四字成語故事大全

　　成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它代表了一個(gè)故事或者典故。下面是小編精心整理的四字成語故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　四字成語故事1

　　濫竽充數(shù)的成語故事

　　濫：與真實(shí)不符;竽(讀魚)：古代一種吹奏的簧管樂器;充數(shù)：湊數(shù)。意思是冒充會(huì)吹竽的人，混在樂隊(duì)中湊數(shù)。比喻沒有本領(lǐng)的人，混進(jìn)來冒充有本領(lǐng);或者是以次充好;也可表示自謙。

　　我唱得不好，參加合唱團(tuán)只是濫竽充數(shù)。

　　這個(gè)成語出自《韓非子內(nèi)儲(chǔ)說上》。戰(zhàn)國時(shí)，齊宣王非常愛聽吹竽，總要叫三百人一起吹竽給他聽。這三百人都有豐厚的俸祿。

　　當(dāng)時(shí)有個(gè)南郭先生，很羨慕吹竽的豐厚俸祿，卻又不會(huì)吹竽。于是他自我吹噓是吹竽高手，并且愿意參加吹竽的樂隊(duì)。齊宣王很高興，把他編在吹竽的樂隊(duì)里，并給予他與樂隊(duì)其他吹竽手一樣豐厚的俸祿。從此，齊宣王聽樂隊(duì)吹竽，南郭先生就混在里面，裝腔作勢(shì)地做出在吹竽的模樣。因?yàn)榇刁氖趾芏啵瑯仿曈猪�，他混在里面充�?shù)，沒有被人識(shí)破。南郭先生也洋洋得意，以為一直可以混在里面湊個(gè)數(shù)。

　　后來齊宣王死了，他的兒子齊湣王繼位。齊湣王也非常喜歡聽吹竽，不過他不喜歡聽許多人合奏，而喜歡一個(gè)一個(gè)吹給他聽。南郭先生聽說齊湣王有這個(gè)要求，知道自己再也混不下去了，于是趕緊逃之夭夭。

　　魚目混珠 名不副實(shí);名副其實(shí) 貨真價(jià)實(shí)

　　秀外慧中的成語故事

　　太行之陽有盤谷，盤谷之閑，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環(huán)兩山之閑，故曰盤�！被蛟唬骸笆枪纫�，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤旋�！庇讶死钤妇又�。愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時(shí)。坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑，才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉(1)豐頰(2)，清聲(3)而便體(4)，秀外(5)而惠中(6)，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐，大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。……”

　　唐.韓愈〈送李愿歸盤谷序〉(據(jù)《全唐文.卷五五五.韓愈》引)

　　〈送李愿歸盤谷序〉文章中，韓愈藉著李愿的一段話，把天下人分成三類。第一類是受到天子寵信的人，這些人不但在外為官，威風(fēng)凜凜，在家更是美人常伴左右，爭(zhēng)寵而嬌。第二類的人，則是像李愿這種人，隱身山林，不問世間俗事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營于名利，到處巴結(jié)貴人，終日唯唯諾諾，直至老死。

　　韓愈在描述第一類人的時(shí)候，除了極力描述他們?yōu)楣俚耐�風(fēng)和受奉承的情形，也對(duì)這些人奢靡的生活，藉周遭美女爭(zhēng)寵的情形顯露出來。韓愈對(duì)這些成日沒事，只為爭(zhēng)取主人憐愛的女子作了相當(dāng)細(xì)膩的描述。這些女子個(gè)個(gè)畫著彎曲的細(xì)眉，有著豐潤(rùn)的臉頰，聲音是如此動(dòng)人好聽，體態(tài)更是輕盈迷人。不但外表好看，人也很聰明。走起路來婀娜多姿，整天打扮得漂漂亮亮，住在各人房里，不是互相嫉妒，就是想盡辦法爭(zhēng)寵。

　　后來，“秀外慧中”這句成語就從這里摘出，用來形容女子容貌美麗，內(nèi)心聰慧

　　移風(fēng)易俗的成語故事

　　故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推�，移風(fēng)易俗，天下皆寧。

　　《禮記.樂記》(1)

