豎箜篌知識大全

　　豎箜篌是我國古代北方少數(shù)民族彈撥弦鳴樂器。又稱豎頭箜篌、胡箜篌，現(xiàn)簡稱箜篌。形制多樣，既有外形和西洋樂器豎琴相像的角形箜篌，也有琴頭加飾的鳳首箜篌和龍首箜篌。角形箜篌并有大箜篌、小箜篌之分。歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，音域?qū)拸V、音色柔美清澈，表現(xiàn)力強(qiáng)。隋唐時(shí)期曾用于西涼、龜茲、疏勒、高麗、天竺諸樂中，并東傳日本。明代漸少使用，后失傳達(dá)三百年之久。20世紀(jì)30年代以后，我國音樂界、樂器界有識之士竭力復(fù)興這項(xiàng)古老的樂器藝術(shù)。70年代后期開始走上歷程艱辛的現(xiàn)代箜篌探索之路。1984年喜結(jié)碩果，我國研制成功攀登樂器科技高峰的轉(zhuǎn)調(diào)箜篌。如今，千年古樂變奇葩，各種新式的豎箜篌，已用于獨(dú)奏、重奏、器樂合奏、歌舞伴奏或與樂隊(duì)協(xié)奏，并成為民族管弦樂隊(duì)和民族樂團(tuán)中的一名成員，深受各族人民的歡迎、喜愛和好評。

　　歷史悠久的箜篌，源遠(yuǎn)流長。最初名曰坎侯或空侯，有臥、豎兩種類型。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國之初，我國南方楚國就已經(jīng)有與琴、瑟相像的臥箜篌了。漢代劉向《世本·作篇》有： “空侯，空國侯所造”和“空侯，師延所作，靡靡之音也。出于濮上，取空國之侯名也 ”的記載。劉熙《釋名》所載也與《世本》相同�？蘸顬樯檀�紂王的樂官“師延所作”，“出于濮上”。紂王是商代最后的一個(gè)君主。濮上，即濮水之上，在古衛(wèi)國境內(nèi)，即今之河南濮陽一帶。說明臥箜篌已有三千多年的歷史了。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》云：“空侯，謹(jǐn)按《漢書·郊祀志》：‘孝武皇帝塞南越，禱祠太一、后土，始用樂人侯調(diào)，依琴作坎坎之樂，言其坎坎應(yīng)節(jié)奏也，侯以姓冠章耳。或說空侯取其空中。琴瑟皆空，何獨(dú)坎侯耶?’”《史記·封禪書》中則有：“(武帝)塞南越、禱祠太一、后土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦，及空侯，琴瑟自此始。”司馬遷的這段記述，說明古代臥箜篌是有柱的彈弦樂器。漢代，臥箜篌被作為“華夏正聲”的代表樂器列入“清商樂”中，它當(dāng)時(shí)有五弦十余柱，以竹為槽，用木撥彈奏，不僅流行于我國中原和南方一帶，還流傳到東北和朝鮮，在隋唐盛世還東傳日本。東漢之時(shí)，又由波斯經(jīng)西域傳入我國中原一種角形箜篌。為避免混同，從六朝末期就分別造名，以臥、豎而示區(qū)別。臥箜篌曾用于隋唐的高麗樂中。唐代杜佑《通典》載有：“箜篌，舊制一依琴制，今按其形似瑟而小，七弦，用撥彈之，如琵琶也。”嗣后，在我國日漸銷跡，以致器失聲絕，被表現(xiàn)力豐富的琴、箏所代替。然而，臥箜篌在我國友好鄰邦朝鮮、韓國卻得以傳承，經(jīng)過歷代的流傳和改進(jìn)而成為今日之玄琴。在日本，因經(jīng)由當(dāng)時(shí)的百濟(jì)國(高麗、百濟(jì)均為朝鮮古稱)傳入，而稱其為百濟(jì)琴。今天，我們雖不能親眼目睹臥箜篌的標(biāo)本實(shí)物，但仍能從甘肅嘉峪關(guān)魏晉墓磚畫、遼寧輯安北魏古墓藻井壁畫和輯安高句麗古墓壁畫中視其樂器圖像，一睹臥箜篌的演奏風(fēng)采。

