朱熹簡(jiǎn)介

　　朱熹(1130～1200) 南宋哲學(xué)家、教育家。字元晦、仲晦，號(hào)晦庵，別稱紫陽(yáng)。徽州婺源(今屬江西)人，僑寓建陽(yáng)(今屬福建)。曾任秘閣修撰等職。主張抗金，并強(qiáng)調(diào)備戰(zhàn)。被主和派韓侂胄等目為“偽學(xué)”。平生廣注儒學(xué)典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律以至自然科學(xué)均有貢獻(xiàn)。在哲學(xué)上發(fā)展了二程(顥、頤)關(guān)于理氣關(guān)系的學(xué)說(shuō)，集理學(xué)之大成，建立起客觀唯心主義的理學(xué)體系;世稱程朱學(xué)派。其學(xué)認(rèn)為：理、氣不能相離，“天下未有無(wú)理之氣，亦未有無(wú)氣之理”。又?jǐn)嘌裕?ldquo;理在先，氣在后”;“有是理便有是氣，但理是本。”強(qiáng)調(diào)“天理”和“人欲”的對(duì)立，要求人們放棄“私欲”，服從“天理”。教學(xué)授徒五十余年，認(rèn)為“為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必在于讀書(shū);讀書(shū)之法，莫貴于循序而致精;而致精之本，則又在于居敬而持志”(《朱文公文集》卷十四《甲寅行宮便殿奏札二》)。又提出對(duì)自然變化的科學(xué)見(jiàn)解，如關(guān)于陰陽(yáng)二氣的宇宙演化說(shuō)，如從高山上殘留的螺蚌殼論證地質(zhì)變遷(原為海洋)說(shuō)等。其學(xué)說(shuō)在明清兩代被確立為儒學(xué)正宗，并影響至ò8國(guó)、日本等國(guó)，如日本德川時(shí)代，“朱子學(xué)”頗為流行。其博覽和慎思精神，對(duì)后世學(xué)者影響至深。所著有《四書(shū)章句集注》、《周易本義》、《詩(shī)集傳》、《楚辭集注》，及后人所編纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子語(yǔ)類》等。

　　朱熹，祖籍歙州婺源縣(今屬江西)，生于南劍州尤溪縣，曾寓居建州崇安和建陽(yáng)(以上今皆屬福建)兩縣。紹興十八年(1148)，登進(jìn)士第。二十一年，銓試及格，授左迪功郎、泉州同安縣主簿。任滿歸鄉(xiāng)，被差監(jiān)潭州南岳廟，拜李侗為師。一再辭去官職，專心著書(shū)講學(xué)。宋孝宗淳熙間(1174～1189)，歷任知江西南康軍、提舉江西常平茶鹽公事、提舉浙東常平茶鹽公事等。宋光宗時(shí)，歷任知漳川、秘閣修撰、知潭州兼湖南安撫使。宋寧宗初，升煥章閣待制兼侍講。慶元二年(1196)，被反對(duì)派彈劾，落職罷祠。慶元六年，病死。嘉定元年(1208)謚“文”。

　　朱熹最初積極主張北伐抗金，后來(lái)變?yōu)?ldquo;合戰(zhàn)、守之計(jì)以為一”，最后成為堅(jiān)定的主守派。做地方官時(shí)，在福建、浙東實(shí)行社倉(cāng)法，在漳州推行經(jīng)界法，企圖補(bǔ)救時(shí)弊。朱熹早年研習(xí)儒家經(jīng)典外，還學(xué)佛教禪學(xué)、道經(jīng)、文學(xué)、兵法等，無(wú)所不學(xué)。追隨李侗后，遂為程顥、程頤之四傳弟子，專心攻求義理之學(xué)。同時(shí)，又汲取了周敦頤、張載等人以及禪學(xué)的部分學(xué)說(shuō)。在宋孝宗趙眘時(shí)，集北宋以來(lái)各派理學(xué)的大成，逐步建立起完整而系統(tǒng)的理學(xué)體系。朱熹的理學(xué)主要包括哲學(xué)義理和倫理道德學(xué)說(shuō)。朱熹以“理”作為自己哲學(xué)體系的基本范疇，明確闡述“理”與“氣”的關(guān)系，認(rèn)為“理”產(chǎn)生于天地萬(wàn)物之先，即“理”先于“氣”，“氣”依“理”而存在。萬(wàn)物有萬(wàn)理，萬(wàn)理的總和就是“太極”，太極即“天理”。跟天理對(duì)立的是“人欲”。“圣人之教”是要人們“存天理，滅人欲”。人的天性本來(lái)都是善的，只因各人稟受的“氣”有所差別，所以氣質(zhì)的性有善惡、賢愚的不同。由此提出了“格物致知“、“正心誠(chéng)意”、“居敬”等一系列理論。朱熹還把傳統(tǒng)的`綱常學(xué)說(shuō)加以理論化和通俗化，把三綱五常當(dāng)作當(dāng)時(shí)社會(huì)的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為綱常倫理是永遠(yuǎn)存在、“不可磨滅”的。朱熹知識(shí)淵博，著述豐富，涉及各個(gè)領(lǐng)域，主要有《四書(shū)章句集注》、《楚辭集注》、《詩(shī)集傳》、《資治通鑒綱目》、《宋名臣言行錄》，以及由門(mén)人編纂而成的《朱子語(yǔ)類》、《朱文公文集》等。朱熹生前在政治上并未取得較高的權(quán)位，但在社會(huì)上講學(xué)授徒、著書(shū)立說(shuō)，影響廣泛。死后，其學(xué)說(shuō)和著作得到宋理宗趙昀的推崇。從此，朱熹的學(xué)說(shuō)成為理學(xué)的正統(tǒng)，理學(xué)成為官方哲學(xué)，朱熹也被后代統(tǒng)治階級(jí)尊為“大賢”，其學(xué)說(shuō)對(duì)后世有巨大而深遠(yuǎn)的影響。