日本茶庭園林藝術(shù)特色探討論文

　　摘要：日本茶文化是在中國(guó)茶文化的基礎(chǔ)上經(jīng)民族生活習(xí)性、民族性格和社會(huì)生活環(huán)境的影響和作用下形成。日本茶庭作為茶文化中特色組成部分，也是在借鑒中國(guó)古典園林建筑風(fēng)格、布局、色彩的前提下經(jīng)民族精神、民族文化改造下形成的，對(duì)日本茶庭以及茶庭中園林藝術(shù)的研究是促進(jìn)中日文化交流和差異性比較的重要舉措，對(duì)研究日本民族性格、精神文化特征也具有重要意義。本文首先對(duì)日本茶庭文化內(nèi)涵做簡(jiǎn)要概述，其次著重分析茶庭的建造布局、藝術(shù)風(fēng)格、色彩搭配以及具體用途，在此基礎(chǔ)上分析日本茶庭的園林藝術(shù)中所體現(xiàn)出的宗教色彩、美學(xué)原則以及茶文化內(nèi)涵，從而為進(jìn)一步解讀日本茶道文化提出思考。

　　關(guān)鍵詞：日本茶庭；園林藝術(shù)；精神內(nèi)涵；藝術(shù)特色

　　1日本茶庭文化內(nèi)涵概述

　　在日本，茶庭文化、茶室文化和飲茶文化是茶文化的核心構(gòu)成部分，自中國(guó)茶文化引入日本之后，由于日本民族性格喜愛(ài)飲茶和追求清新自然的田園生活，所以在中國(guó)傳統(tǒng)飲茶習(xí)慣基礎(chǔ)上不僅創(chuàng)新飲茶方式、發(fā)明飲茶工具，而且在逐步發(fā)展中形成獨(dú)具民族特色的茶道。在日本茶道文化中，茶庭和茶室在建筑風(fēng)格上保持一致、兩個(gè)部分相通相連，互為補(bǔ)充。茶室建筑是包括有茶室、水屋、走廊、外景組成。和茶室相對(duì)的是茶庭，茶庭種類較多，功能性也不同。常見(jiàn)的有供讀書休閑的疏遠(yuǎn)茶庭、修禪靜心的修禪茶庭、露天觀賞茶庭等。其中最為著名的是草庵茶庭，該類型茶庭在日本最為常見(jiàn)，又可被稱為露地，根據(jù)建造規(guī)模和周圍環(huán)境不同，其露地級(jí)別還不同，比如三重露地式樣的建筑結(jié)構(gòu)其露地從外到內(nèi)又可以分為三區(qū)庭園。日本茶庭的建筑風(fēng)格和建造方式別具一格、十分精致講究，這些都蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族思想和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

　　2茶庭的建筑構(gòu)造和藝術(shù)風(fēng)格

　　2.1內(nèi)部景觀

　　日本茶庭內(nèi)部景觀都是按照一定的園林建造思想進(jìn)行設(shè)計(jì)，日本茶庭園林不僅是飲茶修身養(yǎng)性的場(chǎng)所，更是修禪的圣地，所以日本茶庭的建造都有很強(qiáng)的禪宗意境。在茶庭的構(gòu)造中，道路往往設(shè)計(jì)成彎曲狀，鋪設(shè)高低起伏，常常在道路兩旁放置山石，用此來(lái)代指茶庭身處深山。在道路兩旁和石塊處種植低矮植物，來(lái)代指山林。在茶庭設(shè)置假山、水塘、小澗，流水潺潺的意境營(yíng)造山泉流動(dòng)的情境，并協(xié)助石燈籠的色彩點(diǎn)綴來(lái)總體烘托出茶室所處環(huán)境的清幽、寧?kù)o和和諧。在日本這樣一個(gè)土地資源匱乏的國(guó)家，茶庭的設(shè)計(jì)面積一般較小，內(nèi)部景觀設(shè)計(jì)大多精巧玲瓏，但是營(yíng)造的禪境氛圍十分濃厚。將日本人所追求的大自然景觀和自然感覺(jué)都融入到茶庭的園林構(gòu)造中。這不僅和茶庭的觀賞、修身養(yǎng)息功能相關(guān)，而且營(yíng)造出的寧?kù)o致遠(yuǎn)氛圍能平復(fù)人焦躁心情，在進(jìn)入茶室之后能以平和的心態(tài)飲茶，真正體會(huì)到茶道。

