郭德綱景經(jīng)典相聲臺詞
郭德綱景經(jīng)典相聲臺詞
相聲是一種民間說唱曲藝。一起來看看經(jīng)典相聲臺詞,僅供大家參考!謝謝!
1、《怪治病》
郭:我們后臺兩個胖子,一個孫越,一個劉元。劉元的外祖父是相聲大家張慶森先生,孫越的外祖父是李文華先生。這兩個孫子……
于:兩個孫子?
郭:兩個外孫子。
于:顯得不近乎了。
2、《八扇屏》
郭:后來我就開始看古典文學(xué),三字經(jīng),百家姓,十里河,二龍路,大北窯……
于:畫地圖來了你這兒?
郭:五經(jīng),四書,三叔,大媽,舅舅……
于:這輩兒你倒是不亂。
郭:易經(jīng),二更,三更,四更,五更,天亮,吃早點。
于:餓著了是怎么著?
郭:左傳,春秋左傳,左傳,右轉(zhuǎn),上坡,下坎兒,掉溝里。
于:您這拿不了駕照了。
郭:中庸,不中庸,廢物點心,半吊子,二百五,一套都念過。
于:哦?自個兒學(xué)自個兒?
3、《我這一輩子》
郭:后來我想練游泳,什么仰泳啊,蛙(第三聲)式。。。
于:您倒沒練磚式,還瓦式。。。
郭:后來遭到了園林部門的阻撓。
于:您游泳怎么遭到園林部門阻撓呢?
郭:我在草地上練。在草坪上練游泳一次都沒溺水過!
于:沒把自己活埋嘍?
4、《吃論》
郭:今天我特別開心,今天是五月五,端我節(jié)。
于:端你節(jié)?
郭:端誰?
于:端午節(jié)。
郭:端午,吃粽子飲雄黃,紀(jì)念屈原。
于:這是令兒。
郭:楚國大夫屈原,五月初五死的,我們應(yīng)該永遠(yuǎn)懷念屈原。要是沒有屈原,我們怎么能有這三天假期呢?
于:這個,代價大點兒。
郭:我覺得應(yīng)該再多放幾天假。
于:那得死多少人啊。
5、《醋點燈》
郭:這日子沒法過,一天到晚的,早上一睜眼啊,鹽湯兒就跟我起膩。
于:誒,等會兒,鹽湯兒是誰啊?
郭:(朝向于謙)兒子。
于:叫誰呢!你兒子那是。
郭:不厚道,我兒子名字叫鹽湯兒。
于:怎么叫鹽湯兒呢?
郭:流到哪兒哪兒咸(嫌)。
于:嗬,這人緣也不好。
郭:每天一睜眼,爸爸,我餓啊。嗬,啪!
于:打兒子干嘛?
郭:去年沒吃飯啊?
于:去年?!
郭:一打他,我媳婦兒不干了。
于:你媳婦兒?
郭:一打他,綱太不干了。
于:誒,等會兒,綱太是誰?
郭:郭德綱的太太。
于:誒呀,嗨,糟蹋了這么一味好藥啊。
6、《愛情連連看》
郭:他媳婦兒沒問題,大戶人家,富貴人家的小姐。
于:那是。
郭:富貴人家是北京一個歌廳啊。
于:她是那兒的`小姐,是嗎?!
郭:歌廳旁邊有一個大宅門有一個大院子他媳婦兒住那兒。
于:你把它說清楚了啊。
郭:在這之前給介紹多少對象啊,來一姑娘看不上,來一姑娘不行。
于:瞧不上眼兒。
郭:直到他媳婦兒,倆人一對臉兒。姑娘站在這兒,于謙一瞧!
于:嘿,怎么樣?
郭:于謙,定眼兒一看!這個姑娘,這個氣質(zhì),這個表情……
于:你先等會兒,別說姑娘,我怎么看人家的?
郭:定眼兒一看!
于:那叫定睛一看!
郭:差不多吧?
于:差遠(yuǎn)了!按你說的我那拿著大頂呢!
相聲的發(fā)展史
早期發(fā)展
相聲一詞,古作象聲,原指模擬別人,又稱隔壁相聲。經(jīng)華北地區(qū)民間說唱曲藝進(jìn)一步演化發(fā)展,并融入了由摹擬口技等曲藝形式而形成,一般認(rèn)為于清咸豐、同治年間形成。以說笑話或滑稽問答引起觀眾發(fā)笑的曲藝形式。至民國初年,象聲逐漸從一個人摹擬口技發(fā)展為單口笑話,名稱隨之轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗦暋:笾鸩桨l(fā)展為單口相聲、對口相聲、群口相聲,綜合成為名副其實的相聲。經(jīng)過多年發(fā)展,對口相聲最終成為最受觀眾喜愛的相聲形式。
晚清年間,相聲就形成了現(xiàn)代的特色和風(fēng)格。主要用北京話,各地也有“方言相聲”。
相聲形成過程中廣泛吸取口技、說書等藝術(shù)之長,寓莊于諧,以諷刺笑料表現(xiàn)真善美,以引人發(fā)笑為藝術(shù)特點;以“說、學(xué)、逗、唱”為主要藝術(shù)手段。
代表人物
張三祿是目前見于文字記載最早的相聲藝人。根據(jù)相關(guān)記載并推測:張三祿本是八角鼓丑角藝人,后改說相聲。他的藝術(shù)生涯始于清朝道光年間。在《隨緣樂》子弟書中說:“學(xué)相聲好似還魂張三祿,銅騾子于三勝到像活的一樣!
朱紹文(1829—1904)相聲界祖師爺。藝名窮不怕,漢軍旗人,祖籍浙江紹興。他演出時打擊節(jié)拍的竹板上刻著“滿腹文章窮不怕,五車書史落地貧”的字句。
抗日戰(zhàn)爭時期,一些相聲演員表現(xiàn)出民族氣節(jié)。常寶堃曾經(jīng)兩次因為諷刺日治政府而被捕,張壽臣公開贊揚吉鴻昌等人的抗日,批評當(dāng)局不抵抗政策;也曾為諷刺當(dāng)時天津警察“賤”遇到麻煩。
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