康德哲學(xué)名言（精選120句）

　　在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地會(huì)接觸到名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子。什么樣的名言才是好的名言呢？下面是小編為大家整理的康德哲學(xué)名言（精選120句），歡迎閱讀與收藏。

　　康德哲學(xué)名言1

　　1.有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。

　　2.老年時(shí)像青年時(shí)一樣高高興興吧!青年，好比百靈鳥，有他的晨歌;老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。

　　3.有兩種東西，我們對(duì)它思索得越久，就越是對(duì)它充滿贊嘆和敬畏：那是頭上的星空和內(nèi)心的道德律。

　　4.所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令

　　5.發(fā)怒，是用別人的錯(cuò)誤來懲罰自己。

　　6.美，是道德上的善的象征。

　　7.痛苦就是被迫離開原地

　　8.我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。

　　9.良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。

　　10.越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個(gè)人就越是得不到真正的滿足。

　　11.所謂的宗教，是指我們的一切義務(wù)都要當(dāng)做上帝的命令而言。

　　12.誰只有按照別人的選擇才能幸福，他是理應(yīng)感到不幸的。因?yàn)�，他怎么能�?dān)保他的強(qiáng)有力鄰人在對(duì)于選擇的判斷將會(huì)與他自己的判斷相一致呢?

　　13.道德首先被要求的是支配自己

　　14.位我上者，燦爛星空;道德律令，在我心中。

　　15.只要你盡職盡責(zé)，人們都會(huì)由衷地對(duì)你尊敬。

　　16.誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。

　　17.如果竭盡自己最大努力仍然還是一無所得，所剩下的只是善良意志，它誠如沉睡的寶石一樣，自身就發(fā)射著耀目的光芒，自身之內(nèi)就具有價(jià)值。

　　18.我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。

　　19.對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。

　　20.要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。

　　21.這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高;這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷墸�而畢竟不曾撒謊嗎?一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以

　　22.誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。

　　23.人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具

　　24.世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn);另一件是我們頭頂上燦爛的星空。

　　25.那最神圣恒久而又日新月異的,那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西,是天上的星空和我們心中的道德律。

　　26.理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。

　　27.能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律。

　　28.天才是自創(chuàng)法則的人。

　　29.道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。

　　30.Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First, 這個(gè)世界惟有兩樣?xùn)|西讓我們的心靈感到深深的震撼, our brilliant stars overhead, First, our hearts lofty moral laws. 一是我們頭頂上燦爛的星空,一是我們內(nèi)心崇高的道德法則.出處：《實(shí)踐理性批判》

　　31.三樣?xùn)|西助于緩解生命的勞累：希望，微笑和睡眠。

　　32.只有當(dāng)兩個(gè)人將自己完全交給對(duì)方，而不是僅僅將自己性能力的使用交給對(duì)方時(shí)，性行為才不是對(duì)象化的。只有當(dāng)伴侶雙方互相分享他們“無論好壞以及各方面的人、身體和靈魂”時(shí)，他們的性行為才能導(dǎo)致“一種人與人的聯(lián)合”。

　　33.羞怯是大自然的某種秘密,用來抑制放縱的欲望;它順乎自然的召喚,卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。

　　34.人有兩種敬畏，一個(gè)是頭頂無限的星空，另一個(gè)是內(nèi)心無限的思想。

　　35.這些命令要么單只考慮到結(jié)果及其充分性，來規(guī)定有理性的存在者的、作為起作用的原因的原因性的哪兒些條件，要么只規(guī)定意志，不管它是否足以達(dá)到效果。前者將會(huì)是假言命令，并只包含熟巧的規(guī)范;反之，后者則將是定言的，并且將是唯一的實(shí)踐法則。所以準(zhǔn)則雖然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有條件的，就是說，如果它們不是把意志絕對(duì)地作為意志來規(guī)定，而只是考慮到某種被欲求的結(jié)果來規(guī)定，即如果只是些假言命令，那么它們雖然是實(shí)踐的規(guī)范，卻絕不是實(shí)踐的法則。出處：《實(shí)踐理性批判》

　　36.“我們所確信深知的事情只有一件，那就是我們終究會(huì)死去。” 作為死亡，似乎是從看到其他事物的消亡中得到的經(jīng)驗(yàn)。 然而這個(gè)命題確是一個(gè)必然的命題。 然而或許會(huì)有人說，類似于以諾那樣的人到底存不存在什么的吧，所以終究這還是一個(gè)所謂“還沒有發(fā)現(xiàn)例外”的經(jīng)驗(yàn)判斷吧。出處：《純粹理性批判》

