾打的郭臺銘成了全球最大的代工,從小做大的李彥宏擁有了百度。他們都是貧民寒門起家的英雄。也許是他們的機(jī)會好,但是社會大舞臺提供的潔凈氣候,他們能忍天降大任于斯人的刻苦精神,不懈的努力追求才是他們成功的力量。事業(yè)的梅香掩蓋了苦寒,財富的劍鋒穿透了星空,成為了這個時代永恒的不朽。

  然而,鮮艷的世界也有蠅營狗茍,不諧之聲也會擾亂我們的市場。法治的規(guī)范說說容易,實施起來卻艱難而漫長。但是,我們不是抻起鴨脖的看客,而是面壁了悟的斗士,足力充沛的良馬,時刻準(zhǔn)備著心負(fù)玫麗的希望,揚(yáng)鞭行走在天涯。

  “投我以木瓜,報之以瓊琚!痹谶@天人合一,歷史上少有的自由寬松和諧的社會里,我們策馬疆場的時刻無時不在,浪花正敞開著淘盡英雄的胸懷虛位以待。有伯樂的賞識提攜固然很好,做自己的伯樂與戰(zhàn)士更是我們應(yīng)具有的情懷和驕傲。朋友,還等什么呢,上馬吧,讓我們揚(yáng)鞭在北國與南疆。

  伯樂與千里馬的作文 篇7

  “世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有!边@句話是出自于文學(xué)家韓愈的《馬說》。無可否認(rèn),作者此時所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系,他們在很多時候似乎總一前一后出現(xiàn),而且識別人才的人(伯樂)對于人才又決定性的作用。正因如此,當(dāng)一個時代的“伯樂”稀少時,那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎?這對于那些“千里馬”來說多可悲呀!但是,這些“千里馬”就只能依靠別人來找你嗎?他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎?一個人才的悲哀莫過自己不具備這種精神!

  你我都知道,“伯樂”是個人,一位你我一樣的凡人,只不過他熟悉馬,了解馬罷了。僅此之外,他也沒有特別之處,那么,作為你——一匹有日行千里能力的好馬。你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂嗎?你敢保證,你認(rèn)定的伯樂不會在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎?要知道,世上的千里馬不是僅你一匹!與其做這樣沒有把握的選擇,還不如自己把才美外現(xiàn)出來,盡管在有些“千里馬”和“伯樂”眼中看來,那樣做等于自傲,自以為是,但是,只要自己的作法對自己,對國家都有利,能讓自己有奉獻(xiàn)才能的機(jī)會,又怕別人說什么呢?好歹自己不枉上天給自己的恩澤,沒浪費(fèi)自己的才華!天底下的“千里馬”們,你們何樂而不為?

  一個時代的“伯樂”是有限的,而一個時代的“千里馬”是數(shù)不清的,因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒有被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的可能了,那么既然不被發(fā)現(xiàn),那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間嗎?答案不是唯一的,關(guān)鍵在于你自己的選擇!

  “千里馬”們,在自己沒被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的時候,請你們拋開那份怕他人道長短的心理!做一個“走自己的路,讓別人去說”的大智“千里馬”吧!

  伯樂與千里馬的作文 篇8

  千里馬若被磨房的主人聘用,就是一頭推磨的'驢,但他被伯樂相中,終一日千里,物盡其用。同樣的馬,不同的位置,自有不同的結(jié)局,人亦同理,找準(zhǔn)位置,才能大展雄才,有所作為。

  秦末,楚漢相爭,漢王劉邦笑到最后,擁有江山;而霸王項羽別過虞姬,舍棄寶馬,自刎于烏江令人嘆息。然而這一切似乎又是必然。劉邦雖無雄韜武略,但他卻有識別千里馬的能力!斑\(yùn)籌策帷帳之中,決勝于千里之外”,他有軍師張良;“鎮(zhèn)國家、撫百姓、給饋餉,不絕糧道”,他有后盾蕭何;“連百萬之兵戰(zhàn)必勝、攻必取”,他有大將韓信。這三位人杰,在劉邦這里,各得其所,各盡其能,終助劉邦成就霸業(yè),而這一點恰是霸王所不能比的,可見,人才找對位置是何其重要。

