成都武侯祠匾額對(duì)聯(lián)注釋

　　成都武侯祠由惠陵、漢昭烈廟、武侯祠、三義廟等部分組成，占地約80畝（53000平方米）。是全國(guó)唯一的紀(jì)念蜀漢皇帝劉備、丞相諸葛亮等君臣合祀的祠堂。1961年國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1974年成立成都武侯祠文管所,1984年成立成都武侯祠博物館。

惠陵、漢昭烈廟始建于章武三年（223），武侯祠建于南北朝。從南北朝至元代，三者彼此為鄰、又各自分開。宋代任淵《重修先主廟記》中三者的位置是這樣的：“惠陵……有廟在其東,所從來遠(yuǎn)矣,大殿南向,昭烈弁冕臨之,東夾室以??后主,而西偏少南又有別廟,忠武侯在焉,老柏參天,氣象甚古。”即惠陵在最西、其東稍南為武侯祠（約當(dāng)今香葉軒位置）、其東北為昭烈廟。三者于洪武初合為一體。張時(shí)徹嘉靖二十六年（1547）《諸葛武侯祠堂碑記》說：“洪武初，以昭烈廟實(shí)為陵寢所在，令有司春秋致祭。蜀獻(xiàn)王之國(guó)，首謁是廟，謂君臣宜一體，乃位武侯于東、關(guān)張于西，自為文祭之。蓋至是武侯廢祠，而乃以其碑碑廟中。”三者合一后，蜀人仍習(xí)稱這復(fù)合體為武侯祠。明代末年,祠廟毀于戰(zhàn)火。清康熙十一年(1672)修復(fù)。

成都武侯祠主體建筑坐北朝南,在一條中軸線上。依次是大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿、三義廟、古戲臺(tái)七重,西側(cè)是劉備陵園及其建筑。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物塑像50尊,多出自清代民間藝人之手。蜀漢君臣上下濟(jì)濟(jì)一堂,是成都武侯祠的一大特色。這些塑像突出了忠義仁孝等傳統(tǒng)文化的重要思想,從清代起被人們視為喜神。祠內(nèi)還有碑碣、匾聯(lián)、鐘鼓、三國(guó)文化陳列館、三義廟、聽鸝館、香葉軒等景區(qū)、景點(diǎn),內(nèi)容豐富。成都武侯祠文化內(nèi)涵極為豐富博深，為國(guó)內(nèi)外游客所關(guān)注、所稱道。武侯祠的塑像群和陳列都集中保留、反映了“三國(guó)文化”的精髓。三國(guó)歷史雖短，卻非常精彩。魏、蜀、吳及多個(gè)軍事集團(tuán)相爭(zhēng)，你死我活。軍事、經(jīng)濟(jì)、文化，驚險(xiǎn)奇異，豐富多彩。三國(guó)文化的主題思想是儒家文化與軍事文化的高度結(jié)合。計(jì)謀詭詐中分慈惠寬嚴(yán)，刀光劍影下見忠義仁孝。武侯祠的匾額對(duì)聯(lián)也集中地反映了這一主題。它繼承了我國(guó)古代一般傳統(tǒng)文化的精華，即儒家文化，又具有戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的特質(zhì)，外交、兵家、權(quán)謀，彼此生死競(jìng)爭(zhēng)。其激烈性、殘酷性、曲折性、刺激性，比春秋戰(zhàn)國(guó)、南北朝、五代十國(guó)有過之而無不及。這也是它特別引人矚目，常被國(guó)內(nèi)外的政治家、軍事家、外交家、企業(yè)家，乃至一般群眾視為治國(guó)、治軍、管理企業(yè)、為人處世、治家教子等方面的教材、典范的重要原因。以劉備、諸葛亮、關(guān)羽等為代表的蜀漢英雄在三國(guó)中最講忠義仁孝，將儒家文化與兵家文化結(jié)合得最好，是三國(guó)文化的典型代表者。這也是后世史學(xué)家、文學(xué)家和廣大人民群眾視其為“正統(tǒng)”的原因所在。

