抽象是通過分析與綜合的途徑，運(yùn)用概念在人腦中再現(xiàn)對(duì)象的質(zhì)和本質(zhì)的方法，分為質(zhì)的抽象和本質(zhì)的抽象。分析形成質(zhì)的抽象，綜合形成本質(zhì)的抽象(也叫具體的抽象)。作為科學(xué)體系出發(fā)點(diǎn)和人對(duì)事物完整的認(rèn)識(shí)，只能是本質(zhì)的抽象(具體的抽象)。質(zhì)的抽象只能是本質(zhì)的抽象中的一個(gè)環(huán)節(jié)，不能作為完整的認(rèn)識(shí)，更不能作為科學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn)。下面是小編整理的關(guān)于抽象這個(gè)詞的反義詞和相關(guān)內(nèi)容介紹，希望對(duì)大家有用。

　　反義詞

　　具體( 注釋: ①細(xì)節(jié)方面很明確的;不抽象的;不籠統(tǒng)的：～化ㄧ～計(jì)劃 ㄧ深入群眾，～地了解情況ㄧ事件的經(jīng)過，他談得非�！�。 ②特定的：～的人ㄧ你擔(dān)任什么～工作? ③把理論或原則結(jié)合到特定的人或事物上(后面帶‘到’)：貫徹增產(chǎn)節(jié)約的方針～到我們這個(gè)單位，應(yīng)該采取下列各種有效措施。 )

　　定義

　　抽象是通過分析與綜合的途徑，運(yùn)用概念在人腦中再現(xiàn)對(duì)象的質(zhì)和本質(zhì)的方法，分為質(zhì)的抽象和本質(zhì)的抽象。分析形成質(zhì)的抽象，綜合形成本質(zhì)的抽象(也叫具體的抽象)。作為科學(xué)體系出發(fā)點(diǎn)和人對(duì)事物完整的認(rèn)識(shí)，只能是本質(zhì)的抽象(具體的抽象)。質(zhì)的抽象只能是本質(zhì)的抽象中的一個(gè)環(huán)節(jié)，不能作為完整的認(rèn)識(shí)，更不能作為科學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn)。[1-4]

　　釋義

　　“抽象”這個(gè)詞拉丁文為abstractio，它的原意是排除、抽出。在自然語言中，很多人把凡是不能被人們的感官所直接把握的東西，也就是通常所說的“看不見，摸不著”的東西，叫做“抽象”;有的則把“抽象”作為孤立、片面、思想內(nèi)容貧乏空洞的同義詞。這些是“抽象”的引伸和轉(zhuǎn)義。

　　在科學(xué)研究中，我們把科學(xué)抽象理解為單純提取某一特性加以認(rèn)識(shí)的思維活動(dòng)，科學(xué)抽象的直接起點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，抽象的過程大體是這樣的：從解答問題出發(fā)，通過對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的比較，分析，排除那些無關(guān)緊要的因素，提取研究對(duì)象的重要特性 (普遍規(guī)律與因果關(guān)系)加以認(rèn)識(shí)，從而為解答問題提供某種科學(xué)定律或一般原理。

　　在科學(xué)研究中，科學(xué)抽象的具體程序是千差萬別的，決沒有千篇一律的模式，但是一切科學(xué)抽象過程都具有以下的環(huán)節(jié)。我們把它概括為：分離—提純—簡(jiǎn)略。

　　第一：所謂分離，就是暫時(shí)不考慮我們所要研究的對(duì)象與其他各個(gè)對(duì)象之間各式各樣的總體聯(lián)系。這是科學(xué)抽象的第—個(gè)環(huán)節(jié)。因?yàn)槿魏我环N科學(xué)研究，都首先需要確定自己所特有的研究對(duì)象，而任何一種研究對(duì)象就其現(xiàn)實(shí)原型而言，它總是處于與其他的事物千絲萬縷的聯(lián)系之中，是復(fù)雜整體中的一部分。但是任何一項(xiàng)具體的科學(xué)研究課題都不可能對(duì)現(xiàn)象之間各種各樣的關(guān)系都加以考察，所以必須進(jìn)行分離，而分離就是一種抽象。比如說，要研究落體運(yùn)動(dòng)這一種物理現(xiàn)象，揭示其規(guī)律，就首先必須撇開其他現(xiàn)象，如化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象等等，而把落體運(yùn)動(dòng)這一種特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽取出來。

