三字經(jīng)弟子規(guī)全文
三字經(jīng)弟子規(guī)全文
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三字經(jīng)弟子規(guī)全文
人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。
茍不教,性乃遷。教之道,貴以專。
昔孟母,擇鄰處,子不學(xué),斷機(jī)杼。
竇燕山,有義方,教五子,名俱揚(yáng)。
養(yǎng)不教,父之過(guò)。教不嚴(yán),師之惰。
子不學(xué),非所宜。幼不學(xué),老何為?
玉不琢,不成器。人不學(xué),不知義。
為人子,方少時(shí),親師友,習(xí)禮儀。
香九齡,能溫席。孝于親,所當(dāng)執(zhí)。
融四歲,能讓梨。弟于長(zhǎng),宜先知。
首孝悌,次見聞,知某數(shù),識(shí)某文。
一而十,十而百,百而千,千而萬(wàn)。
三才者,天地人。三光者,日月星。
三綱者,君臣義,父子親,夫婦順。
曰春夏,曰秋冬,此四時(shí),運(yùn)不窮。
曰南北,曰西東,此四方,應(yīng)乎中。
曰水火,木金土,此五行,本乎數(shù)。
十干者,甲至癸。十二支,子至亥。
曰黃道,日所躔。曰赤道,當(dāng)中權(quán)。
赤道下,溫暖極。我中華,在東北。
寒燠均,霜露改。右高原,左大海。
曰江河,曰淮濟(jì)。此四瀆,水之紀(jì)。
曰岱華,嵩恒衡。此五岳,山之名。
曰士農(nóng),曰工商。此四民,國(guó)之良。
曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。
地所生,有草木。此植物,遍水陸。
有蟲魚,有鳥獸。此動(dòng)物,能飛走。
稻粱菽,麥?zhǔn)蝠ⅲ肆,人所食?/p>
馬牛羊,雞犬豕,此六畜,人所飼。
曰喜怒,曰哀懼,愛惡欲,七情具。
青赤黃,及黑白。此五色,目所識(shí)。
酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。
膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。
匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。
曰平上,曰去入。此四聲,宜調(diào)協(xié)。
高曾祖,父而身,身而子,子而孫。
自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫。
父子恩,夫婦從。兄則友,弟則恭。
長(zhǎng)幼序,友與朋。君則敬,臣則忠。
此十義,人所同。當(dāng)順敘,勿違背。
斬齊衰,大小功。至緦麻,五服終。
凡訓(xùn)蒙,須講究,詳訓(xùn)詁,明句讀。
為學(xué)者,必有初,小學(xué)終,至四書。
論語(yǔ)者,二十篇,群弟子,記善言。
孟子者,七篇止,講道德,說(shuō)仁義。
作中庸,子思筆,中不偏,庸不易。
作大學(xué),乃曾子,自修齊,至平治。
孝經(jīng)通,四書熟,如六經(jīng),始可讀。
詩(shī)書易,禮春秋,號(hào)六經(jīng),當(dāng)講求。
有連山,有歸藏,有周易,三易詳。
有典謨,有訓(xùn)誥。有誓命,書之奧。
我周公,作周禮,著六官,存治體。
大小戴,注禮記,述圣言,禮樂備。
曰國(guó)風(fēng),曰雅頌,號(hào)四詩(shī),當(dāng)諷詠。
詩(shī)既亡,春秋作,寓褒貶,別善惡。
三傳者,有公羊,有左氏,有彀梁。
經(jīng)既明,方讀子。撮其要,記其事。
五子者,有荀楊,文中子,及老莊。
經(jīng)子通,讀諸史,考世系,知終始。
自羲農(nóng),至黃帝,號(hào)三皇,居上世。
唐有虞,號(hào)二帝,相揖遜,稱盛世。
夏有禹,商有湯,周文武,稱三王。
夏傳子,家天下,四百載,遷夏社。
湯伐夏,國(guó)號(hào)商,六百載,至紂亡。
周武王,始誅紂,八百載,最長(zhǎng)久。
周轍東,王綱墮,逞干戈,尚游說(shuō)。
始春秋,終戰(zhàn)國(guó),五霸強(qiáng),七雄出。