  蒼茫天地間,老子任思緒暢游宇宙,探究人生,一部《道德經(jīng)》傳誦千古;悠然南山下,陶翁把酒飲盞,種豆賞菊,“不為五斗米折腰”成田園詩派鼻祖;悠悠西湖邊,林逋梅妻鶴子,看“疏影橫斜”,品“暗香浮動”,不為名利所累,不為皇權(quán)所苦,怡然自得,傳為佳話;渺渺紅塵外,青蓮居士放浪形骸,天馬行空,寄情于山川事物,雖沒有實現(xiàn)心中的抱負(fù),但正確的位置終成就他“詩仙”的美譽(yù)。

  他們都是偉大的先知,他們知道偌大的宇宙中哪里才是適合他們的歸宿,他們也那么做了,所以才能載入史冊,流傳至今,給予后人評說。

  然而造化卻常常愛捉弄人,使人才偏離了正常的位置,成為“美麗的錯誤”。 唐后主李煜,才情洋溢,文筆不凡,但是作為皇帝的他空有人文情懷,“恰似一江春水向東流”的無限愁情卻阻擋不住宋進(jìn)攻的步伐。宋徽宗趙佶,畫工卓越,但是身為一國之君,他手中的畫筆卻無法改變朝代滅亡的悲劇。

  不可否認(rèn)他們卓越的才華,也不能否認(rèn)他們顯赫的地位,然而那卻不是他們的位置,文人治理不好國家,畫筆更不能改變現(xiàn)實。他們該是優(yōu)秀的藝術(shù)家,而不是高高在上的萬民之主。

  培養(yǎng)人才不易,尋找合適的位置亦難,莫放錯位置!

  伯樂與千里馬的作文 篇9

  韓愈的筆下,把千里馬的命運(yùn)和所謂的伯樂捆綁在一起。盡管老先生是想抒發(fā)自己懷才不遇、壯志難酬的憤懣,但看問題未免過于偏激,以至于讓很多人為自己的無能、無為找到了牢騷、抱怨的借口。

  何謂千里馬?今天看來,人人都是才,人人能成才。也就是說每個人都有潛能,都有不同于別人的優(yōu)點,只要主觀上努力,只有善于抓住機(jī)會,只要有合適的舞臺,都能施展自己的才華,都能有一番作為。這樣看來,人人都是千里馬。這樣看來,不是“千里馬常有”,而是“人人都是千里馬”。這樣的理解才會讓每一個有底氣、有勇氣去追求自己的領(lǐng)域,才能營造積極向上的工作氛圍,才會推動我們的事業(yè)不斷地進(jìn)步。

  何謂伯樂?今天看來,只要是心胸闊達(dá)、能賞識別人并且愿意等待別人成功的人都是伯樂。也就是說人人都是伯樂,眼光在于修養(yǎng),并不是與生俱來。只要每一個人愿意修煉自己,他就能遜色從容,他就能成為伯樂。說個最簡單的現(xiàn)象,很多民營企業(yè)的老總并沒有什么高學(xué)歷,也沒有什么專業(yè)技能,但他們的事業(yè)做得很好。為什么,因為他們善于調(diào)動每一個人,讓員工能人盡其才、人盡其力。

  既然人人都是千里馬,人人盡可以成為伯樂。那為什么不能相攜相扶、互為倚重,在和諧的氛圍中把事業(yè)追求推向良好的境界呢?如果我們每個人都爭做千里馬,把該做的事、能做的事做到極致。如果人人愿做伯樂,不狹隘,不偏激,積極傳播正能量。那么我們既不會像韓愈那樣慨嘆“千里馬常有,而伯樂不常有”,也不會無聊而妄發(fā)牢騷了。