　　在《禮記.樂記》這篇文章中提到音樂的產(chǎn)生及其作用，內(nèi)容大意是說，凡是不正當(dāng)?shù)穆曇舸碳と诵�，就�?huì)引起悖逆的反應(yīng)，這種反應(yīng)化為具體的事實(shí)，那就是淫樂的來歷;純正的聲音刺激人心，就會(huì)引起順當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這種反應(yīng)化為具體事實(shí)，那就是和樂的來歷。

　　因此，當(dāng)人心受到外界事物的影響而產(chǎn)生情感時(shí)，就會(huì)發(fā)出聲音，把各種聲音結(jié)合起來，加上舞蹈動(dòng)作，進(jìn)而就產(chǎn)生音樂。所以，古代圣王都非常注重對(duì)人心會(huì)產(chǎn)生影響的事物，并主張以“禮義”來導(dǎo)正人的行為，以“音樂”來調(diào)和人的心性。

　　音樂的演奏中，純正和善的音樂，倫理井然，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長(zhǎng)期下來可以潛移默化人民的心性，進(jìn)而改善社會(huì)上不良的風(fēng)氣、習(xí)俗，使天下回復(fù)和平安寧。

　　后來，“移風(fēng)易俗”這句成語就直接摘自典源，用來表示改善不良的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣。

　　洛陽紙貴的成語故事

　　洛陽：西晉時(shí)的京都。意思是京都里紙價(jià)大漲。形容文章寫得好，廣為傳抄。

　　誰要是能寫出一部經(jīng)典的作品，使得洛陽紙貴，那可是件大好事。

　　風(fēng)靡一時(shí) 有口皆碑;無人問津 不屑一顧

　　這個(gè)成語出自唐房玄齡《晉書左傳》。左思是西晉時(shí)期著名的文學(xué)家。他出身寒微，性格孤傲，勤奮好學(xué)。他經(jīng)過十年的精心構(gòu)思，寫出了著名的《三都賦》。

　　當(dāng)時(shí)，還有一位文學(xué)家叫陸機(jī)，聽說左思寫《三都賦》，覺得很可笑，他曾對(duì)人說：“左思也能寫《三都賦》?等他寫好之后，我可用來蓋酒甕!”陸機(jī)的嘲笑很快傳到左思耳里，但左思并不氣餒，反而更加勤奮努力，準(zhǔn)備用事實(shí)來回答他。

　　左思經(jīng)過刻苦努力，最后終於完成了《三都賦》。其中《蜀都賦》和《吳都賦》，描寫三國時(shí)兩都的險(xiǎn)要形勢(shì)，豐富的物產(chǎn)以及華麗的宮室等;《魏都賦》則描寫了魏都的建設(shè)和魏國的國家概況，歌頌了曹操的功業(yè)。

　　《三都賦》的主旨，說明立國根本在於德，不在於劍�；矢χk為賦寫序，張載為《魏都賦》作注，劉逵為吳、蜀二都作注。此書一面世，豪貴之家，都傳來傳去地閱讀和抄寫，一時(shí)之間，洛陽的紙張，供不應(yīng)求，價(jià)格大漲。

　　量體裁衣的成語故事

　　“量體裁衣”這一成語，用來比喻根據(jù)實(shí)際情況辦事。

　　俗話說：“看菜吃飯，量體裁衣�！蔽覀儫o論做甚麼事，都要看情形辦理。

　　量力而行 見機(jī)行事;盲人瞎馬

　　這個(gè)成語出自清王筠《菉友肊說》。一位手藝精湛的裁縫給幾個(gè)顧客量身材做衣服。他給一位青年和老年顧客量完身材后，得知他們都是舉人。接著，他又給其他幾位顧客量了身材，還問了他們的年紀(jì)、愛好、性格脾氣和職業(yè)特點(diǎn)，一一都作了記載。顧客走后，有人問他：“做衣服就是量身材，搞裁剪，穿針引線把布片連起來，你又問這又問那，這跟做衣服有什么關(guān)係?”

