堯王臺(tái)上感堯天散文

　　一、禪讓制的源頭

　　孔子的《禮記禮運(yùn)篇》中，曾有“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”的政治期望。我們今天說的天下為公，就是由“公天下”演變而成的。公天下是堯舜禹時(shí)代的特有產(chǎn)物，指依據(jù)才能選拔皇位繼承人，也就是我們所熟悉的禪讓制�！皥蛱焖慈铡边@個(gè)成語，就是以堯舜時(shí)期的天下大同盛況，來稱頌后世帝王的英明統(tǒng)治，從而使國家呈現(xiàn)富強(qiáng)祥和的盛世。

　　華夏從禹傳啟開始，便進(jìn)入了世襲制，漫長的封建時(shí)代就此拉開了序幕。封建專制在古老的中國很有市場，延長兩千多年才被消滅。其弊端自不必繁敘。人們在“苛政猛于虎”的社會(huì)里，生存艱難，沒有希望，故才有了以孔孟為首的圣賢們，懷念堯舜禹公天下的“短暫春天”，并為之不遺余力地鼓而呼。無奈“公天下”觸動(dòng)了權(quán)貴們既得利益的“奶酪”，他們政治上愚弄、軍事上鎮(zhèn)壓、宗教上控制，極力維護(hù)封建專制。

　　禪讓制作為中國古代的一種政治制度，在歷史長河中是一朵美麗的浪花，它的美好至今還被人們津津樂道。要說禪讓制的興起，大家都知道始于唐堯傳位虞舜。若問禪讓制發(fā)生的地點(diǎn)在哪里，恐怕能答上來的就不多了。今天，讓我們一起穿越歷史的時(shí)空，去尋找那中國最早的“天下大同”發(fā)祥地。

　　二、古蒲州的榮光

　　運(yùn)城最早叫中國，如今應(yīng)該是沒有爭議的，因?yàn)閳蛩从砣�帝都曾在此建都立業(yè)。雖然《帝王世紀(jì)》里有“堯都平陽”之說，盡管現(xiàn)今在山西臨汾市襄汾縣發(fā)現(xiàn)的陶寺遺址，也都證明了堯都平陽的史實(shí)。但值得爭鳴的是，平陽乃是堯王的新都。

　　北魏地理學(xué)家闞骃所著的《十三州記》曾云：“蒲坂，堯都。蓋帝堯都此，后遷平陽�！碧贫庞印锻ǖ洹芬卜Q堯舊都在蒲。結(jié)合歷史地理古跡記載，可知堯舊都在蒲州，因?yàn)楫?dāng)時(shí)水患橫行，不得已，堯才遷都平陽。而歷史上稱為蒲州的地域只有一個(gè)，那便是今天的山西運(yùn)城永濟(jì)市。

　　運(yùn)城當(dāng)?shù)厝丝偨Y(jié)的十三縣市人的特點(diǎn)，我在以前的文章已經(jīng)介紹過，其中永濟(jì)人的特點(diǎn)為“洋氣”。究其原因有二，其一是永濟(jì)市內(nèi)很早就有許多工廠，其中以鐵道部直屬的電機(jī)廠為龍頭老大。此電機(jī)廠在前二十年內(nèi)那可十分吃香，規(guī)模大、效益好、待遇高。由于電機(jī)廠里有許多員工來自京城，永濟(jì)市民受他們的影響，穿衣打扮、生活方式也變得前衛(wèi)起來。其二便是永濟(jì)的旅游景點(diǎn)星羅棋布，使此地比運(yùn)城其他縣市發(fā)展得較快。永濟(jì)人民富有闊綽，惹得眾人艷羨，這才被人們稱為“洋氣”。