  我想,每個人都有千里馬的追求和伯樂的境界,那么我們的人生會到了一種美好的境界。

  伯樂與千里馬的作文 篇10

  唐代大詩人韓愈曾在《馬說》中寫道:“世有伯樂,然后有千里馬!边@也引發(fā)了后世對“世先有伯樂還是先有千里馬”的話題之爭。

  假若“伯樂”代表著機(jī)遇,“千里馬”代表著能力,那么兩者是相輔相成,缺一不可的。我個人認(rèn)為能力比機(jī)遇更重要。

  大千世界里,機(jī)遇無處不在。仲永五歲就能寫詩,被鄉(xiāng)鄰稱贊并以錢幣乞之;唐伯虎自幼顯示了繪畫的天賦,拜大畫家沈周為師。最終,仲永成為一個普通人,而唐伯虎成為著名畫家,這些歷史典故都告訴我們——我們身邊并不缺乏“伯樂”,成為“千里馬”則是通往成功的必由之路。

  具備能力的人,可以自己去創(chuàng)造機(jī)遇;咎m女扮男裝“代父從軍”,巾幗不讓須眉;貝多芬在莫扎特家中即興發(fā)揮音樂天賦,受到了青睞;卓別林勇敢上臺替母親表演,成為喜劇名家……這些中外傳奇人物,不是在每天的哀嘆中消極地等待著“伯樂”,而是自己在主動創(chuàng)造機(jī)遇,讓自己的才華在世人面前綻放。

  我們不但要創(chuàng)造機(jī)遇,還要學(xué)會抓住機(jī)遇。項羽設(shè)下鴻門宴,卻沒有把握好自己創(chuàng)造的機(jī)遇,放了劉邦一馬,結(jié)果他失敗后“烏江自刎”。項羽并非無能,而是他沒有學(xué)會果斷地抓住機(jī)會。

  作為中學(xué)生,我們該如何成為新時代的“千里馬”呢?國家的富強(qiáng)需要千千萬萬的建設(shè)者,義務(wù)制教育對我們青少年而言其實就是一種機(jī)遇。我們學(xué)生就應(yīng)該努力汲取知識,充實學(xué)問,打好自身基礎(chǔ),努力讓自己成為一匹千里馬!

  我想對大家說:機(jī)遇只會垂青那些有能力,有準(zhǔn)備的人。我們只有先成為“千里馬”,才能夠找到賞識自己的“伯樂”!

  伯樂與千里馬的作文 篇11

  世人皆知劉翔是“110米欄”項目的世界級明星,又有誰知曉他最開始是練跳高的呢?發(fā)現(xiàn)他這匹千里馬的正是他的教練。如果沒有教練的火眼金睛,一代名將是否就要隱于塵世?所以千里馬需伯樂,人才需要發(fā)現(xiàn)者。

  每個人不是天生的成功者,他們是在實踐中成功,在摸索中前進(jìn)。正因為這樣,才會有許多因為選錯了目標(biāo)而被埋沒的人才。所以我們這個社會不是缺少人才,而是需要發(fā)現(xiàn)人才的伯樂。韓愈說過:“世有伯樂,然后有千里馬!边@明確告誡我們,人才需要被發(fā)現(xiàn),善識別,深挖掘。比如劉翔,若沒有教練根據(jù)他的自身條件,對他進(jìn)行全面評估,建議他改跳高為跨欄的話,又怎么會有今天110米跨欄的世界級明星呢?也就恐怕只會像千里馬一樣“駢死于槽櫪之間”吧!