嬴秦氏,始兼并,傳二世,楚漢爭(zhēng)。
高祖興,漢業(yè)建,至孝平,王莽篡。
光武興,為東漢,四百年,終于獻(xiàn)。
魏蜀吳,爭(zhēng)漢鼎,號(hào)三國(guó),迄兩晉。
宋齊繼,梁陳承,為南朝,都金陵。
北元魏,分東西,宇文周,與高齊。
迨至隋,一土宇,不再傳,失統(tǒng)緒。
唐高祖,起義師,除隋亂,創(chuàng)國(guó)基。
二十傳,三百載,梁滅之,國(guó)乃改。
梁唐晉,及漢周,稱五代,皆有由。
炎宋興,受周禪,十八傳,南北混。
遼與金,皆稱帝,元滅金,絕宋世。
輿圖廣,超前代,九十年,國(guó)祚廢,
太祖興,國(guó)大明。號(hào)洪武,都金陵,
迨成祖,遷燕京。十六世,至崇禎,
閹禍后,寇內(nèi)訌。闖逆變,神器終,
廿二史,全在茲。載治亂,知興衰。
讀史者,考實(shí)錄。通古今,若親目。
口而誦,心而惟。朝于斯,夕于斯。
昔仲尼,師項(xiàng)橐,古圣賢,尚勤學(xué)。
趙中令,讀魯論,彼既仕,學(xué)且勤。
披蒲編,削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書,且知勉。
頭懸梁,錐刺股。彼不教,自勤苦。
如囊螢,如映雪,家雖貧,學(xué)不綴。
如負(fù)薪,如掛角,身雖勞,猶苦卓。
蘇老泉,二十七,始發(fā)憤,讀書籍。
彼既老,猶悔遲。爾小生,宜早思。
若梁灝,八十二,對(duì)大廷,魁多士。
彼既成,眾稱異。爾小生,宜立志。
瑩八歲,能詠詩(shī)。泌七歲,能賦棋。
彼穎悟,人稱奇。爾幼學(xué),當(dāng)效之。
蔡文姬,能辨琴。謝道韞,能詠吟。
彼女子,且聰敏。爾男子,當(dāng)自警。
唐劉晏,方七歲,舉神童,作正字。
彼雖幼,身己仕。爾幼學(xué),勉而致。
有為者,亦若是。
犬守夜,雞司晨。茍不學(xué),曷為人!
蠶吐絲,蜂釀蜜。人不學(xué),不如物。
幼而學(xué),壯而行,上致君,下澤民。
揚(yáng)名聲,顯父母,光于前,裕于后。
人遺子,金滿籝。我教子,惟一經(jīng)。
勤有功,戲無(wú)益。戒之哉,宜勉力。
《弟子規(guī)》全文翻譯
一、《弟子規(guī)》總敘(原文及譯文)
:弟子規(guī),圣人訓(xùn)。首孝悌,次謹(jǐn)信。泛愛眾,而親仁。有余力,則學(xué)文。
:弟子就是學(xué)生,規(guī)是規(guī)范!兜茏右(guī)》是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范,它規(guī)定了學(xué)生主修的六門課和輔修的一門課。首先在日常生活中,要做到孝順父母,友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行為要小心謹(jǐn)慎,言語(yǔ)要講信用。和大眾相處到平等博愛,并且親近有仁德的人,向他學(xué)習(xí),這些都是很重要非做不可的事。如果做了之后,還有多余的時(shí)間精力,就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其它有益的學(xué)問(wèn)。
二、《弟子規(guī)》入則孝(原文及譯文)
《弟子規(guī)》“入則孝”是學(xué)生主修的第一門課。入是在家。孝是善事父母,就是在家要善事父母。善事,一個(gè)是心,一個(gè)是侍。心即是心里面念念不忘父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩,侍即是念念都要照顧到父母。我們能以這樣的心去做,就是善事父母,這是做人的根本。百善孝當(dāng)先。
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
。
父母親叫你的時(shí)候,要立刻答應(yīng),不能遲緩;父母親讓你做事的時(shí)候,要馬上去做,不能拖延偷懶。
對(duì)父母的教誨,要恭敬地聆聽;對(duì)父母的責(zé)備,要順從地接受。
子女照料父母,冬天要讓他們溫暖,夏天要讓他們清爽涼快。早晨要向父母請(qǐng)安。晚上要替他們鋪好被子;伺候父母安眠。