　　37.一個(gè)人的缺點(diǎn)來自他的時(shí)代，他的美德和偉大卻屬于自己。

　　38.貪是人類內(nèi)心對(duì)外界無止境的欲望。

　　39.至于邏輯學(xué)取得如此巨大的成功，它具有這種長(zhǎng)處卻僅僅得益于自己的局限性，這種局限性使它有權(quán)利、甚至有義務(wù)抽掉知識(shí)的一切客體和區(qū)別，從而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何別的東西打交道。出處：《純粹理性批判》

　　40.形而上學(xué)的真正路徑不是跟雜亂無邊的經(jīng)驗(yàn)對(duì)象打交道，而是從理性本身出發(fā)，并且至于理性本身產(chǎn)生對(duì)話。這才是形而上學(xué)的根基，不可拔除。出處：《純粹理性批判》

　　41.視其為真，或者判斷的.主觀有效性，在于確信(它同時(shí)又是客觀有效的)的關(guān)系中有如下三個(gè)層次：意見、信念和知識(shí)。意見是一種被意識(shí)到既在主觀上、又在客觀上都不充分的視其為真。如果視其為真只是在主觀上充分，同時(shí)卻被看做在客觀上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主觀和客觀上都是充分的那種視其為真就叫做知識(shí)。 讀書的樂趣之一就是發(fā)現(xiàn)你與史上最偉大的思想家偶爾想到了一起。早在讀純批之前很久我就想到了知識(shí)和意見的...出處：《純粹理性批判》

　　42.世界上只有兩樣?xùn)|西是值得我們深深景仰的，一個(gè)是我們頭上的燦爛星空，另一個(gè)是我們內(nèi)心的崇高道德法則。

　　43.男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密。出處：《人類學(xué)》

　　44.能夠正好人們心靈的有兩個(gè)，一個(gè)是頭頂燦爛的星空，一個(gè)是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則

　　45.美是道德的象征。

　　46.啟蒙就是人從他咎由自取的受監(jiān)護(hù)狀態(tài)走出。受監(jiān)護(hù)狀態(tài)就是沒有他人的指導(dǎo)就不能使用自己的理智的狀態(tài)。如果這種受監(jiān)護(hù)狀態(tài)的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏無須他人指導(dǎo)而使用自己的理智的決心和勇氣，則它就是咎由自取的。因此，Sapere aude[要敢于認(rèn)識(shí)]!要有勇氣使用你自己的理智!

　　47.時(shí)間是作為一切直觀之基礎(chǔ)的一個(gè)必不可少的表象。人們盡管完全可以從時(shí)間中除去顯象，但就一般顯象而言卻不能取消時(shí)間自身。因此，時(shí)間是先天地被給予的。惟有在時(shí)間中，顯象的一切現(xiàn)實(shí)性才是可能的。這些顯象全都可以去掉，但時(shí)間自身(作為顯象的可能性的普遍條件)卻不能被取消。出處：《純粹理性批判》

　　48.“判斷力批判”要回答的問題是：我們可以抱有什么希望?康德給出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必須假設(shè)有上帝的存在，假設(shè)生命結(jié)束后并不是一切都結(jié)束了�！芭袛嗔ε�判”中，康德關(guān)心的問題還有人類精神活動(dòng)的目的、意義和作用方式，包括人的美學(xué)鑒賞能力和幻想能力。出處：《判斷力批判》

　　49.人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系

　　50.自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。

　　51.道德底原則必然是一項(xiàng)定言令式.出處：《道德底形上學(xué)之基礎(chǔ)》

　　52.美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠(yuǎn)的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你說他無能，女人最討厭你說她丑陋。出處：《美與崇高的論述》

　　53.一切知識(shí)都是從經(jīng)驗(yàn)開始的，但并不因此就是從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)源的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，是我們所接受的印象和我們固有認(rèn)識(shí)能力的一個(gè)復(fù)合物。 先天的知識(shí)：不依賴于經(jīng)驗(yàn)的，完全不依賴于經(jīng)驗(yàn)的，即所謂“純粹的”。 之前的形而上學(xué)多是獨(dú)斷論，無中生有的，康德的目的在于厘清理性的范圍、規(guī)則、界限，使形而上學(xué)走上一條靠譜的道路。胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)是更進(jìn)一步的推進(jìn)吧?出處：《純粹理性批判》

