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關(guān)于民族民間舞蹈創(chuàng)作的三要素

關(guān)于民族民間舞蹈創(chuàng)作的三要素

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  民族民間舞蹈的創(chuàng)作,主要表現(xiàn)在:內(nèi)容上要有民族精神和時代氣息;形式上要突出民族特點和審美情趣;風格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣,才能為民間舞蹈賦予新的生機,才能適應當今人民群眾審美意識的提高和審美趣味的多樣化,更好地滿足人民群眾的精神需要。

  第一要素:內(nèi)容上要有民族精神和時代氣息

  民間舞蹈創(chuàng)作要突出時代主旋律,要著力塑造當今新的人物形象,反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此,我們要深入生活、深入群眾,了解和掌握群眾感情脈絡的審美意識的變化及要求,使我們的作品具有時代氣息和民族精神。否則,我們就會脫離群眾,脫離生活,作品也難以引起觀眾的共鳴和產(chǎn)生應有的藝術(shù)效果。

  人類文明社會的進步,必將與舊的意識、習俗和審美觀點產(chǎn)生強烈的碰撞,這就要求我們善于辨別哪些是應該擯棄的,哪些是應該進一步弘揚的。只有內(nèi)容、審美意識的出新,才能體現(xiàn)觀念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面,為我們提供了寶貴經(jīng)驗。激越的感情、恢宏的場面、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢,再現(xiàn)了華夏民族的精神風貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演,塑造出當今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭的英武形象,給觀眾以巨大的鼓舞和激勵,彰顯了民間舞蹈所具有的藝術(shù)魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規(guī)范、提高,而是原模原樣地搬上舞臺,就很難達到今天這樣的藝術(shù)效果。因此,在內(nèi)容、審美意識出新,觀念更新的同時,把握民族民間舞蹈藝術(shù)的基本傾向以及這種空間的內(nèi)在凝聚力和時間上的統(tǒng)一,便構(gòu)成了藝術(shù)精神的內(nèi)容。這種精神是民族民間舞蹈藝術(shù)的基本構(gòu)成,是古往今來的優(yōu)秀民族民間舞蹈傳統(tǒng)的反映,體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實和未來。

  總之,我們要以新的觀念,對民族民間舞蹈進行認真學習和深入研究,并賦予它以新的內(nèi)容、新的思想、新的感情和新的藝術(shù)精神,這樣,才能使其富有民族精神和時代氣息。

  第二要素:形式上要突出民族特點和審美意識

  民間舞蹈是一個民族在長期社會生活中形成的一種藝術(shù),也是民族的思想、情感、習俗、觀念等藝術(shù)化的形象反映。曾有專家指出:“舞蹈決不能離開民族意識而存在。”因此在研究民族民間舞蹈的過程中,應將每個民族舞蹈的特征與民族的審美意識相結(jié)合,熟悉他們的生活,了解他們的情趣以及有關(guān)思想信仰、生活方式、風俗習慣及歷史和文化背景等,從而把握民族舞蹈自身的特征。