出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去
。
出門要告訴父母一聲,回來(lái)也要通報(bào)一聲,以免父母掛念。平時(shí)居住的地方要固定,選定的職業(yè)或立定的志向要努力去完成,不要輕易改變。
不要因?yàn)樾∈虑,就不稟告父母而擅自去做。假如自作主張地去做事,那就不合乎為人子女的道理了。
東西即使很小,也不要偷偷私藏起來(lái)。否則,一旦被發(fā)現(xiàn),父母一定會(huì)非常傷心生氣。
凡是父母所喜歡的東西,一定要盡力替他們準(zhǔn)備好;凡是父母所討厭的東西,一定要小心地處理掉。
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨
。
如果身體有所不適或受到損傷,就會(huì)讓父母為我們擔(dān)憂;如果在德行上有了缺欠,就會(huì)使父母感到丟臉。
父母親喜歡我,做到孝順并不難。父母親不喜歡我,我還能用心盡孝,那才是難能可貴的!
如果父母有了過(guò)失,子女應(yīng)當(dāng)耐心地勸說(shuō)使其改正。勸說(shuō)時(shí)態(tài)度一定要和顏悅色,聲音一定要柔和。
如果父母不肯接受勸說(shuō),就等到心情好時(shí)再勸。如果父母還是不聽,還要哭泣懇求,即使因此而遭到鞭打,也毫無(wú)怨言。
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生
。
父母親病了,吃的藥自己要先嘗一嘗,看看是不是太苦、太燙。并且應(yīng)日夜侍奉在他們的身邊,不能離開一步。
父母親去世后,要守喪三年,有孝心的,提起父母會(huì)難過(guò)哭泣,哀思父母養(yǎng)育之恩。居處要力求簡(jiǎn)樸,禁絕酒肉、情欲等事。
喪事要完全按照禮法去辦,祭祀要完全出于誠(chéng)心。對(duì)待去世的父母親,要如同他們?cè)谑罆r(shí)一樣。
三、 《弟子規(guī)》出則悌(原文及譯文)
《弟子規(guī)》中的“出則弟”是學(xué)生主修的第二門課。出是指出了家門在社會(huì)、在國(guó)家中,悌是指兄弟的關(guān)系,就是在社會(huì)上要能夠順從長(zhǎng)上,能夠事兄長(zhǎng)。
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后
。
作哥哥的要愛護(hù)弟弟,作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之間能夠和睦相處,對(duì)父母的孝心也就包含在其中了。
如果彼此都把財(cái)務(wù)看的輕一些,不貪圖錢財(cái),兄弟之間就不會(huì)有怨仇。說(shuō)話時(shí)都能夠互相忍讓一點(diǎn),多替對(duì)方著想,憤恨自然會(huì)消除。
不論在用餐、就座或行走時(shí),都應(yīng)該謙虛禮讓、長(zhǎng)幼有序,讓年長(zhǎng)者優(yōu)先,年幼者在后。
長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見能
路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立
騎下馬 乘下車 過(guò)猶待 百步余
。
聽到年長(zhǎng)者叫人時(shí),應(yīng)立即替他去叫。如果被叫的人不在,自己就立即到年長(zhǎng)者那里去,看看有什么事情需要做。
稱呼尊長(zhǎng),不可以直接叫他們的名字。長(zhǎng)輩見識(shí)多,閱歷深,要多聽他們說(shuō)話,不要自己夸夸其談,表現(xiàn)出很有才能的樣子。
在路上遇到尊長(zhǎng)時(shí),要快步迎上前去行禮問(wèn)候。如果尊長(zhǎng)一時(shí)還沒說(shuō)什么,就要退在一旁恭恭敬敬地站立,等候指示。
遇到尊長(zhǎng)時(shí),騎馬時(shí)要下馬,乘車時(shí)要下車。等尊長(zhǎng)走過(guò)百步以外后,自己才能上馬或上車離開。
長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐
尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜
進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
:
假如長(zhǎng)輩站著,晚輩就不可以坐下。長(zhǎng)輩坐下以后,讓你坐時(shí),你才可以坐下。
在尊長(zhǎng)面前,說(shuō)話聲音要低一些。但若低到尊長(zhǎng)聽不清楚的程度,那也是不適宜的。
在見尊長(zhǎng)時(shí),要快步走上前去,告退時(shí),要緩慢退出。長(zhǎng)輩問(wèn)話的時(shí)候,要站起來(lái)回答,眼睛看著長(zhǎng)輩,不要東張西望。
對(duì)待自己的叔叔伯伯和他人的父輩時(shí),應(yīng)像對(duì)待自己的父親一樣;對(duì)待堂兄表兄和他人的兄長(zhǎng)時(shí),也應(yīng)像對(duì)待自己的兄長(zhǎng)一樣。
四、 《弟子規(guī)》謹(jǐn)(原文及譯文)
《弟子規(guī)》中的“謹(jǐn)”這是學(xué)生主修的第三門課。謹(jǐn)是指我們行為上要謹(jǐn)慎,不可以放逸。慎乃護(hù)身符。
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切
。
清晨要早起,晚上要遲睡。人的一生很短暫,轉(zhuǎn)眼間從少年就到了老年,所以每個(gè)人都要珍惜此刻的寶貴時(shí)光。
早晨起床后,一定要先洗臉?biāo)⒀,每次大小便完后都要洗手。這種良好的衛(wèi)生習(xí)慣應(yīng)該在小時(shí)候就養(yǎng)成。
帽子一定要戴端正,衣服紐扣要扣好,襪子和鞋子都要穿整齊,鞋帶要系緊。
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
。
脫下來(lái)的衣服和帽子,要放置在一個(gè)固定的地方,不能到處亂丟,以免把衣帽弄臟。
穿衣服貴在整潔大方,而不在于華麗。不但要符合自己的身份,還要和自己的家庭條件相適合。
對(duì)于食物,不要挑食,也不要偏食,偏食會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良;吃東西也要適可而止,不要過(guò)量,過(guò)量會(huì)損傷脾胃。
年青的時(shí)候,千萬(wàn)不要喝酒。因?yàn)橐坏┖茸砹,就?huì)丑態(tài)百出而丟臉。
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱
執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人
。
走路時(shí)要不急不慢從容大方,站立時(shí)身體要端莊直立。作揖是要把身子躬下去,禮拜時(shí)要恭恭敬敬。
進(jìn)出門時(shí),腳不要踩到門檻上;不要用一條腿支撐身體斜靠著;蹲坐時(shí)不要叉開兩腿;更不要搖晃大腿。否則,就會(huì)顯得你沒有教養(yǎng)。
進(jìn)出門時(shí),要緩慢地揭開門簾,盡量不要發(fā)出響聲。走路拐彎時(shí)角度要大一些,不要碰著東西的棱角,以免造成不必要的傷害。
手里拿著空的器具,要像拿著裝滿東西的器具一樣小心。走進(jìn)沒人的房間,要像進(jìn)到有人的房間一樣謹(jǐn)慎,不能亂走亂動(dòng)。
事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略
斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)
將入門 問(wèn)孰存 將上堂 聲必?fù)P
人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明
:
做事情不能太匆忙,匆忙時(shí)最容易出現(xiàn)差錯(cuò)。不要害怕困難,應(yīng)該知難而進(jìn),也不要馬虎草率,即使是小事,也要認(rèn)真對(duì)待。
凡是打架嬉鬧的場(chǎng)合,一定要遠(yuǎn)離而不去接近。凡是不正當(dāng)、不合情理的事情,一定要遠(yuǎn)離而不去過(guò)問(wèn)。
