《孫子兵法》十大經(jīng)典勵志名言名句賞析

　　《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。下面和小編一起來看《孫子兵法》十大經(jīng)典勵志名言名句賞析，希望有所幫助！

　　1.兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

　　出自《孫子兵法·虛實(shí)篇》

　　勢：方式，模式。神：超乎常人的本領(lǐng)。這兩句大意是，用兵作戰(zhàn)沒有固定的模式，就像水沒有固定不變的形態(tài)一樣，能根據(jù)敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。

　　孫子認(rèn)為，戰(zhàn)場上形勢瞬息萬變，不能拘泥于某種作戰(zhàn)的形式，正像水本無固定的形態(tài)一樣，放在圓容器中它就是圓的，放在方容器中它就是方的。能夠根據(jù)敵人數(shù)量的多少，裝備的好壞，士氣的高低，指揮員素質(zhì)如何，軍需供應(yīng)怎樣而機(jī)動靈活地采取對策，才能奪取勝利。這幾句可用以說明用兵或做其他工作應(yīng)審時度勢，靈活機(jī)動地制訂計劃，不可死搬教條，墨守成規(guī)。

　　2.知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝。

　　出自《孫子兵法·謀攻篇》

　　這兩句大意是：知道什么情況下可以打，什么情況下不可以打的將領(lǐng)，就能打勝仗。能審時度勢，知己知彼的將領(lǐng)在戰(zhàn)爭中善于采用靈活機(jī)動的戰(zhàn)術(shù)，打得贏便打，打不贏不打，不受感情支配，不盲目行動，這樣自然能打勝仗。

　　3.善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。

　　出自《孫子兵法·軍爭篇》

　　惰歸：孫子把士氣分為三種：朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。惰歸是指士氣疲憊衰落之師。

　　這幾句大意是：善于指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)，要避開敵人的銳氣，等到敵人士氣衰落、疲憊時再去攻擊它�！氨芷滗J氣，擊其惰歸”和“避實(shí)就虛”的作戰(zhàn)原則一樣，都是說明在敵我力量相當(dāng)時，可以作暫時的讓步，以保持我軍的銳氣，使敵人疲勞沮喪，減殺其優(yōu)勢，待到時機(jī)成熟時，再給敵人以致命的打擊。

　　4.兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。

　　出自《孫子兵法·計篇》

　　詭：欺詐。道：學(xué)問，理論。示之：做給他看。

　　這幾句大意是：戰(zhàn)爭是一種用假象來欺騙和迷惑對方的學(xué)問。所以，本來自己強(qiáng)大，卻要偽裝成弱小;本來具有戰(zhàn)斗力，卻要偽裝成不堪一擊;本來已逼近敵人，卻要偽裝成相距甚遠(yuǎn);本來要向遠(yuǎn)處，卻偽裝成要向近處。(總之，處處要使敵人產(chǎn)生錯覺)。常言道：“兵不厭詐”。戰(zhàn)陣之間，必須施以偽裝，使敵人產(chǎn)生錯覺，作出錯誤判斷，然后趁機(jī)對敵方進(jìn)行襲擊。定可獲勝。由這幾句派生出來的聲東擊西、指南打北等戰(zhàn)術(shù)，都是以假象迷惑敵人，從而達(dá)到預(yù)期的目的'。

　　5.利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之。

　　出自《孫子兵法·計篇》

　　實(shí)：敵人力量充實(shí)。備：防備。

　　這幾句大意是：對敵人要以小利誘惑他，使他上鉤;要擾亂敵人，趁機(jī)戰(zhàn)而勝之;當(dāng)敵人實(shí)力雄厚時，要防備他可能進(jìn)攻自己;當(dāng)敵人力量強(qiáng)大時，就要避其鋒芒，保存實(shí)力。這幾句講用兵之道在于計謀，作者認(rèn)為，“戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽”(見《韓非子·難一》)，因而可以小利誘之，使敵人迷惑，中計;可以擾亂其軍心，破壞其給養(yǎng)，打亂其部署，最終打敗敵人。若看到敵人實(shí)力雄厚，就應(yīng)考慮到敵人可能會對自己發(fā)動進(jìn)攻，應(yīng)有所準(zhǔn)備。兩軍對陣時，看到敵軍強(qiáng)大，就要有所回避，不可硬拼、硬沖。此二句所談用兵之道，在現(xiàn)代軍事上也可作為借鑒。