一、 惠陵

惠陵是武侯祠內(nèi)最早的文物，始建于章武三年（223）�！度龂�(guó)志?蜀書?先主傳》說：章武三年（223）四月，先主殂于永安宮，五月，梓宮自永安還成都，八月，葬惠陵。按秦漢舊制，皇帝即位后便開始預(yù)作壽陵，但鑒于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)況，有可能是在章武二年冬天，劉備病重后才開始著手帝陵的選址和修建。梓宮五月回成都后，雖然當(dāng)時(shí)已是夏天，卻沒及時(shí)入葬，大概與當(dāng)時(shí)惠陵尚未建成有關(guān)�；萘陜�(nèi)合葬有先主的甘、穆二位皇后。《三國(guó)志?蜀書?二主妃子傳》說甘皇后（后主劉禪之母）先死，葬于南郡，追謚皇思夫人，遷葬于蜀，未至而先主殂隕。丞相諸葛亮向后主上言：念皇思夫人神柩在遠(yuǎn)飄搖，特遣使者奉迎。會(huì)大行皇帝崩，今皇思夫人神柩以到，又梓官在道，園陵將成，安厝有期。今皇思夫人宜有尊號(hào)，以慰寒泉之思，宜曰昭烈皇后。故昭烈皇后宜與大行皇帝合葬，臣請(qǐng)?zhí)�尉告宗廟，布露天下，具禮儀別奏。后主準(zhǔn)奏，事遂施行。也就是說，甘夫人與先主同時(shí)葬入惠陵�！度龂�(guó)志》又記載先主穆皇后于延熙八年（245）薨，合葬惠陵。即穆皇后是在先主入葬二十二年后入葬惠陵。這說明惠陵的墓門墓室是可以開啟的磚室結(jié)構(gòu)。按《三國(guó)志》作者陳壽為蜀漢重臣譙周的學(xué)生，曾在蜀漢任職，著名史官，當(dāng)時(shí)人記當(dāng)時(shí)事，其有關(guān)記載應(yīng)是真實(shí)可靠的。后主在位四十年，按當(dāng)時(shí)禮制每年至少三次率大臣們到惠陵、昭烈廟祭祀掃陵，他們來跪拜的對(duì)象必是真實(shí)可靠的。歷史上又稱其為昭烈陵、先主陵、劉備墓等。

漢昭烈陵 （惠陵）

注釋 陵：天子之墳。

說明 蜀漢昭烈皇帝劉備之陵。書者不詳。

帝本燕人，曾向鄉(xiāng)祠崇百祀；

蜀為正統(tǒng)，漫言天下尚三分。 （惠陵）

注釋 燕：河北，古燕國(guó)舊地。

說明 昭烈帝本河北人，他的家鄉(xiāng)千百年來就立廟祭祀，我也曾往拜謁。蜀漢才是正統(tǒng)，說什么魏、蜀、吳天下三分。儒家文化的核心是“三綱五常”。三綱即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。蜀漢集團(tuán)始終以“興復(fù)漢室”為己任，符合儒家文化倡導(dǎo)的“忠”。這個(gè)“忠”與曹魏、孫吳集團(tuán)內(nèi)部的那種只對(duì)本集團(tuán)首領(lǐng)的“忠”相質(zhì)別，它是儒家文化倡導(dǎo)的“大忠”。這也是后人視其為正統(tǒng)的原由。清人許涵度撰書，今人李長(zhǎng)路補(bǔ)書。

惠陵 （惠陵）

注釋 惠：仁慈，施恩惠。史載劉備生前仁慈愛民，據(jù)《謚法》：“愛民好與”曰“惠”，故名惠陵。儒家文化倡導(dǎo)的“五常”即仁、義、禮、智、信，惠即仁。劉備在我國(guó)古代帝王中，是仁惠的典型代表。此陵中還合葬有昭烈皇后（甘夫人）和穆皇后。“死則同穴”，是儒家文化“夫?yàn)槠蘧V”精神的最高表現(xiàn)。2001年博物館在陵上植樹時(shí)，發(fā)現(xiàn)陵頂?shù)娜龂?guó)磚。

說明 即先主劉備帝陵�！度龂�(guó)志?蜀書?先主傳》載：劉備死于章武三年（223）四月，“八月，葬惠陵”。今人魏傳統(tǒng)書。

千秋凜然 （惠陵）

說明 千秋百代，凜然如生。語出唐代劉禹錫詩《蜀先主廟》中“天地英雄氣，千秋尚凜然”句。清人馬維騏書。

一?g土尚巍然，問他銅雀荒臺(tái)，何處尋漳河疑冢？

三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想漢代官儀。 （惠陵）

注釋 一?g（Pou剖）土：一捧土，此指惠陵。銅雀荒臺(tái)：荒涼的銅雀臺(tái)。曹操受封于魏后，曾在其都鄴城（今河北臨漳）修建了銅雀、冰井等三座高臺(tái)。此以銅雀臺(tái)借指其主人曹操。漳河疑冢：漳河邊的假墳。宋代以來，盛傳曹操曾在漳河邊設(shè)置七十二座假墳，以防人掘墓�！度龂�(guó)志》載，曹死后葬“高陵”，在鄴城，無設(shè)假墳之說。漢代官儀，語出《后漢書?光武帝紀(jì)上》：“老吏或垂涕曰：‘不圖今日復(fù)見漢代威儀。’”此指惠陵基本符合漢代皇陵規(guī)制。這也是蜀漢集團(tuán)全面繼承漢制、漢文化的表現(xiàn)之一。

