關(guān)于忍的佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
關(guān)于忍的佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
沒有忍辱的功夫,無(wú)論是修持,無(wú)論是作事都達(dá)不到理想,一句閑話就要計(jì)較,一點(diǎn)小小的折磨就受不了,這種沒有力量應(yīng)付環(huán)境的人,是不能擔(dān)當(dāng)任務(wù)和成就什么的。以下是小編整理的關(guān)于忍的佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄,歡迎閱讀,希望喜歡哦!
△莫大之禍,皆起于須臾之不能忍。
△緩字,可以免悔;退字,可以免禍。
△忍得一時(shí)之氣,免得百日之憂。
△事不三思終有敗,人能百忍自無(wú)憂。
△忍人所不能忍,行人所不能行,容人所不能容,處人所不能處。
△真正勇敢的人,應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。
△忍辱,不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格,而是高尚難能的功夫,唯大智慧、大度量的人才能做到。
△大智大福之人,均能忍人所不能忍之辱。
△百戰(zhàn)百勝,不如一忍。
△忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空。
△世事如棋,讓一著不為虧我。心田似海,納百川方見容人。
△忍一言,息一怒;饒一著,退一步。
△有退步時(shí)須退步,得饒人處且饒人。
△得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事變大。
△學(xué)一分退讓,討一分便宜。
△忍,是修行者的功夫,寬容的涵養(yǎng)。仁者的心量,故“仁者無(wú)敵”。為什么無(wú)敵?何以無(wú)敵?乃是仁者不與小人計(jì)較,他們?yōu)榍锶f(wàn)代而爭(zhēng),不為一時(shí)之氣而爭(zhēng)。他們?yōu)榫瓤嗑入y而做,不是為個(gè)人私利而做。
△忍百忍者,百福之源。
△忍,是一種犧牲,是一種定力,忍是陰德。
△忍為世間最,忍是安樂道,忍為離孤獨(dú),賢圣所欣樂。
△氣是無(wú)明火,忍是敵災(zāi)星。但留方寸地,把于子孫耕。
△沒有忍辱的功夫,無(wú)論是修持,無(wú)論是作事都達(dá)不到理想,一句閑話就要計(jì)較,一點(diǎn)小小的折磨就受不了,這種沒有力量應(yīng)付環(huán)境的人,是不能擔(dān)當(dāng)任務(wù)和成就什么的。
△你能把忍功夫做到多大,你將來(lái)的事業(yè)就能成就多大。
△忍是身之寶,不忍禍之殃。思量這忍字,好個(gè)快活方。
△人有拂郁,先用一忍字,后用一忘字,便是調(diào)神和氣湯。
△欺人是禍饒人福,忍字可以走天下。
△忍是一種陰德,可以增加福報(bào)。所以,如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必?fù)?dān)心,而且要感謝人家,因?yàn)樗麨槟闼蛠?lái)了福報(bào)。
△忍耐好,忍耐是奇寶。一朝之忿不能忍,斗勝爭(zhēng)強(qiáng)禍不小,忍氣不下心病生,終日將你苦纏繞。讓人一步有何妨,量大福大無(wú)煩惱。
△不能忍辱的人,人家說(shuō)你兩句好,你就笑;說(shuō)你不好,就拉長(zhǎng)臉不高興。這樣人家叫你哭,你就哭;叫你笑,你就笑,你這不是被人玩的傀儡是什么?你若真的是強(qiáng)漢,就不會(huì)被人家牽著鼻子跑!
