中國對聯(lián)的起源

　　對于對聯(lián)的起源，楹界對此有多種說法，一般都認為最早的對聯(lián)是五代時蜀主孟昶的桃符題詞。關于孟昶題桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、張?zhí)朴⒌摹妒??杌》、黃修復的《茅亭客話》、梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》、還有譚嗣同的《石菊影廬筆識》等都有所載�！妒�??杌》一書中說，“蜀未歸宋之前，昶令學士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶，佳節(jié)號長春。’后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長春乃太祖誕節(jié)名也。”個中玄妙，恐非天意。又據《宋代楹聯(lián)輯要》所載，孟昶花園中有百花譚，兵部尚書王瑤題句曰：“十字水中分島嶼，數重花外見樓臺。”這也是我國最早的園林對聯(lián)了。

　　但近年有人提出，五代時期除夕題聯(lián)已成習俗。最早的對聯(lián)當屬南朝梁代文學家劉孝綽和他妹妹劉令嫻所作。譚嗣同的《石菊影廬筆記》有這段記載，說的是劉孝綽罷官不出，自題一聯(lián)于門上：“閉門罷慶吊，高臥謝公卿。”其妹也作一聯(lián)：“落花掃仍合，從蘭摘復生。”雖然聯(lián)句欠工，但語句皆為駢麗，又題于門上，可以說它們是我國最早載于史書中的對聯(lián)了。這要比孟昶的那副對聯(lián)要早四五百年。

　　不少學者認為，對聯(lián)的成熟年代應為隋唐。這也是多數人予以認可的說法。梁朝初年，永明體產生以后，只是為對聯(lián)的形成起到了一定的鋪墊作用，而做為一種文學品類，并未形成體系。南朝文學理論批評家劉勰在它的文學批評巨著《文心雕龍》中雖對“聲律”、“麗辭”做過精辟的見解，對詩、騷、賦、樂府、頌贊、祝盟、銘、碑、哀吊、雜文、諧隱、史傳、諸子、諸說、詔策、檄移、封禪、章表、奏啟、議對、書記等效十種文體作了詳盡的闡述，卻未提到對聯(lián)，這說明對聯(lián)雖有早于劉孝綽者，但當時并未形成文體，或者并未引起文學家們的'關注。但是有不少學者認為，對聯(lián)產生律詩(五代、唐代)以后，這種說法爭議較大，反對者認為，關于對句之間的平仄問題，在唐朝之前已經得以解決，律詩中的句數，用韻相粘的問題和對聯(lián)并不相干。

　　到了隋唐時期，永明體日漸興盛。一些文人墨客喜歡將一些精彩之筆凝注于對句上，一時形成“摘句欣賞評品”的時風。如李白的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”杜甫的“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”白居易的“猿攀樹立啼何苦，雁點湖飛渡也難。”李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”都是膾炙人口的名句。在詩人們的參與下，對聯(lián)藝術得到了弘揚。除白居易外，唐代詩人大都有名聯(lián)傳世。如李白的題湖南岳陽樓聯(lián)：

　　天水一色

　　風月無邊

　　杜甫題寫的諸葛亮故居聯(lián)：

　　三顧頻煩天下事

　　兩朝開濟老臣心

　　駱賓王題杭州觀潮亭聯(lián)：

　　樓觀滄海日

　　門對浙江潮

　　山西太原晉祠貞觀寶翰藏有李世民的對聯(lián)墨跡，為唐太宗御筆親題：

　　文章千古事

　　社稷一戎衣

　　到了宋代，在門上粘貼對聯(lián)已是一種普遍的風俗。王安石在它的《元日》一詩中這樣寫到：“千家萬戶??尤眨?馨研綠一瘓煞?!閉愿?蛟謁?摹凍??詞隆肥?姓庋?吹潰骸疤曳??浜茫?侄??慈恕!閉饉得鰨?詰筆繃?鎰髡咭巡輝諫偈?恕L飭?姆段б燦興?┱梗?粵?啞氈槌晌??す偶!⑺旅砝仍旱卻Σ豢扇鄙俚淖笆紋貳O袼律?跤?鬮庠街臆餐跚?糜位破紙?保??灘ㄍぬ飭??

　　三千里外一條水

　　十二時中兩度潮

　　著名文學家蘇軾也為廣州真武廟題聯(lián)：

　　逞披發(fā)仗劍威風，仙佛焉耳矣

　　有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉

　　到了元代，由于種種原因，對聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來的也少，現在能見到的只有楊瑞、趙孟畹熱說納偈�左x罰�瓤娽擕R淖蘊庠⑺�联