說明 劉備的惠陵還巍然矗立著，試問漳河邊荒蕪的銅雀臺(tái)旁，哪里還找得到曹操的假墳?zāi)�？三�?guó)鼎立的局面而今何在？剩下這古道和道旁的石麒麟，令人想起漢代朝廷的儀式排場(chǎng)�；萘昴芡暾�地保存到今天，與歷代百姓、政府的保護(hù)有關(guān)。清人完顏崇實(shí)撰，顧復(fù)初書，今人劉孟伉補(bǔ)書。

二、漢昭烈廟

漢昭烈廟，始建于章武三年（223）。漢制，建陵同時(shí)建原廟�！度龂�(guó)志?蜀書?劉禪傳》說劉禪降時(shí)：“是日，北地王諶傷國(guó)之亡，先殺妻子，次以自殺。”東晉習(xí)鑿齒《漢晉春秋》載“諶哭于昭烈廟，先殺妻子，而后自殺，左右無不為涕泣者”確證昭烈廟在蜀漢亡國(guó)前已存在。西晉滅蜀后，將能抓到的、控制的.、劉氏的后裔都遷到了北方，當(dāng)然也要消除其在蜀中的政治影響，拆除漢昭烈廟和劉氏宗廟是必然之舉�！短�平寰宇記》說：“先主祠在府南八里，惠陵東七十步，齊高帝夢(mèng)益州有天子鹵簿，詔刺史傅覃（琰）修立而卑小。故相國(guó)李回在鎮(zhèn)，更改置守陵戶，四時(shí)祭祀。”齊高帝第一次對(duì)此廟進(jìn)行大規(guī)模修復(fù)。漢昭烈廟本屬原廟，即在正廟外另立的、后修的宗廟�！妒酚�?高祖本記》孝惠五年“以沛宮為高祖原廟”集解：“謂原者，再也。先既已立廟，今又再立，故謂之原廟。”《三國(guó)志?蜀志?先主傳》說劉備在章武元年（221）四月稱帝的同時(shí)置百官，立宗廟，祭高皇帝以下。蜀漢在建陵前先立有宗廟。蜀漢國(guó)號(hào)漢，劉備死后謚號(hào)“昭烈皇帝”，故“漢昭烈廟”應(yīng)為此廟當(dāng)時(shí)的官名。唐、宋時(shí)期民間流傳，此廟中的一些古柏為諸葛亮親手栽種。歷史上又稱昭烈廟為“先主廟”、“先主祠”、“惠陵祠”等。如唐《元和郡縣志》卷三十一成都縣條說“先主廟，在縣南十里”。

漢昭烈廟 （大門）

注釋 漢：章武元年（221），劉備稱帝，國(guó)號(hào)漢，史稱蜀漢�！度龂�(guó)志?蜀書?先主傳》載，劉備死后謚號(hào)“昭烈皇帝”。謚（shi市）號(hào)，古代帝王將相和名人死后，時(shí)人根據(jù)其行跡給予的稱號(hào)。漢代禮制，帝陵旁必建原廟（原廟即在正廟外另立的、后修的宗廟）。漢昭烈廟為惠陵旁的宗廟，應(yīng)與惠陵同時(shí)修建，即始建于建興元年（223）。

說明 蜀漢昭烈皇帝之廟。近人劉成勛書。

明良千古 （二門）

注釋 明：明君，賢圣之君。良：良弼，賢良的輔佐。

說明 明君良弼，千古垂范。清人吳英撰書。此“明”用目旁，是作者欲與“明朝”的明相區(qū)分，以免文字獄；另一說是欲強(qiáng)調(diào)明君之明重在能識(shí)人、識(shí)勢(shì)。

合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭(zhēng)正統(tǒng)；

歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。 （二門）

注釋 昭烈廟中祭祀的祖孫有：劉備與劉諶，諸葛亮與諸葛瞻、諸葛尚；父子有：關(guān)羽父子、張飛父子、董和、董允父子等。兄弟：劉、關(guān)、張，傳說三人曾結(jié)拜為兄弟，另外，關(guān)興、關(guān)平為兄弟；君臣：劉備與其文臣、武將。人綱，即儒家文化的三綱，作者認(rèn)為做人必須遵守的基本大綱，此主指“君為臣綱”和“父為子綱”。正統(tǒng)：封建王朝前后相續(xù)的世承系統(tǒng)。

說明 昭烈廟中聚合了祖孫（劉備與劉諶），父子（關(guān)羽、張飛與其子），兄弟（劉、關(guān)、張），君臣（劉備與其文臣武將）等人的塑像。他們輔佐劉備，維護(hù)“三綱五常”，自古以來生死存亡都是為爭(zhēng)正統(tǒng)。劉備集團(tuán)經(jīng)歷了齊（山東）、楚（湖北、安徽）、幽燕（河北、遼寧）、越吳（浙江、江蘇）、秦（陜西）、蜀（四川）等地，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)，艱難立國(guó)，留下了這座祠廟�，F(xiàn)在，他們君臣一堂，永遠(yuǎn)受人祭祀。近人劉咸?鈄?書。