　　2.2色彩搭配

　　茶庭的主要作用是營(yíng)造一種和諧、寧?kù)o的意境，為進(jìn)入茶室飲茶的客人提供心靈的洗禮，所以在色彩的搭配方面一般是以綠、灰為主，來(lái)達(dá)到融入自然的感覺(jué)。比如內(nèi)部景觀山石、假山、道路以灰色為主，植被、水景以綠色為主。常見(jiàn)的草庵式樣茶庭一般在道路兩側(cè)還會(huì)設(shè)置白色沙石作為分界標(biāo)志，這樣不僅給茶庭增添純凈感覺(jué)，而且和總體顏色形成對(duì)照，起到很好視覺(jué)效果。此外，景觀的顏色以自然色調(diào)為主，不加入人工修飾，茶庭布景對(duì)原始自然美的追求也是民族性格和日本茶道文化的體現(xiàn)。在日本茶庭的園林布景中，一般很少設(shè)置色彩斑斕的花株，但是深山中常見(jiàn)的品種可以常見(jiàn)到，比如梅花，總的來(lái)說(shuō)，茶庭色調(diào)追求樸素，也正是營(yíng)造幽靜深遠(yuǎn)飲茶環(huán)境和心境的重要體現(xiàn)。

　　2.3趣味性

　　日本茶庭的建造體現(xiàn)出來(lái)的不僅僅是幽靜深遠(yuǎn)的禪宗意境，而且在具體布景中能體現(xiàn)出的是日本別具一格的建筑藝術(shù)風(fēng)格�？偟奶卣魇蔷哂袧夂竦娜の缎浴�從布景小樣的建造規(guī)模來(lái)看，大多小巧精致，形狀不一、色調(diào)搭配和諧、布局合理有據(jù)，既不會(huì)造成視覺(jué)沖突，也不會(huì)顯得突兀。比如假山流水布景處的洗手缽（主要代指山間小澗的洗手功能），在茶庭內(nèi)的形態(tài)各異，有的是水盆形狀、有的是山間石塊原貌、有的是經(jīng)人工雕琢，別具一格。路邊石塊的設(shè)置也獨(dú)具特色，有的'隨意堆放，有的成雙成對(duì)，有的孤零一個(gè)，總體看來(lái)則亂中有序，卻又不失觀賞審美功能。從布景的規(guī)模來(lái)看，運(yùn)用象征手法和思維想象的理念將一系列物景用來(lái)代指大自然景觀，體現(xiàn)出日本茶道文化中獨(dú)具民族特色的智慧情趣。茶室的建設(shè)地點(diǎn)一般遠(yuǎn)離喧囂集市，環(huán)境優(yōu)美，清凈悠遠(yuǎn)的場(chǎng)地，用茅草、石塊、木頭等原始材料進(jìn)行人工改造，建造茶室。泥墻、茅草屋頂、紙糊窗戶構(gòu)建的茶室周圍設(shè)置一個(gè)很小，卻別有洞天的茶庭，在此飲茶、參悟人生，這也是遠(yuǎn)離鬧市，追求親近自然，修身養(yǎng)性的禪宗精神。