　　他笑笑說：“衣服要做得讓人滿意，不外乎長(zhǎng)短胖瘦合體，穿了以后運(yùn)動(dòng)方便。少年中舉的，難免驕傲一些，走路一定要挺胸凸肚，衣服要做得前長(zhǎng)后短。老年中舉的，因?yàn)槟挲g關(guān)係，大都意氣消沉，彎腰拱背，衣服要做得前短后長(zhǎng)。胖子的衣服，腰部要適當(dāng)放寬一些，瘦的就不妨窄些。性急的人，動(dòng)作火急火撩，衣服難免被東西掛住，可以做短一些，性子慢的人，就可以做長(zhǎng)一些。這樣別人才覺得滿意�！蹦侨朔Q讚這個(gè)裁縫說：“你真會(huì)量體裁衣呀!”

　　墨守成規(guī)的成語故事

　　墨守：戰(zhàn)國的墨子以善於守城著名，以后謂善守者為墨守;成規(guī)：現(xiàn)成的規(guī)則、方法。比喻因循守舊，不肯改進(jìn)。

　　他雖然工作多年，可是墨守成規(guī)，已經(jīng)不能適應(yīng)新的技術(shù)要求了。

　　故步自封;推陳出新

　　這個(gè)成語出自《戰(zhàn)國策齊策六》。墨子主張“兼愛”、“非攻”，想勸說楚王放棄攻打宋國，說：“楚國地大物博，宋國彈丸之地。大王為甚麼有了華貴的車馬，還要去偷人家的破車呢?”

　　楚王說：“你的話有道理，可魯班已經(jīng)把云梯造好了，我想在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中試試它的威力�！�

　　“那好，就讓魯班代表攻方楚國，我代表守方宋國，當(dāng)場(chǎng)試試吧�！蹦�子說著，解下衣帶，圍作城墻，用筷子當(dāng)作楚國攻城的云梯和宋國守城的器械，讓魯班來攻。

　　魯班用了九種方法攻城，都被墨子擋住了。

　　魯班漲紅著臉，對(duì)墨子說：“你別高興，我有辦法對(duì)付你，但是我不說�！�

　　墨子回答說：“你以為殺了我，就沒有人幫助宋國守城了，你哪裡知道我已經(jīng)派三百個(gè)徒弟，守在宋國，等著你們?nèi)ミM(jìn)攻呢!”

　　楚王見這次出兵去攻打宋國，沒有取勝的把握，就說：“算了，我已經(jīng)決定不打這一仗了�！�

　　四字成語故事2

　　盤古開天：

　　話說最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一團(tuán)混沌。在這片混沌中沉睡著一個(gè)人，他的名字叫做盤古。他的身邊放著一把樣子古怪的斧頭。直到有一天盤古忽然醒來，但是覺得自己所在的空間是那么的壓抑，于是拿起身旁的斧頭對(duì)著周圍的空間一氣亂揮，也不知道揮了多久，反正是把天和地給明確的劃分出來了。

　　但是天與地分開沒多久就又開始慢慢合攏，盤古就用自己的身體來支撐著天與地，就這樣支撐了很久很久，天與地的位置已經(jīng)被固定住了，但是偉大的盤古卻因疲勞過度，累死了。他死后身體開始變化，骨骼變成了山脈和丘陵，肉身變成了平原和盆地，血和汗水變成了江海，毛發(fā)變成了森林，草原和沼澤。他的元神到了天與地的中心處，卻因疲倦睡去。

　　女媧造人：

　　在盤古肉身化為大地之后，大地上出現(xiàn)了很多種生物。多了很多年之后，大地上出現(xiàn)了一位同樣偉大的人物——女媧。女媧發(fā)現(xiàn)大地雖然有了很多生靈，但是它們?nèi)鄙僦鴦?chuàng)造能力，于是女媧便用黃泥按照自己的摸樣捏出了很多小人，因?yàn)榕畫z覺得創(chuàng)造的這些人應(yīng)該和自己有點(diǎn)區(qū)別才是，所以把泥人的尾巴改成了兩條后肢（雙足）。之后用施放了法術(shù)將這些小人變成有生命的活人，并且這些人都具有自己獨(dú)立的思想。