  豐富多彩的民族舞蹈長期活躍于民間,世代流傳。從原始氏族社會舞蹈活動開始,民間舞蹈便以其自娛自樂的群體(集體)方式,表現(xiàn)勞動者進行狩獵、捕魚、耕種等勞動和部落之間戰(zhàn)爭的生活,以及祭祀占卜等功利目的。原始社會的先民們在文字語言還不夠發(fā)達的時候,往往突出歌舞藝術(shù),以表達彼此的感情,因而一動感情就不知不覺地手舞足蹈起來,使舞蹈成為一種表達情感的形象化手段。隨著社會的發(fā)展,民間舞蹈在世代相傳的過程中,經(jīng)過無數(shù)藝人和廣大群眾的創(chuàng)造,形成了具有鮮明民族風格的傳統(tǒng)舞蹈形式。如漢族的秧歌是極為常見的形式,通過扭、擺、走、跳的動律特色和豐富的隊形變化,展現(xiàn)出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時,許多群眾往往情不自禁地扭跳起來,簡潔的動律、歡快的節(jié)奏、激越的情感、多變的隊形,使人們產(chǎn)生歡樂的情緒和強烈的參與意識,成為無數(shù)人同歌共舞、宣泄各自感情的獨特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點是邊歌邊舞,每首曲子都配以舞步,先慢后快,歌詞內(nèi)容多表現(xiàn)自然景物和男女愛情等。通過高亢的曲調(diào)、抒情的動作和豐富的內(nèi)容,表現(xiàn)了藏族人民誠實、奔放的性格特征?梢哉f民族舞蹈再現(xiàn)了人們在勞動中對生活、對事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受,表露了人們心中的意象。通過舞蹈特有的本體,通過婀娜多姿的舞蹈語言所塑造的人物形象,形成了一種視覺與聽覺有機 結(jié)合的時空變換藝術(shù),以表達民族的思想、情感、理想、愿望和傳統(tǒng)的審美意識。古人所說的“觀其形而知其德”便是對舞蹈的功能與作用進行高度概括后的總結(jié)。

  隨著社會的前進,舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內(nèi)容具有何等的深度,但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣。只有生動的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一,才能生動形象地表現(xiàn)人們的理想、愿望以及所具有的歡樂與痛苦,并力求使民間舞蹈在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高,進而成為具有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。

  第三要素:在風格上要突出地域特色和新的韻律

  如何給民族民間舞蹈注入現(xiàn)代意識,除了在內(nèi)容上突出民族精神和時代氣息,在形式上具有民族特色外,關(guān)鍵還要做到語匯的出新。近幾年已有不少舞蹈工作者做了嘗試,他們把現(xiàn)實生活中得到的感觸所引起的種種表象,通過自己的情感和想象,變成創(chuàng)造性的思維,即由各具體表象進行組織安排和藝術(shù)加工,運用現(xiàn)代的思想觀念和藝術(shù)技巧、手段創(chuàng)造出具有時代特征的藝術(shù)作品。這使得我國民族民間舞蹈從理論研究到舞蹈作品創(chuàng)作,都有了一個突飛猛進的發(fā)展,使我們看到了民族民間舞蹈的藝術(shù)風采和鮮明的時代氣息,看到了中華民族民間藝術(shù)不斷超越和延伸的希望。

  我編寫的舞蹈《鬧洞房》(在陜西省第二屆藝術(shù)節(jié)中獲編導一等獎、演出一等獎),創(chuàng)作的意念最初來自陜南民間舞蹈《小場子》的啟示,我很想把這個形式獨特、地域性很強的民間舞蹈(兩人在不到一平方米的`方桌上表演)搬上現(xiàn)代舞臺。剛開始有兩種觀點:一是認為要充分表現(xiàn)傳統(tǒng)的程式和技巧,把原來人物的一旦一丑變成現(xiàn)代人的一男一女,把在方桌上表演變成在舞臺上表演,草帽圈、扇子的道具不能變,邊唱邊跳的程式不能變,唯一能變的就是人的服飾和唱詞內(nèi)容。這種臨摹方式我很不贊賞。二是人物、表演程式都可以變,但最終效果還應該讓人感到這是民間舞蹈《小場子》,并且要保留老藝人的原貌。這種要改又不許改的觀點,讓我感到無比困惑。最后還是幾位老師的教導開闊了我的視野,即:給民間舞蹈注入現(xiàn)代意識,大膽地創(chuàng)新、突破,讓傳統(tǒng)的民族舞蹈為現(xiàn)實服務。有了這個立足點,就要進一步去研究現(xiàn)代人的審美情趣和熟悉他們的生活。

