行為心理學(xué)

　　行為主義出現(xiàn)在美國(guó)，在20世紀(jì)初自然科學(xué)飛速發(fā)展，一些年輕的心理學(xué)家對(duì)馮特學(xué)派不滿(mǎn)意，認(rèn)為心理學(xué)不能研究意識(shí)，認(rèn)為心理學(xué)和其他自然科學(xué)處于同樣的地位，應(yīng)該象其他自然科學(xué)一樣研究看得見(jiàn)、摸得著的客觀(guān)東西，也就是行為。下面是小編給大家介紹的《行為心理學(xué)》這本書(shū)，希望大家喜歡。

　　簡(jiǎn)介：

　　行為主義出現(xiàn)在美國(guó)，在20世紀(jì)初自然科學(xué)飛速發(fā)展，一些年輕的心理學(xué)家對(duì)馮特學(xué)派不滿(mǎn)意，認(rèn)為心理學(xué)不能研究意識(shí)，認(rèn)為心理學(xué)和其他自然科學(xué)處于同樣的地位，應(yīng)該象其他自然科學(xué)一樣研究看得見(jiàn)、摸得著的客觀(guān)東西，也就是行為。行為心理學(xué)是20世紀(jì)初起源于美國(guó)的一個(gè)心理學(xué)流派，它的創(chuàng)建人為美國(guó)心理學(xué)家華生。

　　行為主義觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí)，只應(yīng)該研究行為。所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。這些反應(yīng)不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，強(qiáng)度有大有小。

　　行為派認(rèn)為，人的心理意識(shí)、精神活動(dòng)是不可捉摸的，是不可接近的，心理學(xué)應(yīng)該研究人的行為。行為是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境變化的身體反應(yīng)的組合，這些反應(yīng)不外是肌肉的收縮和腺體的分泌。心理學(xué)研究行為在于查明刺激與反應(yīng)的關(guān)系，以便根據(jù)刺激推知反應(yīng)，根據(jù)反應(yīng)推知刺激，達(dá)到預(yù)測(cè)和控制人的行為的目的。

　　產(chǎn)生背景

　　1903年，華生在安吉爾的指導(dǎo)下完成了他的博士學(xué)位論文《動(dòng)物教育：白鼠的心理發(fā)展》一文。接著，他就留在芝加哥大學(xué)主持動(dòng)物心理實(shí)驗(yàn)室的研究工作。

　　1912年，華生在他發(fā)表的一些公開(kāi)演說(shuō)中，初步表露了他的行為主義的心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)。

　　1913年，他在美國(guó)的《心理學(xué)評(píng)論》雜志上發(fā)表了一篇題為《一個(gè)行為主義者所認(rèn)為的心理學(xué)》的論文，他的這篇論文乃是行為主義心理學(xué)正式成立的一個(gè)宣言。

　　1919年，他的《行為主義觀(guān)點(diǎn)的心理學(xué)》一書(shū)出版問(wèn)世，這部書(shū)是華生的代表作。他在這部書(shū)內(nèi)，采用了巴甫洛夫的條件反射的.概念，并且系統(tǒng)地表述了他的行為主義心理學(xué)的理論體系。

　　1925年，他又發(fā)表了《行為主義》一書(shū)。他在這部著作內(nèi)明顯地表達(dá)了他的極端“環(huán)境論”的觀(guān)點(diǎn)。此后，他就脫離學(xué)術(shù)工作而去為美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的廣告事業(yè)效力。

　　基本理論　　經(jīng)典的條件作用又叫應(yīng)答條件作用或巴甫洛夫條件作用。他是以無(wú)條件反射為基礎(chǔ)而形成的。一個(gè)中性刺激通過(guò)與無(wú)條件刺激的配對(duì)，最后能引起原來(lái)只有無(wú)條件的刺激才能引起的反應(yīng)，這就是初級(jí)條件反應(yīng)的形成。在初級(jí)條件反射的基礎(chǔ)上又可以引入一個(gè)新的中性刺激建立次級(jí)條件反射。由于人具有概念和詞語(yǔ)能力，可以用概念和語(yǔ)詞替代任何具體的刺激物，所以人能夠以語(yǔ)詞建立極其復(fù)雜的條件反射系統(tǒng)。華生曾經(jīng)認(rèn)為，經(jīng)典性條件作用是一切行為的基本單位，意思是一切行為都可以通過(guò)分析還原為一個(gè)個(gè)(巴甫洛夫)條件反射。這一看法后來(lái)由于對(duì)操作性條件作用和其它學(xué)習(xí)形式的發(fā)現(xiàn)被推翻了。但經(jīng)典的條件學(xué)習(xí)的確是許多行為的獲得途徑，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。