　　永濟(jì)旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，得益于那幾處中外馳名的景區(qū)。“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”王之渙的《登鸛雀樓》，國人都耳熟能詳，而鸛雀樓舊址就在永濟(jì)。雖然鸛雀樓被毀，而登上新修建的鸛雀樓，亦能使慕名而來的游客登高遠(yuǎn)望，感受歷史滄桑；元稹、王實(shí)甫的《鶯鶯傳》《西廂記》，歷來被文人墨客頂禮膜拜。但是如果我告訴你，作品中的普救寺就在永濟(jì)，你是否會(huì)驚呆；小學(xué)時(shí)我們學(xué)過的《撈鐵�！返恼n文，懷丙和尚撈八尊大鐵牛的故事，發(fā)生地亦在永濟(jì)……

　　三、堯王臺(tái)的吸引

　　不知是受到上天的青睞，還是歷史的厚愛，永濟(jì)真可謂占盡天時(shí)地利，歷史源遠(yuǎn)流長，文化底蘊(yùn)深厚。

　　史學(xué)大家司馬遷曾稱贊永濟(jì)為天下之中，足顯永濟(jì)地理位置十分優(yōu)越。堯王臺(tái)在永濟(jì)的景點(diǎn)中雖不顯赫，但它卻是見證上古文明的珍貴遺址。

　　我初識(shí)堯王臺(tái)，源于本土作家韓振遠(yuǎn)老師的《堯王臺(tái)訪古》。早在四年前，我就看了這篇文章，便心生去尋訪堯王臺(tái)之意。人往往都是如此，如果想去看一個(gè)景點(diǎn)，因?yàn)榉N種原因未能成行時(shí)，總感覺有種神秘的力量，常常使你魂?duì)繅艨M，牽腸掛肚。直到觀賞之后，方才如愿心安。

　　我在“永濟(jì)貼吧”發(fā)出堯王臺(tái)問路的帖子后，很快就收到十幾個(gè)回帖。與其中一個(gè)吧友談好租車價(jià)錢后，便啟程趕往永濟(jì)。

　　乘車途中，我便接到吧友三四個(gè)電話，他一直問我到了哪里？估計(jì)是怕我放了他鴿子。也不怪他，因?yàn)榻裉觳恢v誠信的人還的確不少，我們或多或少、或大或小都被人“涮”過。

　　約定地點(diǎn)到了，我見到了未謀面的吧友司機(jī)。司機(jī)姓程，年齡和我相仿，但因他涉世較早，而顯得成熟老道。他熱情地招呼我上車后，便熟稔地點(diǎn)火起步。

　　途中，也許是為了增加了解，拉近距離，小程便自來熟地與我聊了起來。

　　據(jù)他講，現(xiàn)今堯王臺(tái)沒有從前那么好上了。因怕有人進(jìn)山縱火，故守山人管制異常嚴(yán)厲，外來車輛一概不得入內(nèi)。我心頭暗笑，只怕是他為了襯托要價(jià)合理而故布疑陣罷了。

　　談笑間，車子便到了山口。這時(shí)，小程停下車子，見我不解地望著他，便說要和守山人解釋一下，否則我們休想上山。果然，不遠(yuǎn)處走出兩位頭發(fā)花白的老者，身后的平房上掛著“保護(hù)生態(tài)，嚴(yán)禁放火”的條幅。只見小程上前與他們勾肩搭背，言談甚歡。

　　幾分鐘后，小程滿面微笑回到車?yán)�。他發(fā)動(dòng)車子，沿著一條五米多寬的盤山油路，緩慢爬行。

　　小程說，近幾年拜訪堯王臺(tái)的人多了，這條盤山油路是當(dāng)?shù)匾粋�(gè)開發(fā)商投資修建的。此舉著實(shí)方便堯王臺(tái)絡(luò)繹不絕的朝圣者，山上莊稼的收種者，天然林木的管護(hù)者。

　　車子沿著不寬的柏油路往上爬，途經(jīng)幾個(gè)石料場后，小程再度停下了車子。我們下了車，只見前方的路已不是柏油路，而是幾條斗折蛇行的羊腸小道。小程用手指了指對面的山巔，有一座似烽火臺(tái)一般的土堆，他說那就是你要去的堯王臺(tái)。