　　6.攻其無備，出其不意。

　　出自《孫子兵法·計篇》

　　無備：沒有準(zhǔn)備。不意：意想不到。

　　這兩句大意是：趁敵人沒有防備的時候進(jìn)攻，采取敵人意想不到的出擊行動。對敵人作戰(zhàn)，就應(yīng)在敵人守備最薄弱的地方和敵人意想不到的時間，在對方毫無防備的情況下突然襲擊，這樣就能出奇制勝。古今中外有不少這樣的戰(zhàn)例，日本偷襲珍珠港的成功即為其一�，F(xiàn)已廣泛應(yīng)用于其他領(lǐng)域中的爭奪、競賽，前者說在對方?jīng)]有防備的地方或無準(zhǔn)備的時候發(fā)動進(jìn)攻;后者說采取出乎對方意料的行動致勝。

　　7.知彼知己，百戰(zhàn)不殆;不知彼知己，一勝一負(fù)，不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。

　　出自《孫子兵法·謀攻篇》。

　　彼：敵軍情況。己：我軍情況。殆：危險，引申為失敗。

　　這兩句大意是：既了解敵人的長處和短處，又了解自己的長處和短處，就能百戰(zhàn)百勝，永遠(yuǎn)立于不敗之地。這是一條聞名中外的戰(zhàn)爭原則。它科學(xué)地闡述了臨戰(zhàn)時必須了解敵我雙方力量的對比，以己之長，攻敵之短;有把握便打，沒有把握不打，根據(jù)敵情的變化，采取最合適的方式、最恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)去攻擊敵人。因此，自然每戰(zhàn)必勝。同時，這一原則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出戰(zhàn)爭范圍，適用于其他一切工作。

　　8.用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。

　　出自《孫子兵法·謀攻篇》

　　這幾句大意是：用兵的原則，有十倍于敵的兵力就包圍敵人，有五倍于敵的兵力就進(jìn)攻敵人，有一倍于敵的兵力就要設(shè)法分散敵人，有與敵相等的兵力要設(shè)法擊敗敵人，兵力比敵人少就要退卻，實(shí)力不如敵人就要避免決戰(zhàn)。用兵的基本法則是根據(jù)敵我強(qiáng)弱的不同而采取不同的方針。在我強(qiáng)敵弱的情況下，應(yīng)集中優(yōu)勢兵力，包圍、進(jìn)攻、消滅敵人;在敵我力量接近時，應(yīng)設(shè)法分散敵人的兵力，果斷地攻擊敵人，將敵人擊潰;在敵強(qiáng)我弱的情況下，則回避與敵交手，能走便走，采用機(jī)動靈活的戰(zhàn)術(shù)。否則，或者會坐失良機(jī)，或者會冒險交戰(zhàn)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗。作為兵戰(zhàn)的原則，這幾句至今仍有借鑒意義。

　　9.投之亡地然后存，陷之死地然后生。

　　出自《孫子兵法·九地篇》

　　這兩句大意是：把軍隊(duì)置于必死之地，身陷絕境，反而能轉(zhuǎn)危為安。保存下來，取得勝利。這也是出奇致勝的一種方法。遇到情況危急，已無退路的險要關(guān)頭，可把軍隊(duì)投道死亡線上，士兵如過河卒子，只能進(jìn)不能退，為求得自身的生存，必須背水一戰(zhàn)，拼死搏斗，這樣反而能轉(zhuǎn)敗為勝。

　　10.百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

　　出自《孫子兵法·謀攻》

　　這幾句大意是：百戰(zhàn)百勝固然好，但不是好中之好;不經(jīng)過戰(zhàn)爭而使敵人屈服，才稱得上好中之好。這段話反映了孫武戰(zhàn)爭觀的一個重要內(nèi)容。孫武認(rèn)為，戰(zhàn)爭的目的在于“能自保而全勝”，百戰(zhàn)百勝實(shí)難作到，即使全勝了，殺敵一萬自損三千，己方也要受到很大損失，若運(yùn)用謀略和外交手段取得勝利，即“不戰(zhàn)而屈人之兵”才算上策。所以他說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意即兩國相爭，最高的是斗謀略而使對方屈服，其次是通過外交斗爭面取勝，再次是交戰(zhàn)而取勝，最下者為攻城取勝。孫子的這一戰(zhàn)略思想，很值得學(xué)習(xí)。

　　《孫子兵法》

　　《孫子兵法》，又稱《孫武兵法》或《吳孫子兵法》，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，早于克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》約2300年，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。現(xiàn)存共有六千字左右，一共十三篇。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。

　　《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。

　　《孫子兵法》被奉為兵家經(jīng)典。誕生已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。如今，《孫子兵法》已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。漢代版《孫子兵法》竹簡1972年出土于臨沂銀雀山漢墓中。