準(zhǔn)備進(jìn)入別人家門時(shí),應(yīng)該先敲門,問(wèn)一聲有人在嗎?主人允許后才能進(jìn)入。將要走進(jìn)廳堂時(shí),聲音要提高一些,以便讓里面的人知道。
當(dāng)里面的人問(wèn)是誰(shuí)時(shí),要將自己的姓名告訴對(duì)方。如果只回答“是我”,那對(duì)方就弄不清楚你是誰(shuí)了。
用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷
借人物 及時(shí)還 后有急 借不難
。
想要使用別人的東西時(shí),必須當(dāng)面向人家提出請(qǐng)求,以便征得別人同意。假如不問(wèn)一聲就拿走,這就是偷盜。
借別人的東西,要在約定的時(shí)間內(nèi)歸還,拖延時(shí)間人家以后就不相信你了。別人向你借東西時(shí),如果自己有,不可以吝嗇不借。
五、《弟子規(guī)》信(原文及譯文)
《弟子規(guī)》中的“信”是學(xué)生們主修的第四門課。信是指言語(yǔ)上要言而有信,信用是成功階梯的第一步。人無(wú)信則不立。
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
。
凡是說(shuō)出的話,首先要真實(shí)不虛、講求信用。說(shuō)謊話騙人、胡言亂語(yǔ)都是不可以的。
話說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)
:
說(shuō)話多不如說(shuō)話少,因?yàn)檠远啾赜惺АUf(shuō)的話要恰當(dāng)在理、符合實(shí)際,千萬(wàn)不要花言巧語(yǔ)。否則人家只會(huì)討厭你。
虛偽狡詐、尖酸刻薄、下流骯臟的話,千萬(wàn)不能說(shuō)。阿諛奉承等粗俗的市儈習(xí)氣,都要徹底戒除掉。
看到的`事情沒有弄能夠清楚,不要隨便亂說(shuō),輕易發(fā)表意見;聽來(lái)的事情沒有根據(jù),不要隨便亂傳,以免造成不良后果。
對(duì)于自己認(rèn)為不妥當(dāng)?shù)氖虑椋荒茈S便地答應(yīng)別人。假如你輕易許諾,就會(huì)進(jìn)退兩難。
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋
見人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警
。
說(shuō)話的時(shí)候,吐字要清楚、緩慢,不能講得太快,也不能講得含糊不清,使人家聽不明白。
東家說(shuō)長(zhǎng),西家說(shuō)短,別人的是非很難弄清楚;與自己的正經(jīng)事沒有關(guān)系的,不要去多管。否則,不但攪亂了別人,也有損自己的德行。
看到了別人的善行,就要想到自己也應(yīng)該努力去做到。即他和他差距很遠(yuǎn),只要肯努力,漸漸也能趕上他。
看到了別人的惡行,要立刻反省自己。如果發(fā)現(xiàn)自己也有,就要馬上改正;如果沒有,也要引起警惕,防止自己犯同樣的過(guò)錯(cuò)。
唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂 損友來(lái) 益友卻
聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親
:
做人最要緊的是自己的道德、學(xué)問(wèn)、才能和技藝,這些方面不如人家,就要不斷勉勵(lì)自己,盡力趕上。
如果吃的、穿的不如人家,用不著憂愁悲傷。這不是什么不光彩的事,因?yàn)樽鋈俗钪匾氖瞧返碌男摒B(yǎng)。
聽到別人說(shuō)自己的過(guò)錯(cuò)就生氣,聽到別人稱贊恭維自己就高興,那么,有損德行的朋友就會(huì)來(lái)與你接近,對(duì)你有益的朋友就會(huì)和你遠(yuǎn)離。
聽到別人贊美自己就感到惶恐不安,聽到別人指出自己的過(guò)錯(cuò)就歡喜接受。經(jīng)常這樣做,那些正直誠(chéng)實(shí)的人,就逐漸與你親近起來(lái)。