　　我仰頭遠(yuǎn)眺，山巔的堯王臺(tái)在霧嵐彌漫中，還真有幾分神秘感……

　　四、禪讓地的感悟

　　我跟在小程身后，小心翼翼地沿著羊腸小道往上爬。

　　此時(shí)不知為何，我內(nèi)心有種掩蓋不住的豪放，竟旁若無人地吼起了跑調(diào)的信天游：

　　羊啦肚子手巾哎三道道藍(lán)，

　　咱們見啦面啦容易，

　　哎喲拉話話難……

　　近期城市里霧霾肆虐，灰蒙蒙的天讓人十分壓抑。今天在這里，頭頂藍(lán)天白云，呼吸著清新空氣，雖是隆冬季節(jié)，草木枯黃，寒風(fēng)陣陣，但由于爬山活動(dòng)，竟絲毫不感覺寒冷。在淳厚的山頭上，林立的山林里，粗礦的歌聲中，往日心中的不快，隨身上的`熱汗揮發(fā)。小程見我一臉歡欣，自豪地問，還是我們山里美吧？

　　我報(bào)以憨笑：你懂得！

　　前面一座石碑吸引住我的眼球，細(xì)心觀之，上有“堯臺(tái)三廟”四字，落款是“永濟(jì)市政府1992年立�！蔽议L出一口氣，頓時(shí)欣喜萬分。

　　終于到達(dá)了峰頂。我顧不上喘息，聚焦峰頂矗立的建筑。只見它依山而建，山門寬闊而厚重，有三洞拱門，兩邊小門與中間大門相配，比例適當(dāng)，自然協(xié)調(diào)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛澳門的大三巴門，巍峨傲岸，莊嚴(yán)肅穆；又像古希臘帕特農(nóng)神廟，風(fēng)姿綽約，光彩照人。此刻，我突然有下跪拜謁的欲望。雖然它門頂坍塌，磚墻陳舊，蓬頭遢面，山頭兀立，但厚重的歷史，古樸的自然，不加修飾，無需點(diǎn)綴，就能透出攝人心魂、令人崇拜的魅力。

　　真正的堯王臺(tái)是什么樣子呢？恐怕已籠罩在歷史迷霧的深處。我想，也許堯王禪讓的儀式，只是在一塊平地、一個(gè)土臺(tái)上舉行的。因?yàn)閳蛲跞收�愛民，�?wù)實(shí)勤勉，不會(huì)為舉行一個(gè)祭天禪讓儀式而勞民傷財(cái)?shù)�。但德無翼而飛，他勤政之功、禪讓之德，無需樹碑立傳，不用刻意宣傳，任歲月更迭、時(shí)代變遷，依然被歷代帝王尊崇、世代百姓稱頌。

　　五、首山上的故城

　　如今的堯王臺(tái)遺址興建于南北朝時(shí)期，重修于明朝。我一步一階、步履緩慢地走上去，生怕打擾了沉睡的歷史。我深知，腳下并非雜草與黃土，而是歷史的痕跡。

　　穿過門洞，來到院內(nèi)，只見四周平坦開闊，柏樹林立。一處磚砌的平臺(tái)，平坦而廣闊。平臺(tái)正北的建筑就是祖師廟，規(guī)模不算大，亦古樸陳舊，但很有韻味。我冥冥之中感覺，這里應(yīng)該就是上古禪讓的地方吧。我立在平臺(tái)正中央，抬頭望天，史料如天上的白云映入我的腦�！�…

　　堯王名放勛，姓伊氏，號(hào)陶唐氏，故稱唐堯，生于今山西絳縣堯寓村。現(xiàn)今該村內(nèi)有東晉時(shí)期“唐堯寓處”古碑一通，為堯王故里佐證。堯王是帝嚳高辛氏的少子，黃帝的曾孫，五帝之一。他在位70年，享年118歲。《史記?五帝本紀(jì)》中稱贊帝堯：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云，富而不驕，貴而不舒”。孔子說：“惟天為大，惟堯則之，帝王之德莫盛于堯。”