　　3日本茶庭園林藝術(shù)中的文化內(nèi)涵

　　3.1宗教色彩

　　無(wú)論從茶庭的布局還是建造風(fēng)格，其中主要體現(xiàn)的文化內(nèi)涵就是具有濃厚的宗教理念和格調(diào)。這和日本民族的價(jià)值取向和宗教信仰息息相關(guān)。首先，茶庭就建造結(jié)構(gòu)和設(shè)置理念來(lái)看，其主要目的是給茶室營(yíng)造一種眾星拱月的意境，茶庭的建造目的不是飲茶，也不是單純的欣賞，不僅具有引導(dǎo)飲茶者進(jìn)入茶室，安撫其心境的作用，還起到烘托整個(gè)飲茶環(huán)境的效果。在日本，飲茶具有嚴(yán)格的飲茶規(guī)定，除了飲茶者必須著衣得體、正式、整潔，言語(yǔ)、動(dòng)作神態(tài)必須得體優(yōu)雅，茶具和泡茶流程也都要求十分嚴(yán)格。其次在飲茶過(guò)程中，飲茶者之間只能談?wù)撜軐W(xué)、宗教等話題，日常俗事、庸俗化話題嚴(yán)明禁止。對(duì)茶會(huì)的組織者和茶庭所有者來(lái)說(shuō)，對(duì)茶庭的視覺(jué)、心靈體驗(yàn)效果要著重注意，不僅要做到各個(gè)布景之間的完美銜接，保證其整體性的和諧，而且要對(duì)每一處布景的單項(xiàng)作用進(jìn)行考究，通過(guò)茶庭的過(guò)程中心靈能得到感受，從而達(dá)到一種禪宗的境界。早在日本封建社會(huì)時(shí)期，武士階級(jí)在進(jìn)行征戰(zhàn)之前會(huì)在茶室進(jìn)行坐禪，以此來(lái)達(dá)到心境平和的狀態(tài)，以此可看出，茶庭中的園林藝術(shù)中承載的茶道文化對(duì)日本人來(lái)說(shuō)還具有精神安撫的功能，這也是宗教理念的體現(xiàn)。其次，日本茶道中的清凈、自然、樸素的理念也正是佛教思想的體現(xiàn)。佛教自中國(guó)傳入日本之后，對(duì)日本主流文化的發(fā)展具有決定性影響，日本茶道的發(fā)展和演變始終體現(xiàn)出佛教所宣揚(yáng)的清、寂、靜思想。茶庭無(wú)論從構(gòu)造、布景、建造材料還是內(nèi)涵意義上都體現(xiàn)出佛教思想，在佛經(jīng)中有這樣記載：“菩薩沖過(guò)三界火宅到達(dá)露地�！闭f(shuō)明露地的本身就是修行圓滿之處，也是佛家修行的圣地。

　　3.2美學(xué)思想

　　日本茶道界普遍認(rèn)為，日本茶道文化內(nèi)涵深厚，涉及到的社會(huì)各方面因素復(fù)雜。其中主要的是藝術(shù)因素、美學(xué)因素、社交禮儀和宗教思想，這幾個(gè)因素之間相互作用，相互貫通，但藝術(shù)因素處于主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)其它三個(gè)因素的地位。日本茶道文化除了品茶禪悟思想，其藝術(shù)特色中的美學(xué)思想獨(dú)樹(shù)一幟，成為日本茶道文化中重要思想內(nèi)涵。茶庭的設(shè)計(jì)布景理念中，除了樸素、和諧、寧?kù)o之外，錯(cuò)綜復(fù)雜，缺陷美也在茶庭的設(shè)計(jì)中有顯著表現(xiàn)。追求整體美，不過(guò)分追求對(duì)稱，也不忽略單個(gè)布景的意境。在茶室中枯槁之感的美學(xué)特征尤為突出，暗黃木頭制成的茶桌、枯葉色調(diào)的茶具以及墨跡和破舊不堪卻不失古樸色香的茶盒都是茶室中美學(xué)思想的體現(xiàn)。日本民族不過(guò)分追逐過(guò)分人為雕琢的藝術(shù)品，唯獨(dú)對(duì)自然狀態(tài)下形成的藝術(shù)品情有獨(dú)鐘，這也是一種對(duì)美的執(zhí)著和藝術(shù)品經(jīng)時(shí)光雕琢的本質(zhì)美的體現(xiàn)和喜愛(ài)，體現(xiàn)出日本人對(duì)內(nèi)心和真實(shí)的追求。所以在茶庭的設(shè)計(jì)和建設(shè)中，這種美學(xué)思想被完美運(yùn)用和詮釋。比如茶庭建造的選址，選擇遠(yuǎn)離塵囂的僻靜處、設(shè)計(jì)理念的自然象征性、茶室建造使用材料取于自然原態(tài)。整體呈現(xiàn)出清新自然、簡(jiǎn)單樸素、寧?kù)o致遠(yuǎn)、禪意深遠(yuǎn)的意境。