  同樣是在體育界成功的人士易建聯(lián),當(dāng)時在NBA名不見經(jīng)傳,與姚明相差甚遠(yuǎn)。然而他卻以新秀身份被NBA某俱樂部簽下;蛟S剛開始他的實力較弱,表現(xiàn)也不盡人意,幾年之后卻突然爆發(fā)出很強(qiáng)的實力,成為隊員中不可缺少的一員。為什么會出現(xiàn)這樣的情況,這與當(dāng)初發(fā)現(xiàn)他的教練分不開。教練稱,當(dāng)時發(fā)現(xiàn)他時,就認(rèn)為他可以成為姚明第二,果斷簽了他。實踐證明教練是正確的。正是由于教練發(fā)現(xiàn)了易建聯(lián)的優(yōu)勢,慧眼識出他平凡中的不平凡,才塑造了今天的易建聯(lián)。劉翔與易建聯(lián)的成功,讓我們相信:千里馬終需伯樂,人才終需識才者。

  有了識才者,再加上后天的努力,成功的機(jī)遇才會降臨。如果沒有后天的努力即使伯樂發(fā)現(xiàn)了人才,他們一樣會“泯然眾人”。國際著名青年鋼琴家郞朗,如果不是他父親的慧眼識才,不惜花巨資培養(yǎng)他,就不會有今天為國爭光的成就,后天的努力使得郞朗成為國際級大師。如果沒有勤學(xué)苦練,就算伯樂發(fā)現(xiàn)了他,他也終會碌碌無為。如果劉翔自喜于自己的身體優(yōu)勢而不勤奮,再好的千里馬也與眾馬無異。如果易建聯(lián)只停留在他昨天的成績上,那他也不會成為NBA里的明星隊員。

  千里馬需伯樂,伯樂比千里馬更重要。因為伯樂能發(fā)現(xiàn)千里馬縱橫天地的愿望,能實現(xiàn)千里馬自由馳騁的夢想!

  伯樂是人才成功的金鑰匙!社會需要眾多的伯樂。

  伯樂與千里馬的作文 篇12

  有人說:如果劉備沒有請諸葛亮出山,他就會老死隆中。孔明是千里馬,劉玄德是伯樂,千里馬一生的光耀全掌握在伯樂手中。人生的事業(yè)不正是靠伯樂嗎?

  不錯!從某一方面講,發(fā)現(xiàn)、挖掘千里馬,確是伯樂的專利。但是實際生活中,千里馬是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于伯樂的,有詩為證——“千里馬常有,而伯樂不常有”。因此,成功不能完全依賴機(jī)遇和伯樂!

  倘若的確有真才實學(xué),一定能施展理想抱負(fù);倘若真是人才,就不必等伯樂來發(fā)現(xiàn)自己。

  毛遂自薦的故事家喻戶曉,婦孺皆知。毛遂沒有遇上人生中所謂的“伯樂”,但也紅及一時,成了了不起的人物。因為他有真才實學(xué),關(guān)鍵時刻派得上用場,善于推薦自己!

  真才實學(xué),自舉自薦,有何不可?

  波比是剛畢業(yè)的大四學(xué)生,主修酒店管理。盡管學(xué)識淵博,始終懷才不遇。一次一次出入在各酒店飯館的應(yīng)聘大門,她雖屢戰(zhàn)屢敗,但卻愈戰(zhàn)愈勇,終于等到了“咸魚翻身”的那一天。她像往常一樣平靜地進(jìn)入面試門,與往常不同的是,她今天手中抱著個透明無瑕的魚缸,缸里沒水,卻有一條掙扎著的小魚?脊袤@訝“你想看著它死嗎?”“魚沒有水會死的。”她神情恍惚的說!斑@樣它就能活了!”隨著一聲“嘩”的沖擊聲,她已將準(zhǔn)備好的清水“賜”給了魚缸,小魚馬上就活蹦亂跳了。“你想干什么?”考官繼續(xù)追問著。她注視著翩翩起舞的小魚,平靜地說“它在別人以為‘死定了’的逆境中拼命掙扎,沒有守株待兔般等待‘水’的降臨,它竟然活了!”考官在面試之后查看了波比的資料,“酒店管理專業(yè)系本科”她確是塊好料,確是根好苗。不久,她便收到了錄取通知書。她施展了自己的抱負(fù),在屬于自己的平凡崗位上“拼”“趕”“超”“鉆”不斷向前!