　　精衛(wèi)填海：

　　炎帝有一個(gè)善良，可愛的小女兒，名字叫精衛(wèi)。她從小就有一個(gè)夢(mèng)想，希望見道無邊的大海。小女孩一天天長(zhǎng)大，也一天比一天漂亮。終于在她認(rèn)為自己有能力找到大海的時(shí)候，她悄悄的離開了部落。最終她找到了大海，她為大海的偉大而陶醉，正當(dāng)她奔向大海的時(shí)候，大海同樣卷著巨浪奔向精衛(wèi)。最后，大海把精衛(wèi)帶走了，帶著她離開了這個(gè)世界。精衛(wèi)死前那一刻才醒悟過來。精衛(wèi)的靈魂因?yàn)閼嵟�而化做一只青鳥，精衛(wèi)為了報(bào)復(fù)大海，決定把大海填平，于是就日以繼夜的含著西山的石頭去填海。

　　女媧補(bǔ)天：

　　共工撞翻不周山，洞開天門的事被女媧測(cè)算到后便從九重天下凡來制止來自天門的洪水。女媧四處收集五色石，再以五色石煉制成補(bǔ)天石。用補(bǔ)天石將天門補(bǔ)上。

　　后羿射日：

　　多年以后（堯帝在位時(shí)），天下大旱，原因很簡(jiǎn)單，天上同時(shí)出現(xiàn)十個(gè)太陽。后羿為解決大旱問題，自己鍛煉出一把威力無限的巨弓。后羿在弓上注入法力。然后攜弓登上高山，以自己法力凝聚成無形之箭，引弓射日。本想把十個(gè)太陽全射下來，但是想到如果全都射下來，大地將陷入無止境的黑暗，所以便留了一個(gè)太陽在天上。

　　百鳥朝鳳：

　　很久很久以前，鳳凰只是一只很不起眼的小鳥，羽毛也很平常，絲毫不象傳說中的那般光彩奪目。但它有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個(gè)不停，將別的鳥扔掉的果實(shí)都一顆一顆撿起來，收藏在洞里。

　　這有什么意思呀？這不是財(cái)迷精，大傻瓜嗎？可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時(shí)候，他可發(fā)揮大用處了！

　　果然，有一年，森林大旱。鳥兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時(shí)，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來的干果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關(guān)。

　　旱災(zāi)過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻(xiàn)給鳳凰，并一致推舉它為鳥王。

　　以后，每逢鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥兒都會(huì)飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。

　　四字成語故事3

　　望洋興嘆的`成語故事

　�。� 望洋興嘆

　�。� wàng yáng xīng tàn

　　： 望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小�，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。

　　：

　　成語望洋興嘆出自莊子的《外篇·秋水》。故事說：秋天的大水按著時(shí)令到了，無數(shù)支流的水都灌進(jìn)了黃河。河面十分寬闊，水霧蒸騰，不論是河的兩岸，還是河心的沙洲，隔岸望去，簡(jiǎn)直分不清岸上的是牛還是馬。這時(shí)呀，河伯欣欣然自我陶醉起來，認(rèn)為天下的美景，全都集中在自己身上了。

　　河伯順著水勢(shì)向東前行，到了北海，朝東一看，只見一片汪洋，無邊無際。到這時(shí)，河伯才開始改變他那洋洋自得的神態(tài)，仰起頭來對(duì)著北海神無限感嘆地說：俗話說：‘有的人懂得了一點(diǎn)道理，便以為沒有誰能比得上自己�！�這正是批評(píng)我這種人的啊。我曾經(jīng)聽人說過，孔子的見聞學(xué)識(shí)不算多，伯夷的德行也沒有什么了不起。以前我不信這話，現(xiàn)在我見到了你的廣闊無邊，才知道這話是真的啊。我如果不到你這里來，那就糟了。我將永遠(yuǎn)被道德高尚、學(xué)問淵博的人所恥笑了。