　　早在公元二百年前的東漢之時(shí)，豎箜篌就隨著“絲綢之路”上的商賈往來，由波斯(今伊朗) 經(jīng)西域傳入我國中原一帶。唐代長孫無忌等撰《隋書·音樂志》中載：“今曲項(xiàng)琵琶、豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏之舊器。”關(guān)于其形制，唐代杜佑《通典》有云：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝(劉宏)好之。體曲而長，二十有二(一作三)弦，豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之臂箜篌。”在南朝宋人范曄《后漢書·五行志》中，曾載有：“靈帝好胡服……胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。”漢靈帝劉宏在位年代為公元168年—188年，據(jù)此豎箜篌至少也有近兩千年的歷史了。這種有曲形共鳴槽，并有腳柱和肋木，張著20多條琴弦的箜篌，在中國樂壇上盛行于東晉以后到唐宋兩代。宋代吳自牧《夢梁錄》(卷三)曾這樣描寫道：“高三尺許，形如半邊木梳，黑漆鏤花金裝畫臺座，張二十五弦，一人跪而交手臂之。”這是大型的豎箜篌，另外還有一種比較小的豎箜篌，是左手托著箜篌，右手彈奏，多用于儀仗音樂中。今天，古代豎箜篌的實(shí)物雖已無存，但在我國北魏至唐宋的大同云崗石窟奏樂浮雕、敦煌的“隋代樂隊(duì)”壁畫和成都五代前蜀皇帝王建墓的浮雕中都能見到彈奏豎箜篌的圖像，它們完全與亞述浮雕上所見的豎琴維妙維肖，波斯則是亞述式豎琴的本源地。豎箜篌在隋唐兩代宮廷的九、十部樂里，用于西涼(甘肅武威)、龜茲(新疆庫車)、疏勒(新疆疏勒) 、高昌(新疆吐魯番)諸樂以及高麗(朝鮮)樂中，唐俗樂里也用它。在古代皇室樂中，箜篌是不可缺少的，而且在演奏中還是主要的樂器之一。由于它有弦數(shù)組，不僅能演奏旋律，也能奏出和弦，在獨(dú)奏或伴奏方面都較其它樂器更為優(yōu)越。豎箜篌也東傳日本，在奈良東大寺的正倉院中，至今還珍藏著唐代制作的一架漆箜篌和兩架螺鈿槽箜篌殘品，這是中日兩國文化交流的歷史見證。

　　在古代詩歌中，箜篌屢見不鮮。我國漢代，有一位碧玉小家女、焦仲卿之妻劉蘭芝，聰明絕頂，被人吟詩道：“孔雀東南飛，五里一徘徊，十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。”說明箜篌已是當(dāng)時(shí)女子十分喜愛的常習(xí)樂器，就像今天的電子琴一樣普及和流行。漢魏之際的曹植，曾作有五言古詩《箜篌引》。梁簡文的《賦樂名得箜篌》中有：“捩遲初挑吹，弄急時(shí)催舞。釧響逐弦鳴，衫回半障柱。欲知心不平，君看黛眉聚。”也是說一女子在為舞蹈伴奏。到了唐代，箜篌進(jìn)入歷史上的黃金時(shí)期，演奏技藝達(dá)到極高的水平，流傳也較為廣泛，成為我國傳統(tǒng)音樂文化寶庫中的珍品。唐代著名詩人李賀在佳作《李憑箜篌引》中寫道：“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石 破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。” 這既是李賀的代表作，也是唐詩中描寫音樂題材的名篇之一。它以一場秋雨的生發(fā)消歇為線 索，明寫天氣變化，暗述演奏過程，并借神話人物來寫聽眾，富有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。詩 人用奇特的幻想、極度的夸張，描寫了穿云裂石的音樂力量，使千百年前宮廷器樂演奏家李憑彈奏的箜篌之音，至今仍能震撼讀者的心靈。唐代詩人岑參、顧況、楊巨源、盧仝、元稹、張祜、李商隱和王仁裕等，也都有描寫箜篌的詩作。“千重鉤鎖撼金鈴，萬顆真珠瀉玉瓶。恰值滿堂人欲醉，甲光才觸一時(shí)醒。”這是張祜《楚州韋中丞箜篌》中描寫箜篌動人音響的詩句。在顧況的《李供奉彈箜篌歌》中云：“……急彈好，遲亦好;宜遠(yuǎn)聽，宜近聽;左手低，右手舉，易調(diào)移音天賜與。大弦似秋雁，聯(lián)聯(lián)度隴關(guān)。小弦似春燕，喃喃向人語。手頭疾，腕頭軟，來來去去如風(fēng)卷。聲清冷冷鳴索索，垂珠碎玉空中落。……大弦長，小弦短，小弦緊快大弦緩。初調(diào)鏘鏘，似鴛鴦水上弄新聲;入深似太清仙鶴游秘館。……”完美地表達(dá)了箜篌的演奏技巧和美妙音響。唐代著名的箜篌演奏家有張徽、李憑、張小子和季齊皋等。