  我想說的是:看起來偶然的機(jī)遇其實是拼搏之后的必然結(jié)果。在這個世界上,取得成功的人,是那些努力去尋找他想要的機(jī)會的人!

  真正的人才,不能依賴機(jī)遇和伯樂,也不需要倚仗某些人的賞識而成才!真是人才,就要敢于表現(xiàn)自己;真是千里馬,何須等伯樂?

  伯樂與千里馬的作文 篇13

  韓愈在“馬說”中感嘆沒有伯樂來發(fā)現(xiàn)千里馬的痛楚。我不禁疑問,只有得到伯樂的欣賞才是千里馬嗎?得到他人的欣賞有那么重要嗎

  一朵花兒,綻放在山野的角落里。它美麗,它多姿。它享受著大自然的樂趣。一名游者發(fā)現(xiàn)了它,將它放在一個精美的花瓶里與他人欣賞。二者遭遇如此,有本性的花兒自然想回到那個寂靜的上谷中,在哪兒展示自己全部的美艷,誰又想在一個冰冷的籠子向他人撫首弄姿從而得到一個個欣賞者呢?

  事實正是如此,一位位有志之士不會因為沒人欣賞而淪為凡人。一個個鼠目寸光的小人也不會因為那些陽奉陰違的欣賞而成為智者。相反,真正的欣賞是來自于內(nèi)心深處的認(rèn)可而不是感官上的感受。

  劉墉有篇文章叫“人生巔峰無回聲”。說的是他從小喜歡登山,而登山是有喜歡不時地向?qū)γ娴纳胶饚茁暎谕⑾硎芑芈曟i帶來的喜悅,然而,當(dāng)他登上頂峰時,卻沒有任何回聲。他不解地一次又一次地喊著,這是一位老者說;“別吼了,真正到山頂是沒有回聲的!笔前,當(dāng)你一騎絕塵,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過所有人時,得不到那欣賞的回聲又如何呢?

  千里馬沒有伯樂仍舊是千里馬,它可以自由自在地在空曠的大地上飛騰,而被伯樂發(fā)現(xiàn)則會被馴服從而使千里馬的本性開始褪去。反而會遭受屈辱。

  人,難道不也是這樣嗎?得到他人的欣賞又如何?去做一個最真的自己吧!

  千里馬不用伯樂,因為它本身就是。自己的伯樂。

  伯樂與千里馬的作文 篇14

  世界上往往沒有等來的伯樂,只有自己才是最好的伯樂。

  很多人都說:伯樂是你人生中為數(shù)不多的引路人,領(lǐng)導(dǎo)人,他們會發(fā)現(xiàn)你的潛能,能幫助你前行。

  但真的是這樣嗎?或許,伯樂能幫助你,能提升你自己,但是你就真的可以化為千里馬,萬里奔騰前行嗎?甚至有許多人這一生都沒有遇見到自己的伯樂。

  孟浩然年少時苦讀的目的就是為了能有朝一日能一舉成名,為國家效力。他在《洞庭湖贈張丞相》中希望得以提拔重用欲濟(jì)無舟楫,端局恥圣明。坐觀垂釣者,徒有羨魚情。但是黑暗的朝廷多次令他失望,直至灰心意冷地歸鄉(xiāng)。從此歸隱田園。這是一匹隱居的千里馬!