△布袋和尚說(shuō):有人罵老拙,老拙只說(shuō)好;有人打老拙,老拙自睡倒;唾到我臉上,任它自干了,我也省力氣,他也無(wú)煩惱;若知這道理,何愁道不了。
△忍辱,不但是要忍受別人給予的辱,同時(shí)更要忍自己遭遇的境,要于窮困痛苦的.逆境中,忍頹喪卑賤之念不生;于富貴順利的佳境中,忍驕矜沉迷之念不生;于不順不逆、萬(wàn)法生滅的常境中,忍隨俗浮沉之念不生。
△忍得淡薄可養(yǎng)神,忍得饑寒可立品,忍得語(yǔ)言免是非,忍得爭(zhēng)斗消仇恨。事來(lái)之時(shí)最要忍,事過之后又要忍。人生不怕百個(gè)忍,人生只怕一不忍。不忍百福皆云消,一忍萬(wàn)禍皆灰燼。
△語(yǔ)曰“小不忍則亂大謀”。蓋世出世間事,莫不成于忍而敗于不忍。彼果是而我非,則過在我矣焉得不忍?彼果非而我是,則我心無(wú)愧矣,安用計(jì)較為?故學(xué)道之人當(dāng)達(dá)物我兩空,安心如地,一任牛馬犬羊踐踏,不生一念瞋恨之心,是名忍辱。
△學(xué)道歷千魔而不退,遇辱堅(jiān)百忍以自持。
△貴在忍,記住百忍便成金。見事應(yīng)以忍為貴,大事化小小無(wú)蹤。能有修養(yǎng)謂之勇,處世溫柔最有用。表現(xiàn)自己量宏大,才是真正有威風(fēng),能忍令人百事通,能忍方是真英雄。
△蘇格拉底說(shuō):“沒有人想犯下錯(cuò)誤,之所以會(huì)犯下錯(cuò)誤,乃是他的無(wú)知。”故而,如果有人犯下錯(cuò)誤,我們要學(xué)會(huì)去關(guān)懷他、寬恕他。以及以身作則地去感化他,而不是去發(fā)怒、生氣、討厭和打擊他,否則,我們就與他一樣,同樣是無(wú)知的人,因?yàn)槲覀円卜赶铝藷o(wú)知的錯(cuò)誤。
△法國(guó)有句諺語(yǔ):一旦知道一切,就會(huì)寬恕一切。
△生氣,是拿對(duì)方的錯(cuò)誤來(lái)打擊自己;懷恨,是拿對(duì)方的錯(cuò)誤來(lái)折磨自己。
△“恨”就象牢獄,被囚禁在里面的是我們自己,而非我們所恨的人。
△憤怒一旦主宰了人,他的理智就無(wú)所作為了。
△何事紛爭(zhēng)一角墻,讓他幾尺也無(wú)妨,長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇。
△愚癡生瞋怒,皆因理不通。休添心上火,只作耳邊風(fēng)。長(zhǎng)短家家有,炎涼處處同。是非無(wú)實(shí)相,轉(zhuǎn)眼究成空。
△饒人不是癡漢,癡漢不會(huì)饒人。
△怒不變?nèi),喜不失?jié)。
△制怒者當(dāng)涵養(yǎng)于未怒之先。
△激之而不怒者,非有大量,必有深機(jī)。
△涵養(yǎng)怒中氣,提防口中言,謙恭原益己,輕薄易招愆。
△“瞋火能燒功德林”,愈是憤怒的時(shí)候,愈要克制自己,不輕易口出惡言,傷人傷己。一時(shí)的怒氣,無(wú)心的語(yǔ)言,往往會(huì)毀掉多年辛苦培養(yǎng)的友誼和功德。
△憂則天地皆窄,怨則到處為仇,哀則自己束縛,怒則大敵當(dāng)頭。
△何以息謗?曰“無(wú)辯。”何以止怨?曰“不爭(zhēng)。”
△善者不辯,辯者不善。
△贊謗由人,不必計(jì)較。謗可消業(yè),何須煩惱?