　　這個(gè)成語原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。

　　百發(fā)百中的成語故事

　　： 百發(fā)百中

　�。� bǎi fā bǎi zhòng

　�。� 形容射箭或打槍準(zhǔn)確，每次都命中目標(biāo)。也比喻做事有充分把握。

　�。�

　　這故事記載在“史記”這本書中。戰(zhàn)國時(shí)代，楚國有一個(gè)對(duì)射箭很精明的人，叫做養(yǎng)由基。

　　養(yǎng)由基小就精通射箭，能夠在一百步遠(yuǎn)的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時(shí)，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說“百步穿楊”，也有的人說“百發(fā)百中”，都是用來形容他射箭的絕技。它的意思是在稱贊別人做事要有絕對(duì)的把握，有時(shí)分析事情，對(duì)將來的發(fā)展也一如所料。

　　雖然現(xiàn)代的人們，已經(jīng)很少人再對(duì)射箭會(huì)發(fā)生興趣，但是“百發(fā)百中”這句成語，可以用在不只是箭術(shù)一件事情上，很多事情都可以引用。

　　又譬如說某人對(duì)事物的發(fā)展，因?yàn)橛^察很仔細(xì)，并且了解它的規(guī)律，推斷很正確，我們這個(gè)時(shí)候，也可以說他是“百發(fā)百中”。

　　百川歸海的成語典故

　�。� 百川歸海

　�。� bǎi chuān guī hǎi

　�。� 川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢(shì)所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個(gè)地方。

　�。�

　　西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫(yī)學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫了一部數(shù)十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。

　　《淮南子》中有一篇《汜論訓(xùn)》，講了人類社會(huì)發(fā)展的一些情況，它的基本觀點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：“我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡(jiǎn)陋，生活十分艱苦。

　　后來出了圣人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室，這樣人們才從山洞里走出來，住進(jìn)了可以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。

　　后來，圣人又制禮作樂，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見，社會(huì)是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對(duì)古時(shí)候的制度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除;而對(duì)于現(xiàn)在的，如果適合使用，就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。

　　以上的一切都說明像千百條來自不同源頭的江河，但最后都會(huì)歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會(huì)，過更美好的生活。

　　百尺竿頭的成語典故

　�。� 百尺竿頭

　�。� bǎi chǐ gān tóu

　�。� 桅桿或雜技長(zhǎng)竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或?qū)W問、事業(yè)有很高的成就。

　�。�

　　這個(gè)成語來源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。

　　宋朝時(shí)，長(zhǎng)沙有位高僧名叫景岑，號(hào)招賢大師。這位太師佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。

　　一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽，聽的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。

　　招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問題，請(qǐng)求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。

　　那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。

　　聽講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界----十方世界的內(nèi)容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場(chǎng)出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰。

　　百尺竿頭這則成語也稱百丈竿頭。

　　百步穿楊的成語典故

　　： 百步穿楊

　�。� bǎi bù chuān yáng

　�。� 在一百步遠(yuǎn)以外射中楊柳的葉子。形容箭法或槍法十分高明。

　�。�

　　《戰(zhàn)國策·西周策》：楚國有個(gè)叫養(yǎng)由基的人，他的箭術(shù)非常高明，即使離開柳樹一百步射它的葉子，也百發(fā)百中，在旁的人看見了皆齊聲喝采。

　　白云親舍的成語故事

　　白云親舍的故事：

　�。� 白云親舍

　�。� bái yún qīn shè

　�。� 親：指父母;舍：居住。比喻思念父母的話。

　�。�

　　狄仁杰是唐朝并州(今山西太原)人，他年輕時(shí)曾做過并州法曹參軍。

　　當(dāng)時(shí)他的父母遠(yuǎn)在河陽(今河南孟縣)，一次，狄仁杰外出辦事登上太行山，由于思鄉(xiāng)情切，不由向河陽方向遠(yuǎn)眺，只見一片白云在天上孤零零地飄浮。