  在當(dāng)時的黑暗社會,千里馬只能被塵封,難以出世,令人哀嘆。古時因為世俗封建的思想,真正的人才在苦讀,無一結(jié)果;國公貴族的公子無憂,官場無阻。

  總會有人石破天驚千里馬的崛起。

  二十六歲時杜甫登上泰山之巔,壯志凌云,即吟下會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小的絕句。杜甫的一生都以諸葛亮為榜樣,希望有朝一日能輔佐君王,善治天下。但是杜甫的凌云壯志無人賞識,一輩子都在顛沛流離中尋找自己。這是一匹迷茫的千里馬,但他沒有灰心,他成為自己的伯樂,心系天下:安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏!從而成就了詩圣中的千里馬,為后人所賞識。

  如今,這是一個和平發(fā)展的世界,沒有黑暗社會,想要成為被人賞識的對象一種方法,向前努力且不放棄。

  每一個人心中都有一匹屬于自己的千里馬,不奢望別人,靠自己,只有自己才真正了解自己,做自己的伯樂,相信自己。

  讓我們向著遠(yuǎn)方前行。

  伯樂與千里馬的作文 篇15

  古人常嘆“千里馬常有而伯樂不常有”,這大概道出了許多有識之士、有才之人的心聲!安畼贰辈贿^是一個普普通通的名字而已,但因韓愈的千古名篇而賦予了這兩個字新的生命和意義,它所代表的深意和內(nèi)涵也是今人皆知的。

  有時,我常想,當(dāng)初,這個伯樂又是誰發(fā)現(xiàn)的呢?如果細(xì)細(xì)想來不難得出結(jié)論。其實,伯樂的被發(fā)現(xiàn),也正是緣于千里馬!緣于那一匹匹被實踐檢驗的的確確就是千里馬的千里馬!試想,如果伯樂不會相馬,或者說不具備識馬之術(shù)辨馬之才,僅憑馬的顏色是否合乎其眼,馬的胖瘦是否合乎其意,或者,馬的主人是否知其所好投其所緣,就隨意的在馬櫪間信口雌黃、亂點一氣,后來事實證明,當(dāng)這些所謂的千里馬不能日行千里而最終原形畢露時,還會人皆信之,人皆贊之,人皆薦之嗎?非也!所以說,我個人覺得,伯樂自己本身其實就是一匹千里馬,而且是一匹已經(jīng)被人發(fā)現(xiàn)、被人信任、被人重用了的千里馬!因為,既然他能識別千里馬,就說明他不是一個庸才,他靠自己獨特的慧眼挑選并挽救了差點“駢死于槽櫪之間,不以千里稱也”的千里馬,使它們幸免于難,終于有了馳騁千里的出頭之日,而伯樂也因此為自己贏得了相馬權(quán)威的美名。他靠的不正是自己的實力和水平才得到大家認(rèn)可和信賴的嗎?這樣的人,不也正是一匹被人們擁戴和推舉出去的千里馬嗎?

  現(xiàn)如今,卻是“伯樂”常有而千里馬不常有!而有些伯樂又是些什么樣的伯樂呢?他們自己的水平不高,能力有限,但手中的權(quán)利卻頗大。經(jīng)他發(fā)現(xiàn)和舉薦的“千里馬”不是來自其親朋好友,就是與其有著裙帶關(guān)系。誠然,古代就有舉賢不避親之說,但這些所謂的賢,卻怎么恰恰都會出現(xiàn)在他的關(guān)系網(wǎng)里呢?試想,如果連伯樂都是徒有虛名的,那千里馬豈能有真乎?

  嗚呼!時代呼喚真正的千里馬,更需要真正的伯樂啊!

  為了國家的興旺、民族的未來,那些手中有著相馬之權(quán)的“伯樂”們,請你們還是三思而“相”吧!

  伯樂與千里馬的作文 篇16

  “世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祇辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也……”

  伯樂相馬的故事早已是千古流傳,而伯樂與千里馬之間的關(guān)系仿佛也變的愈之密切。孟浩然因無人舉薦而無奈寫下“欲濟(jì)無舟楫,端居恥圣明”的《岳陽樓記》;俞伯牙因鐘子期的離世而斷琴絕弦,終身不復(fù)彈琴;就連唐宋八大家之一的大文學(xué)家不也感慨:“嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!”嗎?

