死：表示喪失生命，與“生”、“活”相對：死人。下面是小編整理的關(guān)于死的詞語，希望可以幫到大家!

　　死不瞑目 瞑目：閉眼。死了也不閉眼。原指人死的時候心里還有放不下的事�，F(xiàn)常用來形容極不甘心。

　　出處：《三國志·吳書·孫堅傳》：“今不夷汝三族，懸示四海，則吾死不瞑目。”

　　死欲速朽 指人死了以后尸體腐朽得越快越好。人死入土為安。

　　四腳朝天 四腳：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。

　　出處：清·錢彩《說岳全傳》第一回：“叫聲未絕，早被大鵬一嘴啄得四腳朝天，嗚呼哀哉。”

　　泰山梁木 象泰山崩塌，梁木毀壞一樣。比喻偉人死亡。

　　出處：《禮記·檀弓上》：“孔子蚤作，負(fù)手曳杖，消搖于門，歌曰：‘泰山其頹乎!染木其壞乎!哲人其萎乎!’”

　　天堂地獄 原為佛家語。指善人死后升入天堂，惡人死后墮入地獄。佛家用以勸善懲惡。后常用以比喻幸福和凄苦兩種截然相反的生活境遇。

　　出處：《宋書·天竺迦毘黎國傳》：“且要天堂以就善，曷若服義而蹈道;懼地獄以敕身，孰與從理以端心。”

　　物在人亡 人死了，東西還在。指因看見遺物而引起對死者的懷念，或因此而引起的感慨。

　　出處：宋·曾會《重登瀟湘樓》詩：“物在人亡空有淚，時殊事變獨(dú)傷心。”

　　懸劍空壟 比喻心許朋友的事，不因人死而改變。

　　出處：《史記·吳太伯世家》：“還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。”

　　一脈香煙 指延續(xù)家世的后代。人死，后嗣須常上香祭掃，故云。

　　出處：清·文康《兒女英雄傳》第二十六回：“正因為姐姐你在黑風(fēng)崗能仁寺救了他兒子性命，保了他安家一脈香煙，因此我公婆以德報德，也想續(xù)你何家一脈香煙。”

　　一命嗚呼 嗚呼：嘆詞，古代祭文末多有此詞，后即以此為死亡的代稱。指人死亡。

　　出處：毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》：“湯峻巖說：‘殺兩個叫花子開張!這兩個叫花子就是這樣一命嗚呼了。’”

　　遺聲余價 指前人死后在社會上流傳的聲譽(yù)和評價。

　　出處：北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)》：“神滅形消，遺聲余價，亦猶蟬殼蛇皮、獸迒鳥跡耳，何預(yù)于死者，而圣人以為名教乎?”

　　陰曹地府 迷信說法，人死后所在的地方。

　　出處：清·李綠園《歧路燈》：“我到咱家，不能發(fā)送爺爺入土，不能伺候奶奶，倒叫我奶奶伺候我，且了自己爹娘。這個不孝，就是陰曹地府下，也自心不安。”

　　展腳伸腰 ①下拜。②俗用以稱人死。

　　出處：元·喬吉《兩世姻緣》第四折：“不索你插釵、下財、納采，有甚消不的你展腳伸腰兩拜。”

　　追魂奪魄 迷信指攝取魂魄，致人死命。同“追魂攝魄”。

　　出處：明·郭勛《英烈傳》第五十二回：“文忠凜然端坐，價前如狼如虎的將官，排列兩行，就如追魂奪魄的一般，甚是畏懼。”

　　追魂攝魄 迷信指攝取魂魄，致人死命。

　　出處：宋·周密《癸辛雜識續(xù)集·宋江三十六贊》：“活閻羅阮小七：地下閻羅，追魂攝魄。”

　　抱恨黃泉 黃泉：人死埋葬的地下，指陰間。心懷遺憾離開人世，死有遺恨。

　　出處：唐·李賢等引注《邕別傳》：“臣所在孤危，懸命鋒鏑，湮滅土灰，呼吸無期。誠恐所懷隨軀腐朽，抱恨黃泉。”

　　筆下超生 超生：佛家語，指人死后靈魂投生為人。為了免使他人受難，書寫時，在用意和措詞方面都給予寬容或開脫。

　　出處：明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十一：“實(shí)是不忍他含冤負(fù)屈，故此來到臺前控訴，乞老爺筆下超生。” 名師點(diǎn)評：

文章很有說服力,也發(fā)人深思。從寫作上來說,文章融情于景,邊繪景邊抒情,主題凝煉、集中，議論深刻、有力，讀起來深受教益。 全文語言鏗鏘有力,擲地有聲，語言華麗而不失韻味，行文流暢，將秋葉與黃昏人生巧妙的結(jié)合起來，作者借景抒情，托物詠志，很有特色。