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《矛盾論》讀后感1000字范文兩篇

  《矛盾論》運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗,從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面,深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律,發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。下面是《矛盾論》讀后感1000字范文兩篇,希望大家喜歡。

  《矛盾論》讀后感1000字范文一

  段時間,我閱讀了毛澤東主席所著的《矛盾論》這篇文章,讀后使我更加明白了在延安抗戰(zhàn)極為艱苦的時期,毛澤東同志為了克服黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義思想錯誤,花費了很大的精力,做了很多卓有成效的工作,最終統(tǒng)一了全黨的思想,使黨的實事求是的作風(fēng)得以發(fā)揚和光大……

  《矛盾論》是毛澤東繼1937年7月完成《實踐論》之后,為了克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重教條主義思想,于同年8月完成的,曾在延安抗日軍政大學(xué)作過演講。毛澤東的《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題--矛盾的問題,矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題,特別指出,矛盾的普遍性就是共性和絕對性,矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一關(guān)系,是關(guān)于事物矛盾的精髓,不懂它就等于拋棄了辯證法。

  不管什么事物的發(fā)展,都存在著矛盾,可以說沒有矛盾就沒有世界。這在自然界是如此,在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。中國共產(chǎn)黨剛剛成立的時候,那些在蘇聯(lián)留過學(xué),住過洋房,喝過洋牛奶,吃過洋面包的布爾什維克知識分子們,不從中國的國情出發(fā),一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實際的指示,生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗”,甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗,結(jié)果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗,給中國革命帶來了巨大的損失。所有這些都充分說明,不管干什么工作,都要從實際出發(fā),不能搞形而上學(xué)那一套,因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的 “所謂形而上學(xué)的或庸俗進化的宇宙觀,就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物,一切事物的形態(tài)和種類,都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立的永遠(yuǎn)不變的。”從毛澤東同志的這段話中,我們不難看出,無論看什么事物,我們都要從實際出發(fā),唯物辨證地看問題,只有這樣,才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法,這就是辯證唯物主義的理論觀。

  毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用。”可以說,這段論述可真是精辟極了,就拿1927年大革命失敗這件事來說吧,是蔣介石背叛了孫中山先生,叛變了革命,這和當(dāng)時黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨秀為代表的“右傾”機會主義也是分不開的。如果在當(dāng)時我們擁有自己的革命武裝,硬起來,不和國民黨妥協(xié),那么,我們就不可能遭到大革命的失敗,更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四·一二”xx政變。同樣,在江西中央蘇區(qū), 如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實際的“指示”的話,就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗,就算失敗也不至于那么慘!可以說,遠(yuǎn)在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的“頭腦”們沒經(jīng)過調(diào)查研究,擅自發(fā)布那些不切合實際的有關(guān)中國革命的“指示”,固然可惡。如果沒有黨內(nèi)那些對馬列著作的條條本本和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者,竊取中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的話,也就不可能導(dǎo)致第四、五兩次反“圍剿”的失敗,弄得中央紅軍大搬家似的進行史無前例艱苦的二萬五千里長征。所以說,毛澤東主席所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話,說得可真是太對了,由此看來,“一個政黨要引導(dǎo)革命到勝利,必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。

  《矛盾論》讀后感1000字范文二

  主席《矛盾論》全文構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn),有一個縝密的邏輯結(jié)構(gòu)。

  文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解,這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)。“這個辯證法的宇宙觀,主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動,并根據(jù)這種分析,指出解決矛盾的方法。”

  第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分作者寫得比較簡略,因為作者對黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識水平已經(jīng)作了客觀的分析,認(rèn)為“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn),因此,關(guān)于這個問題只需要很少的話就能夠說明白;而關(guān)于矛盾的特殊性的問題,則還有很多的同志,個性是教條主義者,弄不清楚。……為了這個緣故,當(dāng)著我們分析事物矛盾的法則的時候,我們就先來分析矛盾的普遍性的問題,然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題,最后仍歸到普遍性的問題。”作者對于客觀狀況有一個正確的分析,對全局有一個得心應(yīng)手的把握。

  第三部分講矛盾的特殊性。作者分了幾種情形。“首先是各種物質(zhì)運動形式中的矛盾。”“任何運動形式,其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾,就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。”進而,“不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì),而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。”進而,“不但事物發(fā)展的全過程中的矛盾運動,在其相互聯(lián)結(jié)上,在其各狀況上,我們務(wù)必注意其特點,而且在過程發(fā)展的各個階段中,也有其特點,也務(wù)必注意。”進而,“研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性,不但務(wù)必在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看,而且務(wù)必從各個階段中矛盾的各個方面去看。”這就是在部分的邏輯結(jié)構(gòu):各個物質(zhì)運動形式的矛盾→各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾→各個發(fā)展過程的矛盾的各方面→各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾→各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面,層層明晰,渾然一體。第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在這一部分開頭指出“在矛盾特殊性的問題中,還有兩種情形務(wù)必個性地提出來加以分析,這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”可見, 名師點評:

文章很有說服力,也發(fā)人深思。從寫作上來說,文章融情于景,邊繪景邊抒情,主題凝煉、集中,議論深刻、有力,讀起來深受教益。 全文語言鏗鏘有力,擲地有聲,語言華麗而不失韻味,行文流暢,將秋葉與黃昏人生巧妙的結(jié)合起來,作者借景抒情,托物詠志,很有特色。

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