　　把研究對(duì)象分離出來;它的實(shí)質(zhì)就是從學(xué)科的研究領(lǐng)域出發(fā)，從探索某一種規(guī)律性出發(fā)，撇開研究對(duì)象同客觀現(xiàn)實(shí)的整體聯(lián)系，這是進(jìn)入抽象過程的第一步。

　　第二：所謂提純，就是在思想中排除那些模糊基本過程、掩蓋普遍規(guī)律的干擾因素，從而使我們能在純粹的狀態(tài)下對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行考察。大家知道，實(shí)際存在的具體現(xiàn)象總是復(fù)雜的，有多方面的因素錯(cuò)綜交織在一起，綜合地起著作用。如果不進(jìn)行合理的純化，就難以揭示事物的基本性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。馬克思說：“物理學(xué)家是在自然過程表現(xiàn)得最確實(shí)、最少受干擾的地方考察自然過程的，或者，如有可能，是在保證過程以其純粹形態(tài)進(jìn)行的條件下從事實(shí)驗(yàn)的。”(《馬克思思格斯選集》第2卷，第206頁)這里，馬克思所說的是借助于某種物質(zhì)手段將自然過程加以純化。由于物質(zhì)技術(shù)條件的局限性，有時(shí)不采用物質(zhì)手段去排除那些干擾因素，這就需要借助于思想抽象做到這一點(diǎn)。伽利略本人對(duì)落體運(yùn)動(dòng)的研究就是如此。

　　大家知道，在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的表現(xiàn)受著空氣阻力因素的干擾。人們直觀到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地。正是由于這一點(diǎn)，使人們長(zhǎng)期以來認(rèn)識(shí)不清落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。古希臘偉大學(xué)者亞里士多德作出了重物體比輕物體墜落較快的錯(cuò)誤結(jié)論。要排除空氣阻力因素的干擾，也就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)真空環(huán)境，考察真空中的自由落體是遵循什么樣的規(guī)律運(yùn)動(dòng)的。在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)。伽利略就依靠思維的抽象力，在思想上撇開空氣阻力的因素)設(shè)想在純粹形態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，從而得出了自由落體定律，推翻了亞里士多德的錯(cuò)誤結(jié)論。

　　在純粹狀態(tài)下對(duì)物體的性質(zhì)及其規(guī)律進(jìn)行考察，這是抽象過程的關(guān)鍵性的一個(gè)環(huán)節(jié)。

　　第三：所謂簡(jiǎn)略，就是對(duì)純態(tài)研究的結(jié)果所必須進(jìn)行的一種處理，或者說是對(duì)研究結(jié)果的一種表述方式。它是抽象過程的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。在科學(xué)研究過程中，對(duì)復(fù)雜問題作純態(tài)的考察，這本身就是一種簡(jiǎn)化。另外，對(duì)于考察結(jié)果的表達(dá)也有一個(gè)簡(jiǎn)略的問題。不論是對(duì)于考察結(jié)果的定性表述還是定量表述，都只能簡(jiǎn)略地反映客觀現(xiàn)實(shí)，也就是說，它必然要撇開那些非本質(zhì)的因素，這樣才能把握事物的基本性質(zhì)和它的規(guī)律。所以，簡(jiǎn)略也是一種抽象，是抽象過程的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。

名師點(diǎn)評(píng)：

文章很有說服力,也發(fā)人深思。從寫作上來說,文章融情于景,邊繪景邊抒情,主題凝煉、集中，議論深刻、有力，讀起來深受教益。 全文語言鏗鏘有力,擲地有聲，語言華麗而不失韻味，行文流暢，將秋葉與黃昏人生巧妙的結(jié)合起來，作者借景抒情，托物詠志，很有特色。