　　狄仁杰指著那片白云對(duì)隨行的人員說：“吾親舍其下�！币馑际�，他的雙親就往在那片白云下面。他悵望了好久，直到那片白云散云才離開。

　　公元700年9月，鍬仁杰病逝，終年七十一歲。武則天聞?dòng)�，非常悲痛，流著眼淚說：“朝堂空矣!”傳說，狄仁杰死后葬于邯鄲磁縣狄仁村，墓冢尚在。“白云親舍”，比喻客居他鄉(xiāng)，思念父母。

　　四字成語故事4

　　中華成語故事：危如累卵

　　春秋時(shí)期，晉靈公為了享樂，下令修建一座九層高臺(tái)，引起了人民的強(qiáng)烈不滿。一些大臣也勸晉靈公，不要干這種勞民傷財(cái)?shù)氖隆？墒菚x靈公執(zhí)意不聽，還說：“誰再來提意見，就殺誰。”

　　有個(gè)大臣叫荀息，他來求見晉靈公說：“大王，我會(huì)一個(gè)小戲，表演給您看�！�

　　晉靈公聽了，自然很高興。荀息便走到桌旁，拿出十二顆棋子一顆一顆地先平擺在地上，然后又拿出九個(gè)雞蛋，一個(gè)一個(gè)地放上去。他先在棋子上面擺了五個(gè)，第二層再擺三個(gè)，第三層擺一個(gè)。晉靈公看著擺在堆尖上那個(gè)勉強(qiáng)擱住的雞蛋，緊張得直叫“太危險(xiǎn)啦！太危險(xiǎn)啦！”荀息這時(shí)意味深長(zhǎng)地說：“這不算危險(xiǎn)，還有比這更危險(xiǎn)的事呢。您修建的九層高臺(tái)，剛動(dòng)工三年就鬧得民不聊生，國庫空虛，如果遭到外來侵略，咱們國家不就像這累起的雞蛋一樣危險(xiǎn)嗎？”晉靈公聽了，嚇了一大跳，連忙下令停止筑臺(tái)。這就是成語“危如累卵”的來由，“累”是堆積；“卵”是蛋。常用來比喻那種極危險(xiǎn)的情況。

　　中華成語故事：運(yùn)籌帷幄

　　劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，建立了漢朝，做了漢朝第一個(gè)皇帝。有一次他在皇宮里舉行盛大的慶功宴會(huì)。在宴會(huì)上，他對(duì)大臣們提出了一個(gè)問題：“為什么我能轉(zhuǎn)危為安，建立漢朝？項(xiàng)羽那么強(qiáng)大，為什么反把天下丟掉了呢？”

　　將軍王陵恭敬地回答說：“您看起來對(duì)人好像不夠尊重，但實(shí)際上對(duì)功臣猛將都有獎(jiǎng)賞，能和大家分享勝利果實(shí)。項(xiàng)羽表面上重視人才，內(nèi)心卻妒嫉有才能的人，對(duì)有功的人不僅舍不得獎(jiǎng)賞，而且還懷疑他們，甚至要?dú)⒑λ麄�。這樣，部下就很難和他一條心了。所以他必然失敗。”

　　劉邦笑笑說：“你僅僅是知道了一個(gè)方面，還不知道整個(gè)情況�。≌f實(shí)在的，坐在軍營的帷幕之中，制定那在千里之外取得勝利的大計(jì)，我不如張良；管理國家，安定人心，提供糧草，我又不如蕭何；至于帶兵打仗，我更比不上韓信。這三人都是英雄，而我能團(tuán)結(jié)他們，發(fā)揮他們的才能，所以我能夠取得勝利。項(xiàng)羽僅僅有一個(gè)范增，還不能重用，只是依仗自己的勇猛，怎能不失敗呢？”

　　劉邦這番話，博得了大臣們的頌揚(yáng)。劉邦贊揚(yáng)張良的那句話，原文是“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。”后來摘錄成為成語“運(yùn)籌帷幄”�！斑\(yùn)”就是運(yùn)用；“籌”就是謀劃；“帷幄”