  “鬧洞房”是我國人民的一種不分區(qū)域、不分層次的民俗活動,濃郁的民族風味、歡快熱烈的氣氛、詼諧有趣的嬉鬧,表現(xiàn)著人們對愛的喜慶,對美好未來的向往。“鬧洞房”既是傳統(tǒng)的,又是當代的一項民間喜事活動。而我們需要的是:通過表現(xiàn)“鬧洞房”的生活來反映現(xiàn)代青年的風貌。我聯(lián)想到了很多“鬧”的情景,于是,我構(gòu)思了舞蹈《鬧洞房》的結(jié)構(gòu)。農(nóng)家小院、花香月圓,一對新人在洞房里含情脈脈,一段抒情的雙人舞將人們帶入充滿喜慶的洞房之中。一群山村小伙、姑娘們在窗口偷看,這群純樸的青年如癡如呆、情不自禁地沖進房內(nèi)嬉鬧。洞房中出現(xiàn)了熱鬧、歡快的群舞場面,新郎新娘滿懷喜悅忙著給大伙散糖。在眾人的要求下,兩位新人給大家表演精彩迷人的節(jié)目:吃蘋果、摸新郎、坐花轎、跳迪斯科、小場子等。調(diào)皮的年輕人抬來了桌子當花轎,先是把新郎新娘扣在桌下,接著又把他們撂上桌面,一段“小場子”跳完之后,眾人要新郎新娘當面接吻,當新娘用扇子擋自己的臉時,新郎急切、神秘地將新娘親吻一口,新娘羞得無地自容,在眾人的歡笑嬉鬧中,舞蹈達到了高潮。最后,在午夜盡情的歡笑之中,新郎手拉著新娘,拼著氣吹滅了燈(運用切光產(chǎn)生“黑”的效果)。舞蹈在無音樂、無燈光之中結(jié)束,恰到好處地留給觀眾很多聯(lián)想。舞蹈結(jié)構(gòu)出來后,舞蹈語匯該如何表現(xiàn)呢?我又進一步研究了安康民間舞蹈“小場子”的表現(xiàn)形式,將“小場子”舞蹈中的風格、特點、傳統(tǒng)技巧,即顫、抖、扭、擺等提煉成幾種基本動律,然后根據(jù)內(nèi)容再進行夸張、變形和發(fā)展。用“顫”“抖”的組合表現(xiàn)歡快和喜悅,用“扭”“擺”表現(xiàn)力和含羞,這種舞蹈造型的夸張和內(nèi)在情感的宣泄恰到好處地表現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村青年對美的追求和愛的向往,展示出現(xiàn)代人體運動和別具一格的舞蹈技巧,給人一種既是傳統(tǒng)的,也是當代的,既是通俗的,也是高雅的全新的形象,使舞蹈很快與不同經(jīng)歷、不同層次的觀眾產(chǎn)生共鳴。

  實踐使我體會到:搞民間舞蹈創(chuàng)作,首先要貼近實際、貼近生活、貼近群眾,它的取材主要來自人民群眾的現(xiàn)實生活。人們的生活動作往往都會有地域和民族的個性文化特質(zhì),只要我們勤于捕捉、勇于突破、善于創(chuàng)新,把握好民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的“三要素”,就一定會編排出好的舞蹈作品。我國的民族民間舞蹈從有程式到無程式,從傳統(tǒng)意識到現(xiàn)代意識,從現(xiàn)代人的生活到現(xiàn)代人的審美情趣,從區(qū)域性到民族性,從創(chuàng)作意識到表演意識,從民間風俗到現(xiàn)實生活,從舞蹈學科到綜合學科,都需要進行全面的研究和創(chuàng)造。創(chuàng)造―實踐―再創(chuàng)造―再實踐,這種人類意識的實踐活動,不斷建立起一種新的民族民間舞蹈,創(chuàng)造出新的人物形象和表現(xiàn)形式。我們既要保留民族民間舞蹈的精華,又要超越民族民間舞蹈的局限,使民族民間舞蹈隨著人類現(xiàn)代意識的延伸而發(fā)展。

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