  毋庸置疑,千里馬需伯樂。

  也有人不禁要問:“千里馬終究是千里馬,無論是否遇見伯樂都能有所作為。古時不被賞識的文人,他們所留下的詩文不也照舊被后人所傳唱嗎?蘇軾、柳宗元、孟浩然……又有哪個不是呢?

  是的,歷史的長河中是有一些諸如此類的“特例”。但,即便如此就能肯定他們沒有受到別人的幫助嗎?就連毛遂不也是因為平原王賞識他的勇氣嗎?平原王不也成了他的伯樂嗎?再者說,那些不遇伯樂的千里馬,逝后的名聲再怎么大,對于他們來說,又有什么意義呢?再怎樣美妙的稱號也只不過是后人所給予的罷了,這所謂的“身后名”能夠給他們帶去一絲安慰嗎?恐怕不能夠吧!他們的存在只不過是給千百年后的中華文明增添上幾抹鮮艷的色彩,對于那個時代來說,他們又做了什么呢?還是一事無成,還是被埋沒……是的,不遇伯樂的千里馬,它們自然還是能和普通的馬一樣的:拉車、駝米、駝麥,但這又怎能與遇到伯樂而馳騁沙場、為國奮戰(zhàn)的千里馬相比呢?或許,不遇伯樂的千里馬是能做出些許貢獻(xiàn),但——遇伯樂的千里馬所做出的貢獻(xiàn)一定是大的多。

  我想,正因如此,千百年前的大文人韓愈才會發(fā)出的“嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!”的感嘆吧!

  伯樂與千里馬的作文 篇17

  舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。

  若沒有貴人的提拔和任用,他們非但成不了輔佐君王的賢臣,反而只能是一介草民,一個筑墻工匠,一個漁翁可見,世上先有伯樂,而后有千里馬。

  諸葛亮躬耕于南陽,遠(yuǎn)離政事,本來只是一個普普通通的農(nóng)民,可是,他遇到了劉備,在劉備的拜訪下得以走出茅廬。他輔佐劉備南征北戰(zhàn),最終使實力最弱的蜀國三分天下得其一。

  岳云鵬生活貧窮,輟學(xué)很早,在一家拉面館里端盤子。原本這有可能是他一生的宿命,直到他遇見了郭德綱。郭德綱十分欣賞他,對他說:跟著我干吧!于是,岳云鵬選擇了說相聲。經(jīng)過堅持不懈的努力,岳云鵬登上了舞臺。他獨特的幽默風(fēng)格吸引了眾多的觀眾。電影,綜藝節(jié)目的邀請紛至沓來,名利雙收。

  沒有貴人的幫助,沒有慧眼之人的賞識,你再有本事也只能平凡地過一生。就如材料中的石頭,他有做石橋,做奠基石的能力,可是當(dāng)他隨著山洪出現(xiàn)在人們面前時,人們只當(dāng)他是絆腳石,并且準(zhǔn)備把他掀入谷底。這時,伯樂站了出來,他發(fā)現(xiàn)了這塊大石頭蘊(yùn)含的潛力,于是把它運(yùn)回城市,成了這座城市的標(biāo)志。

  是的,人人都渴望遇到屬于自己的伯樂,但是,你首先得是千里馬,你必須具有日行千里的能力。如果這塊石頭只是一個斑斑駁駁,結(jié)構(gòu)疏散的大土塊,諸葛亮只是一個種地的老農(nóng)夫,岳云鵬說話舌頭都打結(jié),那么想要得到貴人的幫助就很難了。

  成龍年輕時只是一個演死人的龍?zhí)捉巧。他視武術(shù)指導(dǎo)為偶像,刻苦向他學(xué)習(xí),他的努力得到了武術(shù)指導(dǎo)的欣賞和提攜,接著一步一步攀升,成為了世界聞名的武打明星。