　　指古代軍營中的帳幕。這個(gè)成語現(xiàn)在常用來表示善于分析敵我形勢(shì)，決定正確的戰(zhàn)略方針。也引申為籌劃、指揮，確定大政方針。它常和“決勝千里”連用。

　　中華成語故事：兩敗俱傷

　　韓國和魏國打仗，打了一年多，雙方都不能取勝，秦惠王想趁機(jī)插手，又拿不定主意。

　　正好楚國的謀士陳軫來到秦國，秦王便向他請(qǐng)教。陳軫便給秦王講了個(gè)故事：有個(gè)卞莊子，住在旅館里。一天，他聽說附

　　近的山里來了兩只老虎，正在吃一條牛，就想拔劍出去。旅館的伙計(jì)趕忙制止他說：“現(xiàn)在先不要急著去打，兩只老虎吃來吃去，必然會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗，等到它們互相咬傷了，您再去打，不就容易得多了嗎？而且還可以得到打死兩只老虎的好名聲哩！”

　　卞莊子聽了，覺得很有道理，便站在高處監(jiān)視著。果真沒多久，兩只老虎就廝打起來，打來打去，小的被咬死，大的被咬傷。這時(shí)卞莊子沖出去，很輕易就砍死了受傷的老虎，果真得到了刺死雙虎的名聲。

　　陳軫講完了故事說：“大王，現(xiàn)在韓魏相攻不正是兩虎相斗么！您等到他們兩敗俱傷的時(shí)候再去插手，就與卞莊子打虎一個(gè)樣了�！�

　　秦王果然按照陳軫的話去做，在韓魏戰(zhàn)爭(zhēng)中，秦國一直沒去插手。直到兩國被長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)拖得精疲力盡，秦國才開始派兵，很容易就取得了勝利。“兩敗俱傷”的成語就是從這個(gè)故事來的�！皟伞敝付窢�(zhēng)中的兩方；“俱”是都的意思。這個(gè)成語是指爭(zhēng)斗的雙方都受到了損傷破壞，誰也沒得到好處。由這個(gè)故事還引出了成語“坐山觀虎斗”，它用來比喻在雙方相互爭(zhēng)斗中，第三者暫時(shí)采取旁觀的態(tài)度。

　　中華成語故事：一箭雙雕

　　一箭雙雕出自《北史·長(zhǎng)孫晟傳》，相傳長(zhǎng)孫晟看見天空有兩只大雕在爭(zhēng)奪肉食，他只用一支箭便將兩只大雕射了下來。雕，指一種兇猛的大鳥，一箭雙雕指一支箭射下兩只大雕，原形容箭術(shù)高超，后比喻做一件事情達(dá)到了兩種目的。

　　北周有一個(gè)智勇雙全的人叫長(zhǎng)孫晟。據(jù)說，他剛生下來的時(shí)候，身體非常的瘦弱，很多的人見了之后，都認(rèn)為他活不到成年。長(zhǎng)孫晟的母親卻不這么認(rèn)為，她覺得自己的兒子長(zhǎng)大后一定會(huì)有很大的出息。

　　為了讓自己的兒子身體能夠強(qiáng)壯起來，長(zhǎng)孫晟的母親在他3歲的時(shí)候，就經(jīng)常讓他到山上去砍柴。一個(gè)三歲的小孩到山上砍柴，引起了很多鄉(xiāng)親的置疑。可是，長(zhǎng)孫晟的母親一直堅(jiān)持每天讓長(zhǎng)孫晟去上山。這就樣，等長(zhǎng)孫晟8歲的時(shí)候，他已經(jīng)比同齡的男孩強(qiáng)壯了，而且他有一股使不完的力量。一個(gè)8歲的小孩能搬起一個(gè)大人不能搬起的石頭，這讓很多人驚訝不已。不僅如此，長(zhǎng)孫晟特別精通射箭。每次上山打柴，都會(huì)打一些野鳥回去。在他18歲那年，長(zhǎng)孫晟終于練就了百發(fā)百中的射箭技藝，無人敢與他相比。