　　西方的.豎琴和我國的豎箜篌，它們的外形非常相像，演奏方法也很近似，在造型藝術(shù)和音響效果方面，都達(dá)到了較完美的境地。雖然它們流傳的地域不同，內(nèi)部結(jié)構(gòu)也有顯著差異，但溯其淵源，它們卻是同出于一個(gè)鼻祖，是同源不同流的樂器。最早的“豎琴”在遠(yuǎn)古之時(shí)就出現(xiàn)了，不過當(dāng)時(shí)很簡陋。據(jù)傳說：人們準(zhǔn)備了弓箭要去打獵，在試弓弦張得緊不緊時(shí)，一撥之下，發(fā)現(xiàn)它發(fā)出了美妙的樂音。于是，人們便有意識地把弓弦撥了又撥，聽它發(fā)出了像唱歌一樣的聲音。以后人們就把獵弓作為樂弓，把弓弦作為琴弦彈奏，這便是最簡單的彈弦樂器。在歐洲，樂弓經(jīng)過許多世紀(jì)的流傳、改進(jìn)，逐漸地在這唯一的弦線上，又加上了許多根弦線，才成為古代的豎琴。它也因形狀象一張豎立的弓而得豎琴之名。18世紀(jì)初，它的結(jié)構(gòu)還比較簡單，是用人工改變音高的，還不能做技巧復(fù)雜的演奏。18世紀(jì)70年代，法國制造的三十七弦豎琴，成為工藝精湛的藝術(shù)品，不僅琴柱雕有洗練的樹葉紋飾，琴首還雕刻成提琴式的對稱螺旋形，非常別致，在弦軸板兩側(cè)還嵌以透明玻璃花窗，內(nèi)部零件制作精細(xì)，小巧玲瓏。這架豎琴目前珍藏于巴黎國立音樂學(xué)院的樂 器博物館里。1820年，偉大的法國鋼琴大師塞巴斯蒂安·愛拉爾(1752年—1831年)，將豎琴的踏瓣改為復(fù)式踏瓣的機(jī)械結(jié)構(gòu)之后，才豐富了它的表現(xiàn)力。嗣后又經(jīng)過不斷的改進(jìn)，豎琴才達(dá)到今天這樣完美的境地，成為西洋樂器中的一顆明珠，既能獨(dú)奏、又能伴奏的樂器，在一般管弦樂隊(duì)中也要有一、兩個(gè)席位。豎琴內(nèi)部結(jié)構(gòu)精密度高，外形工藝美術(shù)也特別考究，制造技術(shù)極為復(fù)雜，目前世界上只有英、法、美、日、俄、德、意等少數(shù)國家才有生產(chǎn)。我國1958年制造成功第一架豎琴，當(dāng)時(shí)正值蘇聯(lián)國家交響樂團(tuán)訪華演出，蘇聯(lián)豎琴演奏家伊·什列茲格爾、納·托爾斯塔婭試奏我國豎琴后滿意地在留言簿上寫道：“北京制造的第一架豎琴，造型優(yōu)美、工藝精細(xì)、選料優(yōu)良，音響非常柔美，使用靈便。敬向天才的制造者祝賀這一成就。”

　　箜篌在我國宋元兩代繼續(xù)流傳使用，宋代陳旸《樂書》中記載著當(dāng)時(shí)存在的各種形制的箜篌，并繪有其圖像。宋代詞人韓淲《聞箜篌》：“飄渺神仙云霧窗。說與蘇州，未斷人腸。帶湖煙月墜蒼茫。喚醒嫦娥，春筍纖長。馬上琵琶半額妝。撥盡相思，十二巫陽。疏□清夢入瀟湘。佩玉鳴鸞，吹下天香。”描寫了文人的情思與箜篌的妙響，令人神往。從宋代起，箜篌逐漸在民間失傳，成為宮廷獨(dú)占的樂器，長期處于被禁錮之中，使發(fā)展受到限制，演奏技藝逐漸退化，失去了生命力。到了明代，箜篌樂器和樂手已是鳳毛鱗角。清代箜篌消聲匿跡，最終絕響達(dá)三百年之久，但在《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》中仍有記載并繪有圖像。?

