導(dǎo)語：站直了，因?yàn)槲覀冇凶銐虻挠職馊ッ鎸�。站直了做人，為了我們自己�?/p>

　　第一篇：

　　人，活著，就要堂堂正正。女人，活著，就要矜持節(jié)操。男人，活著，就要頂天立地。總之，按古語來說，就是站直了做人。

　　屈原，站直了做人，為了堅守高尚的節(jié)操，使自己不受世俗的污濁，一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”道出世道昏暗，孤人無奈。既然不能挽回天下局勢，也就毫無顧忌的赴死，因?yàn)樵谇�原心中，�?jié)操更值得珍重，是人就要站直了。也就難怪屈原一直以來被世人所敬重，為古往今來億萬莘莘學(xué)子所膜拜學(xué)習(xí)。再說這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，現(xiàn)在的中國人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹(jǐn)尊“好死不如賴活”而出賣節(jié)操，茍且賴活�；叵氘�(dāng)年抗日戰(zhàn)爭時期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年�？上�“中國人”倘不再站直了做人，中國定將會消亡于列強(qiáng)的侵略之中，也可謂中國將消亡于這幫沒站直的中國人手中。可以得知，站直了做人對于一個民族的復(fù)興，甚至是一個國家的強(qiáng)盛有多么的重要。在下有問言：“你已經(jīng)站直了嗎?”

　　站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到處受歡迎呢?答案顯然是否定的，下面是我的另一面的看法。

　　人，活著，就要立足社會。官，活著，就要照顧面子。自己，活著，就要考慮關(guān)系�？偠�言之，現(xiàn)在社會都需要Happy。

　　魏征的耿直在現(xiàn)在社會中多少顯得有些無力，也再沒有像李世民那樣開明的領(lǐng)導(dǎo)者�，F(xiàn)在社會的快節(jié)奏與當(dāng)下人們的世界觀顯得那么地天衣無縫。還有幾人不能容忍現(xiàn)在官場的腐敗，還有幾人由于時事不平而整日憂心忡忡。如果有可能屈原和漁夫再現(xiàn)世與當(dāng)下，那么漁夫顯然活的悠然自在，更能適合這個Happy的時代，而屈原只會是整日惆悵，悶悶不樂，最終也將含恨無淚。今非昔比，一個令站直了的人滿腔憂傷的今天已不能包容那些特立獨(dú)行。我說不清現(xiàn)代社會與遠(yuǎn)古都市哪個更完美，現(xiàn)在的個個都是那么地虛偽圓滑，而古人們在我的印象中總是那樣地樸實(shí)正直。但是，從經(jīng)濟(jì)角度評價，古人又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如今人這般獨(dú)具匠心，甚至現(xiàn)在的一個中型企業(yè)的年收入都超過了一個王朝的國民生產(chǎn)總值。從這一角度來說，我又是那么欽佩現(xiàn)代社會的人，智慧.才能。恕在下又問言：“你擁有現(xiàn)代人的圓滑嗎?”

　　我所談到的圓滑并不是表示站歪了做人的觀點(diǎn)，也更不是倡導(dǎo)人們都要去學(xué)習(xí)這些虛偽圓滑，我想一個成功的人絕不是一味的虛偽圓滑，因?yàn)檎�直畢竟是一個社會所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我斷定：只有將正直與圓滑相完美結(jié)合的，才是有可能成功的人。

　　繼而，我認(rèn)為，無論是站直了做人，還是怎么個做人，只要你覺得不違心，只要你覺得你的這個“人”字可以堂堂正正的大寫于世，那么你今生就不平凡，那么你就沒白活這一場。

　　第二篇：

　　人類的站立，是有一個由爬行到直立行走的過程的。鑒于人類從低級向高級演化的歷史，人的站立，也必定是有其原因的。那么為了感謝這讓人類能夠直立行走的功績，就必須站直了、行正了，方能配得上稱作為"人"。

　　古代英雄們給人們的印象總是站立的——筆直地站立，高傲而不屈地挺著胸膛。他們無所畏懼，并非因?yàn)槿缟褚话銦o情亦無懼，只是為了所追求的那一種勝利而甘愿隨時付出他們所珍視的一切，對他們，這值得。于是無所牽掛，于是在風(fēng)中，在天地間，傲然挺立。

　　當(dāng)亞瑟王平靜地躺在樹下安詳死去，人們想起的是那手持黃金之劍，身穿鎧甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的確是高大的，他是穿著那一身鎧甲，握著那一把劍去戰(zhàn)斗的——他為他的人民而戰(zhàn)，他在戰(zhàn)場上馳騁，他為能夠這樣做的自己而驕傲。他希望他的人民也能以這樣的王而自豪。他做到了。全英格蘭的人民腦海中都存在這樣一個站立在草原上的騎士王的影像，經(jīng)久不衰。

　　是他，或他們，早料定了這樣的結(jié)局，還是為了靈魂的永久站立而能夠甘愿付出。

　　這不得而知。但可以知道的事，有人跪著生，就有人站著死。這個“站”，是精神，是思想，也是靈魂。

　　但大多時候，我們面對的不是死亡，而是生存。除卻至高無上的全人類的利益，以及國家的利益、尊嚴(yán)和榮耀，最重要的便是我們的生命。是的，我們這只有一次，一旦逝去便永遠(yuǎn)不再的短暫生命。

　　于是便更加不能輕易死去。要用短暫的生命來活出更大的意義——留傳于千百年后的，甚至高于生命本身的意義。司馬遷在覺得快要放棄、快要失去信心的時候，也是這么想的吧。他活了下去，在時人眼中他活得屈辱。確是很屈辱的，他并沒有偉大到舍棄屈辱的程度。但覺其屈辱、覺世人之譏諷而能不死，實(shí)為勇者。在后人眼中，他獨(dú)自將那重逾千萬的屈辱擔(dān)在肩上，毅然站立著，承受著一切。那是他的勇氣與靈魂支撐的信念。

　　我相信這信念仍會流傳下去。

　　我們不是英雄，我們也沒有莫大的無處訴說的屈辱。但我們?nèi)詡鞒兄�這“站立”的信念因?yàn)闀r代需要，社會需要。無論做什么，都想清楚，此時此刻我是站立著的——包括靈魂。站直了，因?yàn)槲覀儐栃臒o愧，心底坦蕩無私。只有心中有鬼的人才弓腰縮背。

　　站直了，因?yàn)槲覀冇凶銐虻挠職馊ッ鎸�。站直了做人，為了我們自己，或者說——以人類尊嚴(yán)的名義。

名師點(diǎn)評：

文章很有說服力,也發(fā)人深思。從寫作上來說,文章融情于景,邊繪景邊抒情,主題凝煉、集中，議論深刻、有力，讀起來深受教益。 全文語言鏗鏘有力,擲地有聲，語言華麗而不失韻味，行文流暢，將秋葉與黃昏人生巧妙的結(jié)合起來，作者借景抒情，托物詠志，很有特色。