△設(shè)有人謗我、毀我,自慚無(wú)道,概不計(jì)較。
△是非以不辯為解脫,煩惱以忍辱為菩提,辦事以盡心為有功。
△試觀世界上偉大的圣賢,哪一個(gè)不是從譏諷毀謗中成就出來(lái)的?譏諷毀謗打不倒一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有熱情的人,恰恰是譏諷毀謗,方顯出偉大的人格和圣賢的節(jié)操。
△所有成就偉大事業(yè)的人,他們常常把一些委屈置之腦后,他們吃了虧也不懊喪后悔,因?yàn)槌粤颂澋娜四軌虻玫胶i熖炜,得到更多的自由,更多的時(shí)間,更多的空間以及更多的精力去面對(duì)其他的大問題。
△人欺不是辱,人怕不是福。
△含容終有益,任意易生災(zāi)。
△屈己者,能處眾;好勝者,必遇敵。
△能下人者,其志必高,其所致必遠(yuǎn)。
△世事讓三分天寬地闊,心地培一點(diǎn)子種孫收。
△忍片時(shí),風(fēng)恬浪靜;退一步,海闊天空。
△凡事付之一笑,于人無(wú)所不容。
△寬性寬懷過幾年,人生人死在眼前。隨高隨下隨緣過,或長(zhǎng)或短莫埋怨,自有自無(wú)休嘆息,家貧家富因果顯。萬(wàn)事忍字放在首,一日清閑一日仙。
△笑口相逢到此都忘恩怨,肚皮偌大個(gè)中吸盡乾坤。
△大肚能容,斷卻許多煩惱障;笑容可掬,結(jié)成無(wú)量歡喜緣。
△君子居安,宜操一心以慮患;處變,當(dāng)堅(jiān)百忍以圖成。
△忍者眾妙之門,小忍小益、大忍大益、暫忍暫益,久忍久益,化有事為無(wú)事,化大事為小事;忍之忍之,人無(wú)奈我何也。
△寒山問拾得,世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我,如何處置?拾得曰:只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他,再過幾年你且看他。
△辱我、罵我、毀我、負(fù)我,本來(lái)無(wú)我。讓他,容他,忍他,恕他,不要理他。
△我心與一切眾生之心,無(wú)二無(wú)別;一切眾生受諸苦惱時(shí),與我受苦惱時(shí)之苦,亦無(wú)二無(wú)別。每一念此,不覺欲淚,一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。
△滿腔歡喜,笑開古今天下愁;大肚能容,了卻人間多少事。
△受得小氣,才不至于受大氣;吃得小虧,才不至于吃大虧。
△吃虧就是占便宜,占便宜就是吃虧,這是老莊退一步進(jìn)三步的道理。
△我不識(shí)何等為君子,但看每事肯吃虧者便是。我不知何等為小人,但看每事好便宜者便是。
△某君臨終時(shí)對(duì)其子立遺言:“無(wú)他言,汝等只要學(xué)吃虧。”
△吃虧人,常在世。
△周興安說(shuō):“我在數(shù)十年的實(shí)踐體驗(yàn)中,深深感覺到:
人與人之間的一切糾紛與災(zāi)禍,很多從好占便宜與不肯吃虧中來(lái)。處事能吃虧,是大便宜,大安樂。守住自己的本份,絕不妄想占別人絲毫的便宜,從大處遠(yuǎn)處著想,遇到和發(fā)生利害沖突關(guān)頭,常作退一步想,不與計(jì)較,省卻不少煩惱。
遇到別人無(wú)禮相加或言語(yǔ)相侵,不加報(bào)復(fù),不與爭(zhēng)執(zhí)。他占了便宜,欣然自得;我吃了虧,不予掛心,心安理得,更免卻不少是非。”
△凡情最難忍受的,莫如侮辱。辱即可忍,則一切諸忍都易做到。其實(shí)侮辱之來(lái),如合理的,正是為我痛下針砭,有甚可怒?如不合理的,由果推因,怨債應(yīng)償,有甚可恨?