　　《水經(jīng)注》記載：“雷首，俗亦謂之堯山，山上有故城，又曰堯城。”由此看，堯王在永濟(jì)雷首山建都立業(yè)并非虛言，有史可查。

　　在這里，堯王推行了民主公平的制度——禪讓制。堯禪讓舜、舜禪讓禹均在此處；在這里，堯王開創(chuàng)了中華第一個(gè)和諧盛世。這里是堯王舊都堯城的遺址，是中國第一個(gè)城市雛形。相傳堯王爺兒時(shí)與母親慶都便生活在此處，上古傳說嫦娥奔月、夸父逐日等均發(fā)生在斯地。所以說，堯王臺(tái)是當(dāng)之無愧的華夏第一城。

　　祖師廟是一座敗落已久的殿堂，采用的是無梁結(jié)構(gòu)。殿內(nèi)墻壁磚雕的牡丹花飾線條流暢，在似與不似之間�；ㄖ﹂g的獸頭重重疊疊，排列有序，既具象又抽象，令人感到它的創(chuàng)造者的工藝高超、制作精細(xì)。不過，部分磚雕受到破壞，殘缺不全，令人遺憾。

　　殿內(nèi)供奉的是真武大帝。神像道風(fēng)仙骨，栩栩如生。相傳，真武大帝是威震北方的一位大神，無所不司，無所不能。我想，在堯王臺(tái)這個(gè)風(fēng)水寶地建祖師廟，是人們盼望真武大帝能賜萬民福，佑一方安。

　　院子亂石中，有一塊殘破的石匾，我用手擦去塵土，細(xì)細(xì)辨認(rèn)，原來是“紫極靈宮”四字。查詢資料得知，在古代，唯有皇帝方可用“紫極”二字。雖不知石匾的年代，但此地在古代應(yīng)該一度被皇家列為圣地。

　　我再向北望去，對面的山頭依稀可見一座建筑，與我靜靜地相望。

　　我便邀小程前往。

　　這里是真正的羊腸小道，坡陡路窄，荊棘叢生。小程在前面爬坡，“披荊斬棘”，身形靈活，步履穩(wěn)健。我自嘆不如，喘氣如牛。小程半開玩笑半諷刺笑道:到底是城里娃，真嬌貴！我無話可說，他的體質(zhì)確實(shí)比我強(qiáng)。

　　這座殿宇也建在山巔，正面的大門與兩個(gè)窗戶上部皆呈穹窿狀，線條自然，流暢優(yōu)美。殿宇現(xiàn)存一層，后方的土丘高于正殿前墻。殿頂上面用厚土堆積覆蓋，有些窯洞的味道。

　　殿內(nèi)結(jié)構(gòu)也屬無梁，由大號(hào)青磚拱成。這里供奉著道教眾神之王——玉皇大帝�，F(xiàn)今雖已坍塌，但當(dāng)年的建筑輪廓清晰可辨，碩厚的青磚隨地都是。

　　再往里走，又是一殿宇，也是一層磚石建筑。進(jìn)入殿內(nèi)，頂部為磚砌的藻井狀，下大上小。四圍磚雕花草圖案細(xì)膩，惟妙惟肖。藻井上面開口，陽光可直射進(jìn)入，正像汽車的天窗。雨雪來臨，上面加蓋。既保障了室內(nèi)的采光，又可以防止雪雨侵襲，可謂構(gòu)造獨(dú)特，巧奪天工。

　　六、鐘靈地的佳話

　　我在山頭環(huán)繞四周，整個(gè)永濟(jì)一馬平川，明滅可見。那巍峨起伏的中條山，仿佛巨龍升騰在祥云之間，分外妖嬈，盡顯祥瑞。

　　此地真是一塊風(fēng)水寶地，要不雷首山怎會(huì)有鳳凰山之稱呢？據(jù)傳當(dāng)年帝堯率舜在此地，得《河圖》，禪讓位，布德政，施教化，遂祥瑞。

　　春秋戰(zhàn)國史書《竹書紀(jì)年》記載，“七十年春正月，帝使四岳錫虞舜命。洪水既平，歸功于舜，將以天下禪之，擇良日率舜等升首山，遵河渚，有五老游焉，相謂曰河圖將來，告帝以期，知我者重瞳黃姚……遂讓舜�！�

　　又有傳言，當(dāng)年大禹治水時(shí)，九個(gè)部落首領(lǐng)依據(jù)各自水流所做的洪水模型，即“九州疙瘩”，也藏于此山中。畫圣吳道子也被這里的旖旎風(fēng)光所吸引，在此挖窯隱居，取法自然，研修畫技。雖然此說法真假難考，但如今的萬固寺內(nèi)確實(shí)留有兩通吳道子畫跡的碑刻。

　　眼望俊秀山河，胸納厚重文化。此地英雄輩出，流傳無數(shù)佳話。在這片熱土流連，我心中忽又隱隱作痛，不由想起八十年前發(fā)生在這里的一幅悲壯畫卷……

　　堯王臺(tái)也是抗日戰(zhàn)爭遺址之一，著名的血戰(zhàn)永濟(jì)堯王臺(tái)戰(zhàn)役就發(fā)生在此地。1938年7月至1940年10月，楊虎城的愛將孫蔚如部的西北軍第四軍團(tuán)官兵，為保衛(wèi)大西北的安全，浴血奮戰(zhàn)，擊退日寇多次掃蕩。特別是1938年8月17日，該部張希文營長率領(lǐng)全營士兵與敵人短兵相接，展開肉搏，共有300多名戰(zhàn)士為抗日捐軀。

　　昔年禪讓地，今日變塵埃。抗戰(zhàn)血淚史，煙云不可埋。

　　七、不完美的收獲

　　時(shí)值正午，冬日的太陽雖然看上去懶洋洋的，但依然能給人絲絲溫暖。拜謁與感受堯王臺(tái)之夢已圓，在小程地催促下，我戀戀不舍地開始下山�？僧�(dāng)我途中頻頻回首之時(shí)，似乎覺得心有不甘……

　　我回到家里，準(zhǔn)備撰寫游記。經(jīng)過查詢資料，才發(fā)現(xiàn)原來我的堯王臺(tái)之行確實(shí)有所遺漏。堯王臺(tái)共有三座廟，即三皇廟、祖師廟、玉皇廟，分為前殿、正殿、后殿。而我卻由于準(zhǔn)備資料不充足，和小程對歷史的不熟悉，我們都錯(cuò)將正殿的祖師廟當(dāng)成了堯王禪讓之地，竟將三皇廟忽略了。事實(shí)上，三皇廟前的平臺(tái)才是傳說中的禪讓之地。

　　得知真相，我追悔莫及。

　　盡管此行并不完美，但我畢竟親近了“天下大同”的發(fā)祥之地，感悟了上古先賢“公天下”的高尚功德，領(lǐng)略了古蒲州、新永濟(jì)的人杰地靈。因此，我的這次堯王臺(tái)之行雖有遺憾，但如斷臂的維納斯，更具有令人無限想象之美。

　　非常感謝開發(fā)堯王臺(tái)的投資商，堯王臺(tái)乃中華之魂，他們的保護(hù)和開發(fā)，可以說是功德無量。對于開發(fā)歷史遺址，我支持的是原生態(tài)、從舊如舊的開發(fā)，盡量保留歷史的本來面目，這樣才有歷史的厚重、文化的內(nèi)涵。

　　歷史的車輪滾滾向前，雖然今天的一切終究會(huì)成為昨日，化為歷史的云煙，但心系天下、功德高尚的人，推動(dòng)發(fā)展、改變世界的事件，歷史不會(huì)忘記，百姓永遠(yuǎn)銘記。

　　若有機(jī)會(huì)，我定會(huì)重訪堯王臺(tái)，彌補(bǔ)遺憾，再悟圣德，見賢思齊，明德踐德。

　　堯都舜壤古蒲州，天下大同領(lǐng)風(fēng)騷。

　　盤虬臥龍起神鳳，藏奇納秀舞潛蛟。

　　禪讓清明乾坤朗，仁智超群德望高。

　　上古圣賢今何在?十億神州追舜堯。