　　京中國藝術(shù)研究院音樂研究所的中國樂器博物館中，陳列著兩架框架式豎箜篌，均系仿照《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》所繪“豎箜篌”圖像而制。該史籍載：“豎箜篌，十八弦，靠柄一弦有十品，共二十八字，備四組音。彈時(shí)于中低二部則用二手復(fù)抱彈之，高音部則左捺品右彈弦，輪指夾彈皆可加入。弦分大中小三種，靠柄之一弦尤小。上拴于柄槽中之活軫，下拴于小音板。 此音板可升高弦音一度，并有吟猱之作用。音量比琵琶大一倍。置于桌上彈之。”這種箜篌已較宋人吳自牧《夢梁錄》中所述的“形如半邊木梳”的箜篌有所改進(jìn)，在低音弦的一側(cè)增加了一根木制琴柱，雖然這根琴柱還較細(xì)，但它已初步具備了豎琴的框架，為今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其中一架箜篌，紅檀木制，通高138.5厘米、底長49.5厘米、寬10厘米，為框架式豎箜篌。共鳴箱設(shè)在底部、呈窄匣形，長41厘米、高19厘米、寬6.5厘米，兩側(cè)面蒙 以桐木薄板，其頂部開有兩個(gè)金錢眼音孔，右側(cè)面置有一個(gè)竹制長條琴馬。琴首為凹螺旋形。角形曲木上置有紅木制提琴式弦軸21個(gè)(左10、右11)。張有兩種粗細(xì)的絲弦21條，弦的上端從曲木中間通過、纏繞于弦軸上，弦下端系于琴箱右側(cè)下方的21個(gè)紅木縛弦上�？扛咭粝乙粋�(cè)的曲木下端，置有一塊烏木制按弦指板，上嵌九個(gè)銅品。底座髹黑漆，描繪金龍，琴柱為罩金描飾龍紋。演奏時(shí)置于桌上，雙手抱彈。此琴為近代制品，曾由我國著名琴家鄭穎蓀珍藏。另一架箜篌，花梨木制，通高137厘米、底長47.5厘米、寬12厘米，為框架式豎箜篌。底部為窄匣形共鳴箱，長42厘米、高19厘米、寬6.5厘米，兩側(cè)面蒙以桐木板，頂部開有兩個(gè)由五枚金錢眼組成的音窗，右側(cè)面置有一個(gè)紅木制條馬。琴首為凹螺旋形，角形曲木上置紅木制提琴式弦軸23個(gè)(左11，右12)。張三種粗細(xì)絲弦23條，弦下端系琴箱右側(cè)下方的23個(gè)紫檀木制縛弦上。靠高音弦一側(cè)曲木下端設(shè)有指板，上嵌九個(gè)骨制音品。通體髹紅漆，描繪金色雙龍戲珠、龍紋、云紋等圖飾。演奏時(shí)置于桌上，雙手抱彈，并可按高音弦于指板，此 琴為近代制品，曾由我國著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋先生珍藏，1958年程先生將其捐獻(xiàn)國家。這兩架古代豎箜篌的仿制品，制作精細(xì)，外表裝飾美觀，盡管它們沒有登上音樂舞臺，但卻系我國民族樂器制作精品，是后人賴以學(xué)習(xí)、借鑒的無價(jià)之寶。已被載入大型畫冊《中國樂器圖鑒》中。

　　世紀(jì)30年代以來，我國音樂界、樂器界的有識之士，開始了箜篌的復(fù)興工作。我國著名的民族音樂社團(tuán)上海大同樂會，集中了當(dāng)時(shí)頗有名望的器樂演奏家和樂器制作師，在他們制成的一套143件古今民族樂器中，曾對20件樂器進(jìn)行了改革嘗試，其中就有一件是豎箜篌。這件豎箜篌，上半部與《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》所載之“豎箜篌”相同，設(shè)有琴柱，弦“上拴于 柄槽中之活軫”，下半部的窄匣形共鳴箱則改為琵琶形共鳴箱，這是前所未有、頗富開創(chuàng)性之舉。琴弦由“下拴于小音板”，改在琴箱右下方邊框，在面板上(右側(cè)面)設(shè)有品柱，作為弦音的傳導(dǎo)體。這一改革嘗試，顯著地?cái)U(kuò)大了音量，豐富和美化了音色，使箜篌這一古老的樂器有了新的發(fā)展。遺憾的是，這架箜篌由于歷年戰(zhàn)火或其它原因未能流傳下來，現(xiàn)只留有樂器照片傳世，存于上海民族樂器一廠的中國民族樂器博物館中。

　　59年，北京樂器研究所高級樂器工程師、著名小提琴制作家王玫先生和所長姚文林等人，曾參考古代樂器圖片和近代仿制品，并根據(jù)現(xiàn)代豎琴的造型和結(jié)構(gòu)原理，設(shè)計(jì)和試制成一架框架式豎箜篌，但未能用于音樂實(shí)踐。