　　54.有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準(zhǔn)則。出處：《實(shí)踐理性批判》

　　55.思想無內(nèi)容則空，直觀無概念則盲。出處：《純粹理性批判》

　　56.直觀在主體中作為主體的形式性狀，主體受到客體的刺激，由此獲得客體給予的直接表象，這也就是“直觀”，也就是外感官的一般形式。出處：《純粹理性批判》

　　57.Freedom is not letting you do whatever you wanna but teaching you not to do the things you don't wanna do. 自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。

　　58.通過我們被對(duì)象所刺激的方式來獲得表象的這種能力(接受能力)，就叫作感性。出處：《純粹理性批判》

　　59.對(duì)孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足;如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。

　　60.給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來。

　　61.世界上最奇妙的是我頭上燦爛的星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則

　　62.意志自律是一切道德律和與之相符合的義務(wù)的唯一原則出處：《實(shí)踐理性批判》

　　63.在人類認(rèn)識(shí)自然過程中，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們?nèi)嗽跇?gòu)造現(xiàn)實(shí)世界，在認(rèn)識(shí)事物的過程中，人比事物本身更重要。我們其實(shí)根本不可能認(rèn)識(shí)到事物的真性，我們只能認(rèn)識(shí)事物的表象。出處：《純粹理性批判》

　　64.時(shí)間的無限性無非意味著：時(shí)間一切確定的長(zhǎng)短都惟有通過對(duì)惟一的作為基礎(chǔ)的一個(gè)時(shí)間的限制才是可能的。因此，時(shí)間這一源始的表象必須不受限制地被給予。出處：《純粹理性批判》

　　65.一個(gè)人說出來的話必須是真的，但是他沒有必要把他知道的都說出來。

　　66.知識(shí)分子是敢于在一切公共場(chǎng)合運(yùn)用理性的人。

　　67.因?yàn)樽约旱男腋ｋm然是一個(gè)所有人(由于其本性的沖動(dòng))都具有的目的，但這個(gè)目的卻永遠(yuǎn)不能被視為義務(wù)而不自相矛盾。每個(gè)人不可避免地已經(jīng)自動(dòng)想要的東西，就不屬于義務(wù)的概念;因?yàn)榱x務(wù)是強(qiáng)制具有一個(gè)不樂意采納的目的。所以，說人有義務(wù)全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。-出處：《康德著作全集第6卷》

　　68.經(jīng)驗(yàn)雖然告訴我們某物是如此這般的狀況，但并不告訴我們它不能是另外的狀況出處：《純粹理性批判》

　　69.既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。 Since I have already embarked on this path, then, nothing should prevent me to go down this road.

　　70.一個(gè)行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。出處：《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》

　　71.三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。

　　72.沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。

　　73.“當(dāng)?shù)赖聭土P不再有效時(shí)，人們才付諸身體性懲罰，但是良好的品格卻不可能通過它來造就�！�

　　74.滑稽是預(yù)期與后果的嚴(yán)重失衡。

　　75.對(duì)實(shí)踐更改的最高原理的闡述現(xiàn)在已經(jīng)作出了，也就是說，首先指明了它包含什么，即它是完全先天地、不依賴于經(jīng)驗(yàn)性原則而獨(dú)立存在的，其次指明了它在什么地方與其它一切實(shí)踐原理區(qū)別開來。出處：《實(shí)踐理性批判》

　　76.當(dāng)愛情需要我的時(shí)候我沒有資格，當(dāng)我需要愛情的時(shí)候，他卻離我而去

　　77.時(shí)間不是以某種方式從經(jīng)驗(yàn)抽象出的經(jīng)驗(yàn)性概念。因?yàn)槿绻麜r(shí)間的表象不先天地作為基礎(chǔ)，則同時(shí)或者相繼都甚至不會(huì)進(jìn)入知覺。惟有以時(shí)間的表象為前提條件，人們才能表象：一些東西存在于同一個(gè)時(shí)間中(同時(shí))或者存在于不同的時(shí)間中(相繼)。出處：《純粹理性批判》

　　78.這世上有兩樣?xùn)|西我一想起來便心生敬畏,那就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖侣伞?/p>

　　79.一個(gè)人沒有信心，第二天都不想起床。

　　80.有兩件事情，越是對(duì)它們一再並且持續(xù)地沉思默想，就會(huì)滿懷著不斷更新並且不斷增長(zhǎng)的讚頌和敬畏，即:頭上的星空和心中的道德律。出處：《實(shí)踐理性批判》

