貂蟬是中國古代四大美女之一，歷史小說《三國演義》人物，下面是YY簡歷網(wǎng)小編給大家整理的貂蟬簡介資料，供大家參閱!

　　貂蟬是中國古代四大美女之一，歷史小說《三國演義》人物， 生于河南洛陽。

　　與西施、楊玉環(huán)、王昭君并稱中國古代四大美女。在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認(rèn)為呂布部將秦宜祿前妻杜氏(杜秀娘)即是貂蟬。她為了報答義父王允的養(yǎng)育之恩而甘愿獻(xiàn)身完成連環(huán)計的故事在民間廣為流傳。

　　貂蟬最早出現(xiàn)于《三國演義》前身《三國志平話》中。貂蟬只是她的小名，本姓任，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉(xiāng)失散后流落一方，淪為成為王允的婢女。

　　王允得知后其身世后心生一計，設(shè)家宴款待太師董卓，讓貂蟬與董卓見面。王允又設(shè)宴招待呂布赴會，讓他與元配妻子相會，并承諾改日讓他們正式團(tuán)聚。之后王允便送貂蟬到董卓家，董卓誤以為是王獻(xiàn)給自己的厚禮，喜出望外，當(dāng)晚便共赴云雨之好。呂布得知董卓的行為后，勃然大怒，提劍入堂殺害醉倒的董卓。

　　在《三國演義》中，貂蟬則是因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留為歌女。 。貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，在月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。恰巧為王允瞧見。于是，王允便將貂蟬收為義女，定下連環(huán)美人計，離間董卓與養(yǎng)子呂布的關(guān)系。王允先把貂蟬暗地里許配給呂布，再明著把貂蟬獻(xiàn)給董卓做妾。貂蟬嫁給董卓之后對呂布曖昧送情，周旋于父子二人之間。

　　一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探望貂蟬，貂蟬和呂布相約來到鳳儀亭相會。貂蟬假意對呂布哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。正巧被董卓回府撞見，發(fā)怒搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。從而留下一個“呂布戲貂蟬”的千古傳說。

　　在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布?xì)屆?rdquo;中，呂布被曹操軍隊圍困，貂嬋不愿丈夫單獨突圍，矢言要與他「生則同居，死則同穴，至死不分離。」呂布深受感動，放棄陳宮妙計，每日只與貂蟬作樂，置前線的戰(zhàn)事于不顧。最后被擒殺。

　　根據(jù)小說《三國演義》描寫，貂蟬參與了了連環(huán)計殺董卓。

　　連環(huán)計雖然是王允的絕妙策劃，但真正的實施者是貂蟬。在《三國演義》之中，董卓禍亂朝綱，殘忍暴戾，濫殺無辜，百姓深受其害。而群臣皆岌岌自危，即便梟雄曹操亦是行刺失敗而亡命天涯。由于貂蟬的出現(xiàn)，才有了王司徒巧施連環(huán)計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風(fēng)波，才有了兇橫無忌權(quán)傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了武功蓋世呂布的白門樓上的殞命。

　　《三國演義》作者羅貫中有詞贊之曰：“原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩(wěn)，好花風(fēng)裊一枝新，畫堂香暖不勝春。”又詩曰：“紅牙摧拍燕飛忙，一片行云到畫堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。”

　　貂蟬素有“閉月”之稱，意為連月亮見了她都比不過和遮擋在云后面。

　　蔡東藩在《后漢演義》：“司徒王允累謀無成，乃遣一無拳無勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，粉紅英雄真可畏哉。”并說：“庸詎知為一身計，則道在守貞，為一國計，則道在通變，普天下之忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎，貂蟬，貂蟬，吾愛之重之!”

　　人物原型正史《后漢書》中，從未提及貂嬋之名，它僅以很短的篇幅記錄董呂之間的私人恩怨。當(dāng)年董卓曾為區(qū)區(qū)小事怒殺呂布，被呂布敏捷地躲過，后來兩人重修于好，董卓又派呂布去看守自己貂蟬的京劇形象的內(nèi)宅，不料呂布竟乘主人不在，與董卓的貼身婢女暗中相戀。因畏懼奸情被董卓發(fā)現(xiàn)，呂布求見王允，和盤托出與董卓不和的真相，指望得到他的援助，結(jié)果反過來被王允所利用，指使他將赴宮廷開會的董卓一舉殺死。這里出現(xiàn)的婢女，應(yīng)該就是貂嬋本人，但她本是相國董卓的婢妾，與司徒王允并無干系。出身之謎貂蟬生于何方?一說永年，一說臨洮，一說米脂，一說忻州。臨洮之說源于《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關(guān)相失……;米脂故里說則是

　　在當(dāng)?shù)厥瘻湘?zhèn)艾好灣村，至今還留有所謂「貂嬋洞」。在元雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計》中，貂蟬對王允說“您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌。

　　死因之謎曾經(jīng)耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬“長安兵變”后的描述，始終著墨不多，三國演義上最后一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時，后來呂布兵敗身死就沒有說明了。在歷史價值被榨干之后，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構(gòu)故事，以致其結(jié)局形成了“慘死”和“善終”兩大類型。