中國的思維方式

　傳說在遠古時期，人類沒有種族區(qū)別，相互之間沒有差異，相互之間的溝通沒有障礙。有一天所有的人類在一起想建一座可以到達上帝的高塔，于是人類同心協(xié)力，高塔一天比一天高聳，后來天神們怕人類真的到達天堂，于是就用魔法讓高塔的每一層的人產生了不同的，于是他們沒法在溝通，相互之間所說的語言無法聽懂。所以就形成不同的種族，慢慢的就演變出不同國家不同的的人種。

　　世界上有著兩百多個國家，這兩百多個國家之中，又有著好多的種族或民族。而各個民族之間又有著自己肚子的文化和信仰。她們的文化不同，信仰不同，便導致了個種族在看待事情的出發(fā)點不同，思維方式不同。在這現(xiàn)今60億人之中，中華民族一直保持著自己獨特的思維方式，有著東方人典型的思維。中國的思維模式，最有特色的是整體思維、直觀思維、類比思維、辨證思維。

　　一、整體思維
　　所謂整體思維，是指把天地、人、看做密切貫通的整體，認為天地人我，人身人心都處在一個整體系統(tǒng)中，各系統(tǒng)要素之間存在著互相依存的聯(lián)系。
古人在這方面有許多典型的言論，例如的孟子說：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉?”（《孟子·盡心上》）的說：“天地與我并生，而萬物與我為一。”我們把“上下與天地同流”跟“萬物與我為一”聯(lián)系起來看子可以知道無論是先秦的儒家還是道家，都是把人與天地萬物看做是一個整體系統(tǒng)的。由此我們可以明白先秦典籍中大量出現(xiàn)的“一”的含義。例如《易·系辭傳下》說：“天下之物，貞乎一者也。從根本上看，“一”都是講整體、系統(tǒng)及其貫通的。
在整體思維上，漢代使陰陽學說和五行學說得以完善，對陰陽的對立統(tǒng)一關系，陰陽相互調節(jié)維持整體平衡的功能，都作了充分的說明。到宋代，的開創(chuàng)者周敦頤著《太極圖說》，上篇講天地，下篇論人，認為天地系統(tǒng)的秩序結構，就是人的行為的規(guī)范，人的思想、行為與天地秩序相合，才能真正實現(xiàn)“天——地——人”宇宙大系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。宋代把古代中國整體系統(tǒng)的思維推向前所未有的高度，探索宇宙的本體和深層的內在聯(lián)系；注重從直觀體驗、心性、精神去接近天理。

　　二、直觀思維
　　所謂直觀思維，是指在已往經驗知識積累的基礎上突發(fā)地把握事物本質，以及基于這種能力而產生的思維方式。古代整體思維認為，對于宇宙本體，對于“天——地——人”的系統(tǒng)，僅僅依靠語言、概念、推理去認知是無法窮盡其奧義的，必須憑借對于“象”的直覺、頓悟去把握。儒家、道家都主張以直觀為基礎去領悟、把握宇宙、人生。莊子的“乘物以游心”“游心于物之初” 都是講直觀、體悟一切存在的根源與自然運行的規(guī)律。
直覺思維方法的基本特征之一，是非邏輯性。在現(xiàn)代科學研究中，邏輯證明和實驗的方法都表現(xiàn)了一定的局限。許多科學家認為，唯一的道路就是直覺地把握整體，并且洞察到正確的東西。

　　三、類比思維
　　類比思維是從“天、地、人”系統(tǒng)整體思維衍生出來的，是指由兩個對象內部屬性關系的某些方面相似，而推出它們在其他方面可能相似的推理方法。中國人自古以來就很擅長的一個領域，表現(xiàn)類比的最古形式就是比喻，常常用以發(fā)現(xiàn)說明世界的真理。例如莊子主要依靠比喻和類比來論證問題。

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