無(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡
過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜
:
如果是無(wú)意中做了錯(cuò)事,這就叫“錯(cuò)”。如果是故意去做的,那就叫“惡”。
有了過(guò)錯(cuò),要能勇于面對(duì),并徹底改正過(guò)來(lái)。這樣,別人就還是把他當(dāng)好人看;如果不肯承認(rèn),還要極力掩飾,那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。
六、《弟子規(guī)》泛愛眾(原文及譯文)
《弟子規(guī)》“泛愛眾”這是學(xué)生主修的第五門課。泛愛就是博愛,就是與朋友在一起相處,要講平等博愛。這是指交友。愛人者,人恒愛之。
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
。
不論是什么人,我們都要互相關(guān)心、愛護(hù)和尊敬,因?yàn)槲覀児餐钤谕黄{(lán)天下,同一塊土地上。
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
。
一個(gè)行為高尚的人,名聲自然會(huì)高。因?yàn)槿藗兙粗氐氖且粋(gè)人的品行,而不是看他是否有一副好的相貌。
一個(gè)才學(xué)豐富的人,名望自然會(huì)大。因?yàn)槿藗兯宸模怯姓娌艑?shí)學(xué)的人,而不是自吹自擂的人。
自己有才能,不要只想著為自己謀私利,也應(yīng)當(dāng)做些對(duì)社會(huì)大眾有益的事。別人有才能,不要心生嫉妒,隨便輕視、毀謗。
不要諂媚巴結(jié)富有的人,也不要對(duì)窮人傲慢無(wú)禮。不要厭棄過(guò)去的朋友,也不要只喜歡新結(jié)交的朋友。
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
。
當(dāng)別人正忙著沒空時(shí),不要因自己有事兒去打攪。當(dāng)別人身心不安時(shí),不要跟人家說(shuō)話而去打擾他。
別人有短處,千萬(wàn)不要到處宣揚(yáng)。別人有隱私,絕對(duì)不能說(shuō)出去。
稱贊別人善行,本身就是一種美德。因?yàn)閯e人知道后,就會(huì)因此受到勉勵(lì)而更加努力地去行善。
宣揚(yáng)別人惡性,本身就是一種惡行。如果由于過(guò)分的厭惡痛恨而一味地去宣揚(yáng),就會(huì)招來(lái)禍害。
善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已
恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng)
。
朋友之間互相規(guī)過(guò)勸善,則彼此都能成就良好的德行。如果有錯(cuò)不能互相規(guī)勸,兩個(gè)人在道德上就都會(huì)有缺陷。
拿人家東西和給人家東西,特別要分得清清楚楚。給人家的東西要多一點(diǎn),拿人家的東西要少一點(diǎn),這是人情來(lái)往的道理。
想讓別人做一件事,首先要問(wèn)一問(wèn)自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做,你趕快也不要讓別人去做。
受人恩惠,要感恩在心、常記不忘,并時(shí)時(shí)想著報(bào)答;別人有對(duì)不起自己的事,過(guò)去就算了,不要老放在心上,應(yīng)該寬大為懷,盡快把它忘掉。
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言
:
對(duì)待家里的傭人,最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要,對(duì)人還要仁慈寬厚。
用權(quán)勢(shì)去壓服別人,別人就會(huì)口服而心不服。用道理去說(shuō)服別人,別人才會(huì)無(wú)話可說(shuō)。