　　81.父母在教育孩子時(shí)，通常只是讓他們適應(yīng)當(dāng)前的世界——即使它是個(gè)墮落的世界。這是中國不少父母的真實(shí)寫照。后代延續(xù)和茍活，具有動(dòng)物進(jìn)化的意義，但作為人僅有此追求未免太不像人樣子。生孩子只為奴隸主作添頭，這樣的父母不配說愛自己的孩子。

　　82.大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。

　　83.世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。

　　84.美是一種無目的的快樂

　　85.哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。

　　86.哲學(xué)的義務(wù)是，去除因誤解而生的幻想。

　　87.我們的一切知識(shí)都以經(jīng)驗(yàn)開始，這是無可置疑的;因?yàn)檎J(rèn)識(shí)能力受到激發(fā)而行動(dòng)，如果這不是由于對(duì)象激動(dòng)我們的感官，一方面由自己造成表象，另一方面使我們的知性行動(dòng)運(yùn)作起來，對(duì)這些表象加以比較，把它們聯(lián)結(jié)起來或者分離開來，并這樣把感性印象的原始材料加工成叫做經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象的知識(shí)，那又是由于什么呢?因此在時(shí)間上，我們沒有任何知識(shí)先行于經(jīng)驗(yàn)，一切知識(shí)都從經(jīng)驗(yàn)開始。出處：《純粹理性批判》

　　88.教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動(dòng)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動(dòng)的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的。

　　89.理性的批判最終必然導(dǎo)致科學(xué)，與此相反，理性不經(jīng)批判的獨(dú)斷應(yīng)用則會(huì)導(dǎo)向無根據(jù)的、人們可以用同樣明顯的截然相反的主張與之對(duì)立的主張，從而導(dǎo)致懷疑論。出處：《純粹理性批判》

　　90.敬畏頭頂?shù)男强�，但�?duì)心中的道德不以為然

　　91.我所敬畏的，是頭上的星空和心中的道德律出處：《實(shí)踐理性批判》

　　92.這個(gè)世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動(dòng)。一個(gè)是我們頭上燦爛的星空，另一個(gè)是我們心中崇高的道德。

　　93.時(shí)間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式。出處：《純粹理性批判》

　　94.酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運(yùn)率直之心的物質(zhì)

　　95.形而上學(xué)是一種完全孤立的、思辨的理性知識(shí)，它完全超越了經(jīng)驗(yàn)的教導(dǎo)，確切地說憑借的僅僅是概念(不像數(shù)學(xué)憑借的是將概念運(yùn)用于直觀)，因而在這里理性自己是它自己的學(xué)生;盡管形而上學(xué)比其余一切科學(xué)都更為古老，而且即使其余的科學(xué)統(tǒng)統(tǒng)在一場(chǎng)毀滅一切的野蠻之深淵中被完全吞噬，它也會(huì)留存下來，但迄今為止命運(yùn)還不曾如此惠顧它，使它能夠選取一門科學(xué)的可靠道路。出處：《純粹理性批判》

　　96.Two things fill the mind with ever-increasing wonder and awe, the more often and the more intensely the mind of thought is drawn to them: the starry heavens above me and the moral law within me.

　　97.美，是沒有目的的快樂。

　　98.自律原則是唯一的道德原則.出處：《道德底形上學(xué)之基礎(chǔ)》

　　99.世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。出處：《實(shí)踐理性批判》

　　康德哲學(xué)名言2

　　1、有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。

　　2、人是萬物的尺度。

　　3、我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。

　　4、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力，它是一種本能。

　　5、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。

　　6、工作是使生活得到快樂的最好方法。

　　7、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。

　　8、我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考。

　　9、當(dāng)愛情需要我的時(shí)候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時(shí)候它卻離我而去。

　　10、有學(xué)問，然后有先見；有先見,然后能力行。

　　11、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。

　　12、生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。

　　13、誠實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗�是智謀的基本條件。

　　14、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。

　　15、不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。

　　康德哲學(xué)名言3

　　1、道德首先被要求的是支配自己。

　　2、活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)是人體健康的導(dǎo)師。

　　3、有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。

　　4、道德首先被要求的是支配自己。

　　5、有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L(zhǎng)之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强�，和我心中的道德律�?/p>

　　6、哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。

　　7、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。

　　8、道德首先被要求的是支配自己。

　　9、活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)是人體健康的導(dǎo)師。

　　10、想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。

　　11、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。