　　3.3茶文化和園林文化的融合

　　日本茶文化和園林文化在發(fā)展中相互借鑒、相互影響、相互融合。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，日本茶文化中的精神內(nèi)涵和意境在園林文化中都體現(xiàn)了出來(lái)。首先是禪宗思想在園林藝術(shù)中的融合。在茶庭的構(gòu)建中，以清幽、寧?kù)o、禪意、和諧等佛教思想理念為指導(dǎo)，在具體布景中講究還原自然狀態(tài)，運(yùn)用象征性手法將自然物象巧妙縮小，還原在茶庭。通過(guò)亂石的和諧、低矮綠樹(shù)的襯托，再加上假山流水的聲音，整個(gè)茶庭被營(yíng)造出一種潺潺流水、層巒疊嶂、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)、亂中有序的自然景象，再加上空曠的草坪和色調(diào)的和諧搭配與自然材料搭建而成的園林建筑，無(wú)論在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)還是心靈感受中，都能達(dá)到日本茶文化中所宣揚(yáng)的清、幽、靜的體驗(yàn)。其次是人文思想和宗教元素在園林藝術(shù)中的融合。日本園林自從中國(guó)引入后，前期是以觀賞為主，在發(fā)展和演變中其作用逐漸由觀賞性變成傳遞人文思想性。在茶庭的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用物象的合理安排和人為設(shè)置來(lái)傳達(dá)出內(nèi)心的精神世界和民族性格的價(jià)值取向。用假山、水景、植被、亂石等來(lái)營(yíng)造自然意境，運(yùn)用陽(yáng)光直射和水體反射以及物象的倒影來(lái)體現(xiàn)光的美感。用最原始的木材、茅草、石頭構(gòu)建房屋主體，來(lái)和茶文化內(nèi)涵融為一體，來(lái)體現(xiàn)精神上和飲茶這種物質(zhì)行為上都是在追求一種自然、樸素和寧?kù)o致遠(yuǎn)的心靈感受，這不僅是日本民族人文情懷的體現(xiàn)，這也是佛教思想在茶文化形成以及園林建造中的明顯標(biāo)識(shí)。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，茶庭和茶庭中的園林藝術(shù)作為日本茶道文化的重要組成部分，在設(shè)計(jì)和建造過(guò)程中將日本茶道文化無(wú)處不在融入其中。從茶庭的自然性回歸建造，自然意象景觀的設(shè)計(jì)，到茶室主體建筑的樸素、簡(jiǎn)約建造和原始性回歸。從中不僅可以洞察到日本茶道文化的核心內(nèi)涵和日本民族的精神世界向往，而且可以從中解讀到茶庭不僅僅扮演著營(yíng)造禪境氛圍的作用，其主要作用是承載人們的精神世界和價(jià)值向往，人們通過(guò)物鏡來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心向往和精神追求。日本茶庭雖然沒(méi)有氣勢(shì)恢弘的建筑體也沒(méi)有色彩絢麗的色調(diào)，但是它所體現(xiàn)的樸素自然、優(yōu)雅別致、寧?kù)o致遠(yuǎn)理念不僅僅對(duì)我們當(dāng)代人的價(jià)值取向和精神向往起到一定的熏陶和影響，對(duì)今天園林藝術(shù)的發(fā)展起到了一定的借鑒作用。

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