七、《弟子規(guī)》親仁(原文及譯文)
《弟子規(guī)》中的“親仁”這是學(xué)生主修的第六門課。親是親近,仁者是指有道德、有學(xué)問(wèn)的人,就是要親近仁者;以師事之,要跟他學(xué)。這是講擇師。仁者無(wú)敵。
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
。
同樣在世為人,品行高低各個(gè)不相同。跟著潮流走的普通俗人很多,而有仁德的人卻很稀少。
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少
不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞
:
真正品行高尚的人,人們都心存敬畏。因?yàn)槿收哒f(shuō)話時(shí)直言不諱,也不阿諛奉承。
能夠親近品德高尚的仁者,就會(huì)得到無(wú)限的好處。與仁者親近,德行就會(huì)一天比一天增進(jìn),而過(guò)失就會(huì)一天比一天減少。
不親近品德高尚的仁者,就會(huì)有無(wú)限的害處。這樣一來(lái)小人就會(huì)乘機(jī)接近,很多事情都因此而不能成就。
八、《弟子規(guī)》余力學(xué)文(原文及譯文)
《弟子規(guī)》中的“余力學(xué)文”,文指六藝等其它有益的學(xué)問(wèn),就是除了以上六門主修的課以外,還有多余的時(shí)間精力,就要好好的學(xué)習(xí)六藝等其它有益的學(xué)問(wèn)。這是輔修的課。
不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人
但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
:
如果所學(xué)的不實(shí)踐力行,一味讀死書,容易養(yǎng)成華而不實(shí)的習(xí)性,不能成為一個(gè)真正有用的人。
如果只曉得賣力去做,不肯讀書學(xué)習(xí),而固執(zhí)于自己的見解,就不會(huì)明白道理的真假與否,這也是不對(duì)的。
讀書的方法有三到:心到、眼到、口到。即心要記,眼要看,口要讀,這三者確實(shí)都非常重要。
正在讀著這本書時(shí),不要去想著那本書。這本書還未讀完,不要再去讀另一本書。讀書要用心專一,才有成就。
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
。
不妨把學(xué)習(xí)的期限安排得寬裕一些,但在學(xué)習(xí)時(shí)要抓緊時(shí)間。只要功夫到了,不懂的地方自然就通達(dá)了。
讀書時(shí),如果心中有疑問(wèn),就要隨時(shí)做筆記,以便向別人請(qǐng)教,求得準(zhǔn)確的意義。
房間里要收拾整齊,墻壁要保持干凈。桌子要保持清潔,筆墨紙硯等文具要擺放端正。
如果您把墨磨偏了,說(shuō)明心不在焉。如果字寫得潦草、不工整,說(shuō)明你浮躁不安,心沒定下來(lái),思想不集中。學(xué)習(xí)要專心致志。
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之
非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
。
存列典籍,要有固定的地方;閱讀完一本書,一定要放回原處,這樣便于下次查找。
讀書的人要愛惜書本。即使有急事不看書了,也要把書本整理好。發(fā)現(xiàn)書本有損壞,應(yīng)當(dāng)隨即修補(bǔ)完整。
無(wú)益身心健康的書刊,應(yīng)該避而不看,因?yàn)闀锩娌徽?dāng)?shù)氖吕頃?huì)蒙蔽人們的智慧、敗壞人們的心志。應(yīng)該多讀圣賢的著作。
說(shuō)話不講道理叫“自暴”,做事胡作非為叫“自棄”,做人絕不可這樣。一個(gè)人不能不知自愛;也不能甘于墮落。圣人和賢人境界雖高,都是可以通過(guò)循序漸進(jìn)的努力修學(xué)而達(dá)到的。
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