△“要愛你的仇敵”,所憎恨的只是他惡行,而不是他本身。他的不好行為必然基于身不由己,因?yàn)樗幸粋(gè)幕后指揮者——魔鬼(壞心理、壞習(xí)慣……),他是無(wú)知的,他是善良的,或許,他會(huì)因你的寬恕而覺醒過來(lái),從而明白自己的不對(duì)。
△原諒別人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的過失,是一種美德。
△寬恕是不是懦弱的表現(xiàn)呢?不是的,為什么?因?yàn)榉彩悄軌驅(qū)捤∷诉^錯(cuò)的人,都是明理、開朗的人。他們不會(huì)與人斤斤計(jì)較過去,或爭(zhēng)是非斗意氣,反會(huì)原諒別人。他們說(shuō):犯錯(cuò)誤大都是不明真理者所為,他們已經(jīng)染下了惡習(xí)難以自撥,他們的心是枯燥的、乏味的、心靈是貧窮痛苦的。如果我們看見一個(gè)非常貧窮痛苦的人,是可憐他還是痛恨他呢?正因?yàn)槲覀兛匆娏怂撵`的貧窮,所以我們寬恕他。
△一個(gè)不肯原諒別人的人,就是不給自己留有余地。須知每個(gè)人都會(huì)有犯過錯(cuò)而需要?jiǎng)e人原諒的時(shí)候。
△罵人罵不得嗎?如果罵你一回就斷你一分我執(zhí),罵你一回就斷你一分習(xí)氣,罵你說(shuō)你就是接引你,只要用得恰當(dāng),一切煩惱都成妙用,何必?cái)嗄?
氣怎么不能生呢?在關(guān)鍵時(shí)刻,往往生一下,對(duì)人對(duì)己對(duì)國(guó)家民族都有好處,為什么不可生一下氣?強(qiáng)凌弱,眾暴寡,你不生氣;民族國(guó)家受到侵略,你不生氣,你還能叫做人么?反之,如果出發(fā)點(diǎn)不干凈,出于自私自利,什么善事完全都可以成為壞事。古今圣賢都特別重視忍辱,但,若不為自身謀祿位爭(zhēng)地盤,如文王一怒而天下安,身心挺安然自在,這正是大機(jī)大用啊!
△慎言語(yǔ)。雖有奔驥,難追片言之失。
△“駟不及舌”,可不畏哉!
△言行,立身之基也。
△一言興邦,一言喪邦,言語(yǔ)不可不慎也。
△萬(wàn)言萬(wàn)當(dāng),不如一默。
△口才是銀子,沉默是金子。
△十語(yǔ)九中,未必稱奇;一語(yǔ)不中,則愆尤蝟集。十謀九成,未必歸功;一謀不成,則訾議共興。君子所以寧默勿躁,寧拙勿巧。
△不管一個(gè)人說(shuō)得多好,你要記住。當(dāng)他說(shuō)得太多的時(shí)候,終究會(huì)說(shuō)出蠢話來(lái)。
△夸夸其談是軟弱的標(biāo)志,而那些能夠做出大事的人,往往都是守口如瓶的。
△三緘其口為宜!世上對(duì)于有才干的人,通常是妒羨交加的,唯有收斂鋒芒才是上策!當(dāng)然。過份沉默也不是好事,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)表中肯的言論,才能獲得他人的尊敬。
△開口動(dòng)舌無(wú)益于人,戒之莫言;舉心動(dòng)念無(wú)益于人,戒之莫起;舉足動(dòng)步無(wú)益于人,戒之莫行。
△謹(jǐn)言為修行之要。
△高行,慎言,可以防身。
△處世戒多言。言多必失。
△多門之室生風(fēng),多言之人生禍。
△開口譏誚人,是輕薄第一件。不惟喪德,亦足喪身。
△人說(shuō)一句謊言,每視為無(wú)關(guān)輕重。殊不知尚須另造二十句謊言,以維持其先發(fā)之一句也。
△修己,以清心為要;涉世,以慎言為先。
△悠悠之談,宜絕于智者之口。
△群居,守口;獨(dú)坐,防心。
△寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣,寡思慮以養(yǎng)神,寡嗜欲以養(yǎng)精。
△不可乘興而輕諾,不可因醉而生瞋,不可乘快而多事,不可因倦而鮮終。
△口開神氣散,舌動(dòng)是非生。