  我們不能一味地等待伯樂的幫助,而應(yīng)該先讓自己成為千里馬。當(dāng)你將自己修煉成千里馬的時候,是金子總會發(fā)光,總有你的伯樂前來幫助你。

  伯樂與千里馬的作文 篇18

  沉香,可謂千金難求的木料。年輕人千辛萬苦尋得它后,卻最終讓它成為廉價的木炭。這樣的結(jié)局令人不禁唏噓,卻又發(fā)人深省。這就如同千里馬與伯樂一樣,一匹千里馬遇到一位暫具慧眼的伯樂,最終只能與沒遇伯樂千里馬一樣“困于槽櫪之間”,但是如果它能遇到一位終生伯樂,那結(jié)果想必是大大不同了。

  這就與有些人的命運(yùn)類似,因為他們都和千里馬一樣,因伯樂而命運(yùn)有所不同。

  滿目的黃金似要從畫中流瀉出來一樣,直直奔涌進(jìn)你的胸膛,讓那意味著陽光的色彩在心田里蕩漾,仿佛頭頂便是那火辣辣的六月的太陽,整個人都熱起來了!這便是梵高畫作《向日葵》給我的感覺。其實,不僅僅是《向日葵》,梵高的其他畫作如《星月夜》等,都以他自身獨特的創(chuàng)作手法,給人置身六月艷陽天的感覺。但誰又會想到,他是個在生前畫都沒賣出幾幅的畫家呢!即便他窮困潦倒、廉價賣畫時,也沒幾個人理他。并不是他的畫作沒有價值,只是在那時畫風(fēng)主流與他的截然不同,因此他被排斥了,就算那些畫作再怎么洋溢生命激情,令人心中燃起希望之火,也擺脫不了無人問津的命運(yùn)。最終直至他死,也沒能成為一位出名的畫家。

  “千里馬困于槽櫪之間”,說的便是梵高這樣因無伯樂賞識又被外物所困的人才吧。

  相較于梵高,屈原便好了那么一些,只可惜這匹千里馬獲得的是“沉香”類似的命運(yùn)。屈原本來日子過得挺好,而且宏圖大展,在春風(fēng)得意馬蹄輕時甚至曾發(fā)出了“乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路”的豪言壯志。奈何,只因楚懷王聽信小人之言,將他疏遠(yuǎn),最終讓這位偉大的“千里馬”自擲千鈞之身于江水中,帶著缺憾與汩羅江永眠。這讓我想到了楚莊王,雖識得了好馬,卻將它“衣以文繡,置于華屋”最終“病肥死”。而屈原則是楚懷王手下先厚禮以待又棄置一邊怨懟死的“馬”。

  千里馬終于遇見伯樂,伯樂的慧眼卻是暫時的,也真是可悲。

  這樣看來,俞伯牙真是被幸運(yùn)女神眷顧了的人。本來伯牙奏琴人僅知其音妙,卻不知伯牙所念。但所幸一天伯牙登山奏琴遇到了砍柴的鐘子期。伯牙正鼓高山,鐘子期說:“好啊!就像巍峨的泰山一樣!”于是,伯牙又奏流水,鐘子期說:“好!就像奔涌的江河一樣!”至此,俞伯牙終于遇到了他的伯樂,并且只要俞伯牙心中所想,鐘子期心中一定明白。雖然鐘子期先俞伯牙一步走了,伯牙也為之摔琴斷音,但至少,鐘子期對俞伯牙而言是個終生伯樂,那么,還有什么不滿足的呢?“春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難”,人生得一鐘子期,俞伯牙足矣!

  “千里馬常有而伯樂不常有”,的確,這世上有才華,是“沉香”的人很多,可是伯樂卻鮮少。而且,無伯樂是哀,暫具慧眼的伯樂亦是哀,惟有那終生伯樂,才是千里馬之福!只可惜,這樣的伯樂是“踏破鐵鞋無覓處”,不知從何得來。

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