△是非只因多開口,煩惱只因強(qiáng)出頭。
△君子不唱流言,流言止于智者。
△要講別人之前,先和這個(gè)(指心)商量一下。
△寡言擇交,可以免憂患,可以無(wú)悔尤。
△好說(shuō)、好張羅、好結(jié)交、好游,實(shí)為修行人一大障礙,應(yīng)沉默杜潛,則其益無(wú)量。
△事到快意時(shí)須轉(zhuǎn),言到快意時(shí)須住。
△修行之人大忌說(shuō)人長(zhǎng)短是非,乃至于一切世事非干己事者,口不可說(shuō),心不可思,若口說(shuō)心思,便是昧了自己。
△上士閉心,中士閉口,下士閉門。
△人家是說(shuō)了再做,我卻是做了再說(shuō)。人家是說(shuō)了也不一定做,我卻是做了也不一定說(shuō)。
△吶吶寡言者未必愚,喋喋不休者未必智。
△大辯若訥,大巧若拙,大勇若怯,大智若愚,吾師乎。
△口是傷人斧,舌是割心刀;閉口深藏舌,安身處處牢。
△禍從口出!夫口舌者,鑿身之斧,滅身之禍。
△良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒。
△刀瘡易好,惡語(yǔ)難消。
△傷人之語(yǔ),深于矛戟,萬(wàn)不可出言刺傷人心。
△反省是禪。
△見賢思齊,見不賢而內(nèi)自省。
△圣賢而可百世為師,功于“吾日三省吾身”。
△迷途知返,得道不遠(yuǎn)。
△見已不是,萬(wàn)善之門;見人不是,諸惡之根。
△靜坐常思己過,閑談莫論人非。
△常見自己過,與道即相當(dāng)。
△真認(rèn)自己錯(cuò),莫論他人非,他非即我非,同體名大悲。
△學(xué)者事事要自責(zé),慎勿責(zé)人。人不可我意,自是我無(wú)量;我不可人意,自是我無(wú)能。時(shí)時(shí)自反,才德無(wú)不進(jìn)之理。
△責(zé)人之心責(zé)己,恕己之心恕人。
△責(zé)人時(shí)需想著:“人非圣賢,孰能無(wú)過?”律己時(shí)需想著:“細(xì)行不矜,終累大德。”
△持己,當(dāng)從無(wú)過中求有過;待人,當(dāng)從有過中求無(wú)過。
△責(zé)己要厚,責(zé)人要薄;待人要豐,自奉要約。
△夫責(zé)己者,兼可成人之善;專責(zé)人者,適以長(zhǎng)己之惡。
△吾輩終日不長(zhǎng)進(jìn)處,只是“怨”“尤”兩字,全不反躬自問。真正學(xué)問,常是自責(zé)自省。
△躬自厚而薄責(zé)于人,時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己且不暇,豈有功夫去檢點(diǎn)別人?
△愛人而人不愛,敬人而人不敬;君子必自反也。愛人而人即愛,敬人而人即敬;君子益加謹(jǐn)矣。
△天天要檢查自己的不是,從內(nèi)心約束、克制自己的私心雜念。倘使一天沒有認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,那就是一天安于自是;一天無(wú)過可改,就是一天沒有進(jìn)步。
△?吹米约椅幢厥,他人未必非,便有長(zhǎng)進(jìn);再看得他人皆有可取,吾身只是過多,更有長(zhǎng)進(jìn)。
△“放下屠刀,立地成佛”。作惡的人只要能深省痛改,就會(huì)變成好人。業(yè)障固然不能全消,但至少?gòu)慕褚院蟛蛔鰤氖,走向光明了?/p>
△人能仔細(xì)反省,就會(huì)生起悔過自新的勇氣來(lái)。應(yīng)時(shí)常反省自己的過失,痛痛快快、切切實(shí)實(shí)地把它表露出來(lái)。從反省中去認(rèn)識(shí)自己,從反省的鏡子中去了解自己的真正面目。
△反省是智慧的果實(shí),反省是進(jìn)德的階梯,反省是修學(xué)中重要的功課。
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